Hadith 3327–3366

EnglishUnverified translation

Abu Abd al-Rahman narrates: Sayyiduna Ali, may Allah be pleased with him, said while giving a sermon: O people! Fear Allah, and if your slaves or maidservants commit adultery, flog them, whether they are free or not, because a slave girl of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) committed this crime, and the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) ordered me to flog her. If I flog her, she will die. I returned to the service of the Holy Prophet (Sallallahu Alaihi Wasallam) and mentioned this to him. I said: O Prophet of Allah, if I beat her, I am afraid she will die.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

ابوعبدالرحمن بیان کرتے ہیں: سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے خطبہ دیتے ہوئے ارشاد فرمایا: اے لوگو! اللہ سے ڈرو، اور تمہارے غلام یاکنیزیں اگر زنا کا ارتکاب کریں تو ان کو (کوڑے) مارو خواہ وہ محصن ہوں یامحصن نہ ہوں کیونکہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی ایک کنیز نے اس جرم کا ارتکاب کیا تھا تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے حکم دیا تھا میں اسے کوڑے ماروں سیدنا علی رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: میں اس کنیز کے پاس آیاتو اس کے نفاس (یعنی بچے کو جنم دینے) کو زیادہ وقت نہیں گزرا تھا، مجھے یہ اندیشہ ہوا اگر میں نے اسے کوڑے مارے تو وہ مرجائے گی میں واپس نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا اور اس بات کا تذکرہ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے کیا میں نے عرض کی: اے اللہ کے نبی اگر میں نے اسے ماراتو مجھے اندیشہ ہے وہ مرجائے گی میں اسے رہنے دیا جب تک وہ ٹھیک نہیں ہوجاتی پھرا سے کوڑے ماروں گا، تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا تم نے اچھا کیا۔

EnglishUnverified translation

Abu Abd al-Rahman narrates: I heard Sayyiduna Ali (may Allah be pleased with him) making a similar mention of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) but it contained these words, so I left the slave girl until she was cured and recovered.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

ابوعبدالرحمن بیان کرتے ہیں: میں نے سیدنا علی رضی اللہ عنہ کو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے حوالے سے اسی کی مانند ذکر کرتے ہوئے سنا ہے تاہم اس میں یہ الفاظ ہیں تو میں نے اس کنیز کو چھوڑ دیا جب تک وہ ٹھیک اور صحت یاب نہیں ہوجاتی۔

EnglishUnverified translation

Sayyidina Abu Huraira (may Allah be pleased with him) narrates: The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: When a man's slave girl commits adultery, a man should flog her and verbally call her a brana. (Here the narrator is in doubt as to which word has been used for rope, habul, yazfir).

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا جب کسی شخص کی کنیز زنا کا ارتکاب کرے تو آدمی اسے کوڑے لگائے زبانی طور پر برانہ کہے اگر وہ دوبارہ اس جرم کا ارتکاب کرے تو اسے کوڑے لگائے زبانی طور پر برا نہ کہے، اگر وہ پھر اس جرم کا ارتکاب کرے تو اسے کوڑے لگائے زبانی طور پر برانہ کہے، اگر وہ چوتھی مرتبہ ایساکرے تو اسے فروخت کر دے خواہ (جانور) کے بالوں سے بنی رسی کے عوض کر دے، (یہاں راوی کو شک ہے رسی کے لیے کون سالفظ استعمال ہوا ہے، حبل، یاضفیر)۔

EnglishUnverified translation

This tradition is narrated along with another document.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

یہی روایت ایک اور سند کے ہمراہ بھی منقول ہے۔

EnglishUnverified translation

The same tradition is also narrated along with another document, but in it he did not state that he had narrated this tradition with reference to his father.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

یہی روایت ایک اور سند کے ہمراہ بھی منقو ل ہے تاہم اس میں انہوں نے یہ بیان نہیں دیا کہ انہوں نے اپنے والد کے حوالے سے یہ روایت نقل کی ہے۔

EnglishUnverified translation

This tradition is narrated along with another document.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

یہی روایت ایک اور سند کے ہمراہ بھی منقول ہے۔

EnglishUnverified translation

This tradition is narrated along with another document.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

یہی روایت ایک اور سند کے ہمراہ بھی منقول ہے۔

EnglishUnverified translation

Narrated by Sayyiduna Abu Hurairah, the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said, “When a man’s maid commits adultery, he should flog her according to the command of the Book of Allah and verbally call her ‘Branah’. If she does it again, then do the same thing again. Sell it.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا جب کسی شخص کی کنیز زنا کا ارتکاب کرے تو وہ شخص اللہ کی کتاب کے حکم کے مطابق اسے (کوڑے) مارے زبانی طور پر برانہ کہے اگر وہ دوبارہ ایساکرے تو پھر ایسا ہی کرے، اگر وہ پھر ایسا کرے تو وہ شخص بھی ایسا کرے اگر وہ کینز چوتھی مرتبہ ایسا کرے تو وہ شخص اللہ کی کتاب کے حکم کے مطابق اسے کوڑے مارے اور پھرا سے فروخت کر دے خواہ بالوں سے بنی ہوئی رسی کے عوض میں فروخت کرے۔

