Chapter: The recommendation of drinking from the date-nabidh of the water-supply if the nabidh is not intoxicating

EnglishUnverified translation

Narrated to us Muhammad ibn Aban, who narrated to us Muhammad ibn Ibrahim ibn Abi Adiyy, on the authority of Humayd al-Tawil, on the authority of Bakr ibn Abdullah. And narrated to us Abu Bishr al-Wasiti, who narrated to us Khalid, on the authority of Humayd, on the authority of Bakr. This is the hadith reported by Ibn Abi Adiyy: A Bedouin came to the Saqaya (water station) and drank nabidh. He then said: "What is the matter with the people of this household that they serve nabidh, while their paternal cousins serve milk and honey? Is this out of stinginess or need?" Ibn Abbas (RA) – and this occurred after he had lost his sight – said: "Bring the man to me." The man was brought to him, and Ibn Abbas (RA) said: "This is not due to stinginess or need on our part. Rather, the Messenger of Allah (ﷺ) entered the mosque while mounted on his camel, with Usama ibn Zayd behind him. He asked for a drink, so we served him nabidh, which he drank. He then offered the remainder to Usama, and said: 'You have done well and beautifully, so do likewise.' We have no intention of changing this practice." Abu Bakr (RA) then said: "This report falls under the same category of narrations we record in our books: Indeed, Allah, the Mighty and Majestic, permits a matter with a general mention, and clarifies in another verse on the tongue of His Prophet (ﷺ) that what He permitted with a general mention, He intended only a portion of that matter which He mentioned generally, not all of it. Likewise, the Prophet (ﷺ) permits a matter with a general mention, and clarifies at a later time that what he mentioned generally, he intended only a portion of that matter, not all of it. For example, His saying: 'Eat and drink until the white thread becomes distinct to you from the black thread' [Quran 2:187]. He gave a general mention in this verse of what is eaten and drunk, and clarified in another context that He only permitted part of what is eaten and part of what is drunk, not all of it. This is a lengthy chapter which I have explained in detail in other places in my books. Thus, the Prophet (ﷺ) only permitted drinking from the nabidh of the Saqaya when it is not intoxicating, as he knew that intoxicants are forbidden." ---

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

محمد بن ابان نے ہمیں بتایا، محمد بن ابراہیم بن ابی عدی نے ہمیں بتایا، حمید طویل سے، بکر بن عبداللہ سے۔ اور ابو بشر واسطی نے ہمیں بتایا، خالد نے ہمیں بتایا، حمید سے، بکر سے، اور یہ ابن ابی عدی کی حدیث ہے: ایک دیہاتی ساقیہ پر آیا اور نبیذ پیا، پھر کہا: "اس گھر کے لوگوں کو کیا ہو گیا کہ وہ نبیذ پلاتے ہیں اور ان کے چچا زادے دودھ اور شہد پلاتے ہیں، کیا بخل کی وجہ سے یا ضرورت کی وجہ سے؟" تو ابن عباس (رضی اللہ عنہما) نے کہا اور اس وقت ان کی بصر جا چکی تھی: "مجھے اس آدمی کو لاو۔" تو اسے لایا گیا، تو انہوں نے کہا: "یقیناً یہ ہماری طرف سے نہیں ہے، لیکن اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وسلم) مسجد میں داخل ہوئے اور آپ اونٹ پر سوار تھے، اور پیچھے اسامہ بن زید تھے، تو آپ نے پانی مانگا، تو ہم نے آپ کو نبیذ پلا دیا، تو آپ نے پیا، پھر آپ نے اس کا فضل اسامہ کو دیا، تو آپ نے فرمایا: 'تمہارا بھلا ہو اور تم نے اچھا کیا اور اسی طرح کرتے رہو۔' تو ہم یہ نہیں چاہتے کہ اس کو بدل دیں۔" ابو بکر نے کہا: اور یہ خبر اس قسم کی ہے جسے ہم اپنی کتابوں میں کہتے ہیں کہ اللہ عز وجل کسی چیز کو اجمالی ذکر سے حلال قرار دیتا ہے اور پھر دوسری آیت میں اپنے نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) کی زبان سے وضاحت فرماتا ہے کہ جو چیز اس نے اجمالی ذکر سے حلال کی تھی اس سے مراد اس چیز کا کچھ حصہ تھا جو اجمالاً ذکر کیا گیا تھا، نہ کہ اس کا tamam حصہ، اور اسی طرح نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) کسی چیز کو اجمالی ذکر سے حلال قرار دیتے ہیں اور پھر بعد میں اس کو وضاحت کرتے ہیں کہ جو چیز اجمالاً ذکر کی گئی تھی اس سے مراد اس چیز کا کچھ حصہ تھا نہ کہ tamam حصہ، جیسے ان کا فرمان: "کھاؤ اور پیو یہاں تک کہ تمہیں سفید دھاگہ کالا دھاگے سے واضح ہو جائے" (سورہ بقرہ، آیت ۱۸۷)، تو اس آیت میں کھانے پینے کی چیزوں کا اجمالی ذکر کیا اور پھر غیر اس جگہ وضاحت فرمائی کہ اس نے کھانے پینے کی چیزوں میں سے کچھ کو حلال کیا ہے، tamam کو نہیں، اور یہ ایک طویل باب ہے جسے میں نے اپنی کتابوں میں دیگر جگہوں پر بیان کیا ہے، تو نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) نے صرف ساقیہ کے نبیذ کو پینے کی اجازت دی اگر وہ مسکر نہ ہو، کیونکہ آپ کو معلوم تھا کہ مسکر حرام ہے۔