Chapter: Mentioning the proof that a thing may resemble another thing in some meanings but not in all of them

EnglishUnverified translation

From Abd al-Warith ibn Abd al-Samad ibn Abd al-Warith al-Anbari, my father told me, from Hammad, on the authority of Thabit, on the authority of Abu Rafi’, on the authority of my father Hurairah, he said: The Prophet, may God bless him and grant him peace, said: “The servant continues in prayer as long as he is in his place of prayer waiting for prayer. The angels say: O God, forgive. O God, have mercy on him, as long as he does not leave or speak.” They said: What is happening? He said: “He breaks his mouth or breaks his throat.” Abu Bakr said: And this word: to break or to fart, is of the type that says that mentioning them is for a reason, because they are each one. From both of them alone, the purity of the one who performs ablution is invalidated, and everything that invalidates the purity of the one who performs ablution by all of the impurities, its ruling is the same as these two ritual impurities. This is of the type that I told some of our companions that it is a reasoned piece of news with which it is permissible to compare something similar to it in a ruling. If simile and impersonation were not permissible based on the narrations of the Prophet, may God bless him and grant him peace, as some of those who disagreed with us imagined, then the person who urinated would be in a cup. Or a flask, and the one who defecates in a basin, or a basin, if he sits in the mosque waiting for prayer, will have the reward of the one praying, and the one who performs hadith if If a wind comes out of it, he does not get the reward of a person praying, and if he sits in the mosque after the wind comes out of it, he will wait for prayer. And whoever understands knowledge and has reason He was not stubborn, nor was he arrogant out of heedlessness. He knew that his statement: “He breaks his fast or breaks his lungs,” but he meant that immorality and farting invalidated the purity of the one who performed ablution. And the Prophet, may God bless him and grant him peace, did not give the one who was waiting for prayer after these two events the virtue of the one praying, because he had not performed ablution, so all The person waiting for prayer is sitting in the mosque and is not completely pure, and the prayer is sufficient for him, so his ruling is the same as the ruling on someone from whom a wind came out that nullified his purity.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بندہ مسلسل نماز ہی میں رہتا ہے جب تک وہ اپنی جائے نماز پر (بیٹھا) نماز کا انتظار کرتا رہتا ہے فرشتے اس کے لئے دعا کرتے ہیں: اے اللہ، اسے معاف فرما دے، اے اللہ، اس پر رحم فرما، جب تک وہ (اس جگہ سے) لوٹ نہیں جاتا یا حدث نہیں کرتا۔“ شاگردوں نے عرض کی کہ حدث کیا ہے؟ سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا کہ بے آواز یا باآواز ہوا خارج کرنا۔ امام ابوبکر رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ اور یہ الفاظ بے آواز یا باآواز ہوا خارج کر دے، اس جنس سے ہیں جو کہتی ہے کہ ان دونوں کا ذکر کسی سبب سے کیا گیا ہے۔ کیونکہ یہ دونوں اور ان میں سے ہر ایک منفرد طور پر با وضو شخص کی طہارت کو توڑ دیتا ہے۔ اور با وضو شخص کے وضو کو توڑنے والے تمام احداث کا حکم ان دو حدثوں کے حکم جیسا ہے اور یہ اسی جنس سے ہے جس کا میں نے اپنے بعض اصحابہ کو جواب دیا ہے کہ بعض معلل روایات ایسی ہوتی ہیں کہ ان کے ساتھ دوسری اس جیسی روایات کو تشبیہ دی جاسکے۔ اور اگر نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی احادیث میں تشبیہ و تمثیل جائز نہ ہوتی جیسا کہ ہمارے بعض مخالفین کا وہم ہے تو پیالے یا بوتل میں پیشاب کرنے والے شخص اور تھال یا ٹب میں پاخانہ کرنے والے کے لیے نمازی کا اجر ہونا چاہیے جب وہ مسجد میں بیٹھا نماز کا انتظار کر رہا ہو۔ حالانکہ بے وضو شخص جب اس کی ہوا خارج ہو جائے تو اس کے لیے نمازی کا اجر نہیں ہے۔ اگر چہ وہ ہوا خارج ہونے کے بعد مسجد میں بیٹھا نماز کا انتظار کرتا رہے۔ اور جو شخص علمی سمجھ اور فراست رکھتا ہو اور وہ معاند اور غافل متکبر بھی نہ ہو وہ جان لے گاکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا فرمان: بے آوازیا با آوازہوا خارج کر دے سے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی مراد یہ ہے کہ ان سے یہ دونوں حدث وضو توڑ دیتے ہیں۔ اور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے نماز کا انتظار کرنے والے شخص کے لیے ان دو حدثوں کے واقع ہوجانے کے بعد نماز کا اجر نہیں رکھا۔ کیونکہ وہ بے وضو ہے۔ لہٰذا نماز کے انتظار میں مسجد میں، بغیر ایسی طہارت کے جس کے ساتھ نماز ادا کرنا کافی ہو جائے، بیٹھے شخص کا حکم اس شخس کی طرح ہے جس کی ہوا نکل گئی ہو اور اس کی طہارت ٹوٹ گئی ہو۔