EnglishUnverified translation

This tradition is also narrated along with another document.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

یہی روایت ایک اور سند کے ہمراہ بھی منقول ہے۔۔

EnglishUnverified translation

Sayyiduna Abu Huraira (RA) narrated that the Prophet (PBUH) said, “When a man’s slave-girl commits adultery and is found guilty of adultery, that person should flog her as a limit, but verbally call her ‘Branah’ (the narrator says). The word used in this hadith, Zafir, refers to a rope.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا جب کسی شخص کی کنیز زنا کا ارتکاب کرے اور اس کا زناثابت ہو جائے تو وہ شخص اس کنیز کو حد کے طور پر کوڑے مارے لیکن زبانی طور پر برانہ کہے (راوی کہتے ہیں) نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے یہ بات تین مرتبہ ارشاد فرمائی پھر تیسری مرتبہ یا شاید چوتھی مرتبہ ارشاد فرمایا پھر وہ اسے فروخت کر دے خواہ بالوں سے بنی ہوئی رسی کے عوض میں فروخت کرے۔ اس حدیث میں استعمال ہونے والے لفظ، ضفیر، سے مراد رسی ہے۔

EnglishUnverified translation

The same hadith is narrated along with another chain of transmission, however, it contains these words: Walubanqid min shayar, (here the meaning of naqid is also rope).

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

یہی روایت ایک اور سند کے ہمراہ بھی منقول ہے، تاہم اس میں یہ الفاظ ہیں: ولوبنقیض من شعر، (یہاں نقیض کا مطلب بھی رسی ہے)۔

EnglishUnverified translation

Amr ibn Shuaib, on the authority of his father, narrates this statement of his grandfather: The Prophet, may God bless him and grant him peace, said, “There shall be no cursing between four types of people: a free man, (husband) and a slave girl (there shall be no cursing between the wife and husband), a free woman (wife) and a slave (there shall be no cursing between the husband), a Muslim (husband) and a Jew (wife), and there shall be no cursing between a Muslim (husband) and a Christian (wife). A narrator named Uthman bin Abd al-Rahman is a Waqasi and hadiths are obsolete.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

عمرو بن شعیب اپنے والد کے حوالے سے، اپنے دادا کا یہ بیان نقل کرتے ہیں: نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا ہے چار طرح کے لوگوں کے درمیان لعان نہیں ہوگا، آزاد مرد، (شوہر ہو) اور کنیز (بیوی ہوتوان کے درمیان لعان نہیں ہوگا،) آزاد عورت (بیوی ہو) اور غلام (شوہر ہوتوان کے درمیان لعان نہیں ہوگا) مسلمان (شوہر) اور یہودی (بیوی) مسلمان (شوہر) اور عیسائی (بیوی) کے درمیان بھی لعان نہیں ہوگا۔ عثمان بن عبدالرحمن نامی راوی وقاصی ہیں اور متروک الحدیث ہیں۔

EnglishUnverified translation

Amr ibn Shuaib narrates this statement of his grandfather on the authority of his father: The Prophet, peace and blessings be upon him, said, “There shall be no cursing between four types of women (and their husbands): a Christian woman who is the wife of a Muslim, a Jewish woman who is the wife of a Muslim, a slave girl who is the wife of a free man, and a free woman who is the wife of a slave. There are Khorasanis named Uthman bin Ata and they are very weak. The narrator named Yazid bin Bazi Ramli has quoted it with reference to Ata, but they are also weak. This hadith has been narrated on the authority of Imam Uza'i and Ibn Juraj on the authority of Amr bin Shuaib on the authority of his father on the authority of his grandfather on the authority of his grandfather.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

عمرو بن شعیب اپنے والد کے حوالے سے اپنے دادا کا یہ بیان نقل کرتے ہیں: نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا چار طرح کی خواتین (اور ان کے شوہروں کے درمیان) لعان نہیں ہوگا، وہ عیسائی عورت جو مسلمان کی بیوی ہو وہ یہودی عورت جو مسلمان کی بیوی ہو، وہ کنیز جو کسی آزاد شخص کی بیوی ہو وہ آزاد عوت جو کسی غلام کی بیوی ہو۔ عثمان بن عطاء نامی خراسانی ہیں اور یہ بہت زیادہ ضعیف ہیں یزید بن بزیع رملی نامی راوی نے اسے عطاء کے حوالے سے نقل کیا ہے تاہم یہ بھی ضعیف ہیں۔ یہ روایت امام اوزاعی اور ابن جریج کے حوالے سے عمرو بن شعیب کے حوالے سے ان کے والد کے حوالے سے ان کے دادا سے ان کے اپنے قول کے طور پر نقل کی گئی ہے یہ دونوں حضرات امام ہیں اور ان دونوں نے یہ روایت مرفوع حدیث کے طور پر نقل کی ہے۔

EnglishUnverified translation

Amr ibn Shuaib narrates this statement of his grandfather, regarding his father: The Prophet, may God bless him and grant him peace, said: (and quoted it as his own saying: he did not quote it as a hadith). It is narrated along with another chain of transmission: Sayyiduna Abdullah bin Amr (may God be pleased with him) says: There will be no curse between such women and their husbands: a Jewish woman who is the wife of a Muslim, a Christian woman who is the wife of a Muslim, a free woman who is the wife of a slave, and a woman who is the wife of a free person.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

عمرو بن شعیب اپنے والد کے حوالے سے، اپنے دادا کا یہ بیان نقل کرتے ہیں: نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: (اور ان کے اپنے قول کے طور پر نقل کیا ہے: انہوں نے اسے مرفوع حدیث کے طور پر نقل نہیں کیا)۔ ایک اور سند کے ہمراہ یہ منقول ہے: سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: طار طرح کی خواتین اور ان کے شوہروں کے درمیان لعان نہیں ہوگا، وہ یہودی عورت جو کسی مسلمان کی بیوی ہو وہ عیسائی عورت جو کسی مسلمان کی بیوی ہو اور وہ آزاد عورت جو کسی غلام کی بیوی ہو اور وہ کینز جو کسی آزاد شخص کی بیوی ہو۔

EnglishUnverified translation

Amr ibn Shuaib narrates this statement of his grandfather, regarding his father: The Prophet (peace be upon him) sent Sayyiduna Utaab ibn Asayd (he then narrates the same hadith as before). The narrators of this tradition are Hamad bin Amr, Ammar bin Matar and Zayd bin Rafi'.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

عمرو بن شعیب اپنے والد کے حوالے سے، اپنے دادا کا یہ بیان نقل کرتے ہیں: نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے سیدنا عتاب بن اسید کو بھیجا (اس کے بعد انہوں نے حسب سابق حدیث نقل کی ہے)۔ اس روایت کے راوی حماد بن عمرو، عمار بن مطر اور زید بن رفیع ضعیف ہیں۔

EnglishUnverified translation

Qabaisa bin Zuhaib narrates: Sayyidna Umar bin Al-Khattab (RA) scolded a man who had intercourse with one of his slave girls who was the wife of a slave, and the slave did not divorce him. Sayyidna Umar (RA) gave a ruling about a person who first denied having a child (of his own) by a woman while the child was still in the woman's womb, then he confessed, and the child was still in the woman's womb. When the child was born, the man refused it again, so Sayyiduna Umar (RA) ordered that he should be flogged (as Huddaqf) for what he had accused the woman of, and Sayyidna Umar (RA) established the lineage of the child with that woman.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

قبیصہ بن ذوہیب بیان کرتے ہیں: سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے ایک شخص کو سوکوڑے لگوائے جس نے اپنی ایک ایسی کنیز کے ساتھ صحبت کی تھی جو ایک غلام کی بیوی تھی، اور اس غلام نے اسے طلاق نہیں دی تھی، سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے ایک ایسے شخص کے بارے میں فیصلہ دیا تھا، جس نے ایک عورت کے بچے (کا اپنی اولاد ہونے) کا پہلے انکار کیا وہ بچہ اس وقت اس عورت کے پیٹ میں تھا، پھر اعتراف بھی کرلیا، وہ بچہ اس وقت بھی اس عورت کے پیٹ میں تھا، جب وہ بچہ پیدا ہوا تو اس شخص نے پھر اس کا انکار کردیا، تو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے حکم دیا اس نے عورت پر جو الزام لگایا ہے اس کی سزا میں (حدقذف کے طور پر) اسے اسی کوڑے لگائے جائیں اور سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے اس بچے کا نسب اس عورت کے ساتھ لاحق کردیا۔

EnglishUnverified translation

Sayyiduna Ali bin Abu Talib (RA) says: If a person commits a punishable crime and I impose a limit on him and he dies because of it, I consider that I have to pay his dowry, except for a person who has been permitted to drink alcohol, because the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) did not prescribe anything (regular) about this.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

سیدنا علی بن ابوطالب رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: جو شخص قابل حد جرم کا ارتکاب کرے اور میں اس پر حد جاری کروں اور اس وجہ سے وہ مرجائے تو میں یہ سمجھتاہوں مجھے اس کی دیت ادا کرنی ہوگی، سوائے اس شخص کے جس پر شراب پینے کی جاری ہوئی ہو، کیونکہ اس بارے میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے کچھ بھی (باقاعدہ) مقرر نہیں کی۔

EnglishUnverified translation

Sayyiduna Ibn Abbas (may Allah be pleased with him) narrates: During the time of the Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), those who drank alcohol were beaten with hands, shoes and sticks, until the Prophet (may God’s prayers and peace be upon him) passed away. Sayyidna Umar also gave forty lashes to those who drank alcohol, until a Sahab from the first emigrants who had drunk alcohol was brought before Sayyidna Umar, who had drunk alcohol, and he was ordered to flog him. So he said: Allah has said this in His Book: "Those who believe and do righteous deeds, there will be no sin on them for what they eat and drink." (He said) I am among those who believed, did good deeds, became pious and became believers, then became pious and did good (which is mentioned in the Qur'an). I was with the Holy Prophet in the Battle of Badr, the Battle of Uhud, the Battle of Khandaq and all other battles. Sayyiduna Umar said to the other people, "Why don't you answer what he said?" So Sayyiduna Ibn Abbas said: This verse was revealed as an excuse for the past people as a proof against the hypocrites, because Allah said: O you who believe, indeed, wine and gambling. Al-Sayyidna Ibn Abbas read these two verses in full and said: If these are among the people who believed and did good deeds, then Allah has forbidden them to drink alcohol. Sayyidna Umar (RA) said: You are right. And when delusion spreads, he makes a false accusation of adultery, and the one who falsely accuses of adultery is given the same whipping, so according to the order of Sayyiduna Umar, he was given the same whipping.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں: نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے زمانہ اقدس میں شراب پینے والوں کو ہاتھوں اور جوتوں اور لاٹھیوں کے ذریعہ ماراجاتا تھا، یہاں تک کہ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا وصال ہوگیا، پھر سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ کے زمانہ میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے عہد مبارک سے زیادہ تعداد میں شراب پینے کے مقدمات پیش ہوئے تو سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ نے ان لوگوں کو چالیس کوڑے لگوائے جب ان کا انتقال ہوگیا تو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے بھی شراب پینے والوں کو چالیس کوڑے لگوائے یہاں تک کہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کے سامنے مہاجرین اولین سے تعلق رکھنے والے ایک صاحب کو لایا گیا جنہوں نے شراب پی تھی، انہیں کوڑے مارنے کا حکم دیا گیا تو وہ بولے: آپ مجھے کیسے کوڑے مارسکتے ہیں جب کہ آپ کے اور میرے درمیان اللہ کی کتاب کا حکم موجود ہے، سیدنا عمر نے دریافت کیا آپٌ کو اللہ کی کتاب کا حکم وہ کہاں سے ملا ہے کہ میں آپ کو کوڑے نہ ماروں؟ تو انہوں نے کہا: اللہ نے اپنی کتاب میں یہ ارشاد فرمایا ہے:۔ '' جو لوگ ایمان لائے اور انہوں نے نیک اعمال کیے ان پر اس چیز کے حوالے سے کوئی گناہ نہیں ہوگا جو انہوں نے کھایا پیا ''۔ (وہ صاحب بولے) میں ان لوگوں میں شامل ہوں جو ایمان لائے انہوں نے نیک اعمال کیے پرہیزگاری اختیار کی اور مومن ہوئے پھر پرہیزگار ہوئے اور انہوں نے اچھائی کی (جس کا ذکر قرآن میں ہے)۔ میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے ساتھ غزوہ بدر، غزوہ احد، غزوہ خندق اور دیگرتمام غزوات میں شری کر ہاہوں تو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے دوسرے لوگوں سے فرمایا تم لوگ اس کا جواب کیوں نہیں دیتے ہو جو اس نے کہا: ہے تو سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما نے کہا:، یہ آیت گزرے ہوئے لوگوں کے عذر کے طور پر منافقین کے خلاف حجت کے طور پر نازل ہوئی تھیں کیونکہ اللہ تعالیٰ ٰ نے ارشاد فرمایا ہے: اے ایمان والو بیشک شراب اور جوا الخ سیدنا ابن عباس نے ان دونوں آیتوں کو مکمل پڑھا اور بولے: اگر یہ ان لوگوں میں سے ہوں جو ایمان لائے اور انہوں نے نیک اعمال کیے تو اللہ نے تو انہیں شراب پینے سے منع کیا ہے سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا تم نے ٹھیک کہا: ہے (پھر دوسرے لوگوں سے دریافت کیا) آپ لوگوں کی اس بارے میں کیا رائے ہے، (میں اسے کیا سزا دوں) تو سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا جو شخص شراب پیے وہ مدہوش ہوجاتا ہے جب مدہوش ہوجاتا ہے تو ہذیان بکتا ہے اور جب ہذیان بکتا ہے تو زنا کا جھوٹا الزام لگاتا ہے اور زنا کا جھوٹا الزام لگانے والے کو اسی کوڑے مارے جاتے ہیں تو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کے حکم کے تحت ان صاحب کو اسی کوڑے لگائے گئے۔

EnglishUnverified translation

Narrated Sa'ib bin Yazid: He was with Sayyiduna Umar when he flogged the person who smelled of alcohol.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

سائب بن یزید بیان کرتے ہیں: وہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کے پاس موجود تھے جب انہوں نے اس شخص کو کوڑے لگوائے جس سے شراب کی بو آئی تھی۔

EnglishUnverified translation

Sa'ib bin Yazid narrates: Sayyidna Umar bin Khattab (RA) whipped a person and he smelled alcohol from that person.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

سائب بن یزید بیان کرتے ہیں: سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے ایک شخص کو کوڑے لگوائے اور مکمل حد (یعنی اسی کوڑے لگوائے) اس شخص سے انہیں شراب کی بو آئی تھی۔

EnglishUnverified translation

Sayyiduna Anas Radiyallahu Anhu narrates: A Jewish person passed by a girl who was wearing an ornament, he (took off that ornament and injured the girl) and threw it into a well. He said that such and such a Jew was brought to the service of the Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) and he confessed his crime, so he was also killed under the order of the Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him).

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

سیدنا انس رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ایک یہودی شخص ایک لڑکی کے پاس سے گزرا اس لڑکی نے کوئی زیور پہنا ہوا تھا، اس نے (وہ زیور چھین کر لڑکی کو زخمی کرکے) ایک کنوئیں میں ڈال دیا جب اس لڑکی کو باہر نکالا تو اس میں زندگی کی رمق تھی، اس سے دریافت کیا گیا تمہیں کس نے قتل کیا ہے،؟ اس نے بتایا فلاں یہودی نے اس یہودی کو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں لایا گیا تو اس نے اپنے جرم کا اعتراف کرلیا، تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے حکم کے تحت اسے بھی قتل کردیا گیا۔

EnglishUnverified translation

Sayyidna Anas bin Malik (RA) narrates: A Jew killed a girl by taking away her jewelry, and this Jew stoned her to death. When the girl was brought to the Prophet (PBUH), there was life in her. He nodded his head in response and said: No. The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) then asked him again whether so-and-so killed you. So he answered with a nod of his head, yes, the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) put the head of this Jew between two stones and killed him by crushing it in between.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ایک یہودی نے ایک لڑکی کو اس کے زیورات چھین کر قتل کردیا، اس یہودی نے اس لڑکی کو پتھر مار کر قتل کیا جب اس لڑکی کو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس لایا گیا تو اس میں زندگی کی رمق موجود تھی نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اس سے فرمایا کیا تمہیں فلاں نے قتل کیا ہے؟ اس نے جواب میں سر کے اشارے سے کہا:، نہیں نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے پھر اس سے دریافت کیا کیا تمہیں فلاں نے قتل کیا ہے اس نے جواب میں سر کے اشارے کے ذریعہ کہا: نہیں نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے پھر تیسری مرتبہ اس سے دریافت کیا کیا تمہیں فلاں نے قتل کیا ہے؟ تو اس نے سر کے شارے سے جواب دیا جی ہاں تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اس یہودی کا سر دوپتھروں کے درمیان رکھوا کر درمیان میں یعنی کچل کرا سے قتل کروادیا۔

EnglishUnverified translation

The same tradition is narrated along with another document, however, Qatadah has quoted these words in his tradition, this Jew had confessed his crime.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

یہی روایت ایک اور سند کے ہمراہ بھی منقول ہے، تاہم قتادہ نے اپنی روایت میں یہ الفاظ نقل کیے ہیں اس یہودی نے اپنے جرم کا اعتراف کیا تھا۔

EnglishUnverified translation

Sayyiduna Anas (may Allah be pleased with him) narrates that a Jew injured an Ansari girl by taking off her necklace and threw her into a pit and crushed her head with a stone, so the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) ordered that if she (the Jew) should be stoned to death, she should be stoned.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

سیدنا انس رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں ایک یہودی نے ایک انصاری لڑکی کو اس کے ہار چھین کر زخمی کر کے ایک گڑھے میں پھینک دیا اور اس لڑکی کا سر پتھر کے ذریعہ کچل دیا، تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے حکم دیا، اس (یہودی) کو سنگسار کرکے مارا جائے تو اسے سنگسار کردیا گیا۔

EnglishUnverified translation

Sayyiduna Jabir (may Allah be pleased with him) narrates: A person committed adultery and was flogged as punishment under the order of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him).

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ایک شخص نے زنا کا ارتکاب کیا تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے حکم کے تحت اسے حد کے طور پر کوڑے لگائے گئے پھر بعد میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو بتایا گیا وہ شخص، محصن، ہے تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے حکم کے تحت اسے سنگسار کردیا گیا۔

EnglishUnverified translation

Sayyiduna Jabir bin Abdullah (RA) narrates: A man committed adultery with a woman, and he was flogged as punishment under the order of the Prophet (SAW).

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ایک شخص نے ایک عورت کے ساتھ زنا کا ارتکاب کیا تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے حکم کے تحت اسے حد کے طور پر کوڑے لگائے گئے پھر بعد میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو بتایا گیا کہ وہ شخص محصن ہے تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے حکم کے تحت اسے سنگسار کردیا گیا۔

EnglishUnverified translation

Sayyiduna Ibn Abbas, may God be pleased with him, narrates: Once the Holy Prophet, may God bless him and grant him peace, was giving a sermon to the people on Friday. Then the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said, “Sit down.” He sat down, then he stood up for the third time. The person belonging to Banwalith was not married. It was asked, O Messenger of Allah, why don't you flog the woman with whom he has committed a sin? The Prophet, peace and blessings of God be upon him, said, "Flog her, then bring her to me." He replied, "Such and such a woman. He mentioned the name of a woman belonging to Banubakar. The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) called this woman and asked her about it. She said: She lied: "By Allah, I do not even know her, and I am innocent of what she has accused me of, and Allah is witness to what I am saying." because this woman denies that you have committed any sin with her. If you have any proof, I will flog her, and if you have no proof, I will flog her as a punishment for making a false accusation of adultery.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں: ایک مرتبہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم لوگوں کو جمعہ کے دن خطبہ دے رہے تھے، بنولیث بن بکر سے تعلق رکھنے والے ایک شخص وہاں آیا اور لوگوں کی گردنیں پھلانگتا ہوا نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے قریب پہنچ گیا اس نے عرض کی یارسول اللہ مجھ پر حد جاری کریں نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اس سے فرمایا تم بیٹھ جاؤ، آپ نے اسے ڈانٹا تو وہ بیٹھ گیا، وہ پھر کھڑا ہوا اس نے عرض کی یارسول اللہ مجھ پر حد جاری کریں تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا تم بیٹھ جاؤ وہ بیٹھ گیا، پھر وہ تیسری مرتبہ کھڑا ہوا اس نے عرض کی یارسول اللہ مجھ پر حد جاری کردو نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا تم نے کون سے قابل حد (جرم کا ارتکاب کیا ہے) اس نے عرض کی میں نے ایک عورت کے ساتھ حرام صحبت کی ہے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے ساتھیوں سے جن میں سیدنا علی سیدنا عباس سیدنا زید بن حارثہ اور سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ بھی تھے فرمایا اسے لے جاکرکوڑے لگاؤ بنولیث سے تعلق رکھنے والا وہ شخص شادی شدہ نہیں تھا، عرض کی گئی یارسول اللہ آپ اس عورت کو کوڑے کیوں نہیں لگواتے جسکے ساتھ اس نے گناہ کیا ہے تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا اسے کوڑے لگاؤ پھر میر ے پ اس لے کر آؤ جب اسے نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ک پاس لایا گیا تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اس سے دریافت کیا تمہاری ساتھی عورت کون ہے؟ اس نے جواب دیا، فلاں عورت اس نے بنوبکر سے تعلق رکھنے والی ایک عورت کا نام لیا، نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اس عورت کو بلوایا اور اس سے اس بارے میں دریافت کیا وہ بولی: اس نے جھوٹ کہا: ہے اللہ کی قسم میں تو اسے جانتی بھی نہیں ہوں، اور اس نے جو الزام لگایا ہے میں اس سے بری ہوں اور میں جو کہہ رہی ہوں اس پر اللہ تعالیٰ ٰ گواہ ہے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اس شخص سے دریافت کیا، اس بارے میں تمہارے پاس کیا ثبوت ہے کہ تم نے اس عورت کے ساتھ گناہ کیا ہے، کیونکہ یہ عورت تو اس بات کی انکاری ہے، کہ تم نے اس کے ساتھ کوئی گناہ کیا ہے اگر تمہارے پاس کوئی ثبوت ہے تو میں اس عورت کو کوڑے لگواؤں گا، اور اگر تمہارے پاس کوئی ثبوت نہیں ہے تو میں زنا کا جھوٹا الزام لگانے کی سزا کے طور پر کوڑے لگواؤں گا اس شخص نے کہا: یارسول اللہ میرے پاس کوئی ثبوت نہیں ہے، تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے حکم کے تحت اسے زنا کا جھوٹا الزام لگانے کی حد اسی کورے لگوائے گئے۔

EnglishUnverified translation

Saeed Ibn Musaib narrates: When Sayyiduna Umar (RA) performed the Hajj for the last time, after which he did not get the chance to perform Hajj, during that Hajj, a Muslim man was found dead in the residential area of Banu Da'ah. Sayyidna Umar (RA) sent a message to him. So they answered no. Sayyiduna Umar took fifty thousand of them, and made them stand in Hatim, and took this oath from them: (That they should take this oath) By Allah, who is the Lord of this sacred house, the Lord of this sacred city, the Lord of this sacred month, you people did not kill him, and you do not even know about his killer, these people took this oath, when these people took this oath. Then Sayyiduna Umar, may Allah be pleased with him, said, "Either you pay this person's Dayat Mughlaza in terms of camels, pay a full Dayat in terms of Dirhams and Dinar, and pay one-third of the Dayat (amount of money)." So Sayyiduna Umar (may Allah be pleased with him) said, "No, I have given a decision about you according to the decision of your Prophet." So these people paid a full diyat according to dinars and chose to pay a third of the diyat (amount). The narrator of this hadith is Umar bin Subhbi.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

سعید بن مسیب بیان کرتے ہیں: جب سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے آخری مرتبہ حج کیا جس کے بعد انہیں حج کرنے کا موقع نہیں ملا، تو اس حج کے دوران بنووداعہ کے رہائشی علاقے میں ایک مسلمان شخص مقتول پایا گیا، سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے ان کی طرف پیغام بھیجا یہ حج ادا کرلینے کے بعد ہوا، سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے ان سے دریافت کیا کیا تم لوگ یہ بات جانتے ہو کہ تمہارے درمیاں میں سے کس نے اسے قتل کیا ہے؟ تو انہوں نے جواب دیا نہیں، سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے ان میں سے پچاس ہزار افراد کو لیا، اور انہیں، حطیم، میں کھڑا کردیا، اور ان سے یہ قسم لی: (کہ وہ یہ قسم اٹھائیں) اللہ کے نام کی قسم، جو اس حرمت والے گھر کا پروردگار ہے، اس حرمت والے شہر کا پروردگار ہے اس حرمت والے مہینے کا پروردگار ہے تم لوگوں نے اسے قتل نہیں کیا، اور تمہیں اس کے قاتل کے بارے میں بھی علم نہیں ہے، ان لوگوں نے یہ قسم اٹھائی، جب ان لوگوں نے یہ قسم اٹھالی تو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا تم یا تو اونٹوں کے حساب سے اس شخص کی دیت مغلظہ ادا کردیا، درہم دینار کے حساب سے ایک مکمل دیت اور ایک تہائی دیت (کی رقم) ادا کرو، تو ان میں سے ایک شخص جس کا نام سنان تھا، اس نے سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سے دریافت کیا، جب ہم نے قسم اٹھالی ہے تو کیا یہ اس ادائیگی کی جگہ کافی نہیں ہے؟ تو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا نہیں میں نے تمہارے بارے میں تمہارے نبی کے فیصلہ کے مطابق فیصلہ دیا ہے تو ان لوگوں نے دیناروں کے حساب سے ایک مکمل دیت ادا کی اور ایک تہائی دیت (کی رقم) ادا کرنے کو اختیار کیا۔ اس روایت کا راوی عمر بن صبح متروک الحدیث ہے۔

EnglishUnverified translation

Saeed bin Musayyib narrates: Sayyiduna Umar, may God be pleased with him, fixed the diet of a Jew and a Christian at four thousand dirhams and the diet of a Magian at eight hundred dirhams.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

سعید بن مسیب بیان کرتے ہیں: سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے یہودی اور عیسائی شخص کی دیت چار ہزار درہم اور مجوسی کی دیت آٹھ سو درہم مقرر کی ہے۔

EnglishUnverified translation

Saeed bin Musayyib narrates: Sayyiduna Umar, may God be pleased with him, fixed the diet of a Jew and a Christian at four thousand dirhams and the diet of a Magian at eight hundred dirhams.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

سعید بن مسیب بیان کرتے ہیں: سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے یہودی اور عیسائی شخص کی دیت چار ہزار درہم اور مجوسی کی دیت آٹھ سو درہم مقرر کی ہے۔

EnglishUnverified translation

Sayyiduna Ibn Umar (may Allah be pleased with him) narrates: A person was brought to the service of the Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) who had become intoxicated due to the consumption of dates, so the Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) flogged him.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں: نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی خدمت میں ایک شخص کو لایا گیا جو کھجور کی نبیذ پینے کی وجہ سے مدہوش ہوگیا تھا، تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اسے کوڑے لگوائے۔

EnglishUnverified translation

Sayyiduna Ibn Abbas (may Allah be pleased with him) narrates: The Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) declared the diet of two members of the tribe of Amir to be equal to the diet of a Muslim. Shaykh Abu Bakr says: That is, each of them had the religion of a Muslim, while both of them were dhimmis.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں: نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے عامر قبیلہ کے دوافراد کی دیت مسلمان کی دیت جتنی قرار دی۔ شیخ ابوبکر فرماتے ہیں: یعنی ان میں سے ہر ایک کی دیت مسلمان جتنی تھی، جبکہ وہ دونوں افراد، ذمی، تھے۔

EnglishUnverified translation

Amr bin Shuaib narrates this statement of his grandfather regarding his father: The Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) made the diet of the People of the Book half of the diet of the Muslim. Ibn Wahhib has quoted these words: The diet of a disbeliever is set as half of the diet of a Muslim.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

عمرو بن شعیب اپنے والد کے حوالے سے اپنے دادا کا یہ بیان نقل کرتے ہیں: نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اہل کتاب کی دیت، مسلمان کی دیت کا نصف مقرر کی ہے۔ ابن وہب نے یہ الفاظ نقل کیے ہیں: کافر کی دیت مسلمان کی دیت کے نصف جتنی مقرر کی ہے۔

EnglishUnverified translation

Amr ibn Shuaib, on the authority of his father, narrates the statement of his grandfather: The Prophet, peace and blessings of God be upon him, has decreed: The diet of both types of People of the Book (i.e. Jews and Christians) will be as much as the diet of Muslims, (says the narrator) meaning Jews and Christians.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

عمرو بن شعیب اپنے والد کے حوالے سے، اپنے دادا کا یہ بیان نقل کرتے ہیں: نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے یہ فیصلہ دیا ہے: دونوں قسم کے اہل کتاب (یعنی یہودیوں اور عیسائیوں) کی دیت، مسلمانوں کی دیت جتنی ہوگی، (راوی کہتے ہیں) اس سے مراد یہودی اور عیسائی ہیں۔

EnglishUnverified translation

Sayyiduna Abdullah bin Masoud (may Allah be pleased with him) says: There will be five types (of camels) in the slaughtering of camels.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: قتل خطا کی دیت میں (اونٹوں کی) پانچ قسمیں ہوں گی بیس جذعہ ہوں گے بیس حقہ ہوں گے اور بیس بنت لبون، ہوں گی بیس بنولبون ہوں گے اور بیس بنات مخاض ہوں گی۔

EnglishUnverified translation

This tradition is narrated along with another document. Sayyiduna Abdullah bin Masoud (may Allah be pleased with him) says: There will be five types of (camels) in the day of slaughtering (camels).

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

یہی روایت ایک اور سند کے ہمراہ بھی منقول ہے۔ سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: قتل خطا کی دیت میں (اونٹوں) کی پانچ قسمیں ہوں گی بیس جذعہ ہوں گے بیس حقہ، ہوں گے، بیس بنات لبون، ہوں گی بیس بنات مخاض ہوں گی اور بیس بنولبون، نر ہوں گے اس کی سند حسن ہے اور اس کے تمام راوی ثقہ ہیں۔

EnglishUnverified translation

This tradition is narrated along with another document.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

یہی روایت ایک اور سند کے ہمراہ بھی منقول ہے۔

EnglishUnverified translation

Sayyidna Abdullah bin Masoud (may Allah be pleased with him) narrates: The Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) decided to pay one hundred camels as compensation for murder, out of which twenty would be Haqqah and twenty would be Jaza’a, twenty would be women of Lubun, twenty would be women in labor and twenty would be women of Khad. Sahibzada Abu Ubaidah has narrated it with a valid chain of transmission, which cannot be discredited, and this tradition cannot be interpreted. Sayyidna Abdullah bin Masoud (may Allah be pleased with him) was very fearing of his Lord and was very firm in his religion. It cannot be expected of him that he would narrate a hadith regarding the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) that the Prophet (peace be upon him) had given this decision and then issue a fatwa against it. I have not heard anything from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) about this and I do not know of any tradition regarding the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), so I will present my opinion in this matter, if it is right, it will be from Allah and His Messenger, and if there is a mistake in it, it will be from me. His companions saw that he was so happy that the fatwa given by him was in accordance with the decision of the Holy Prophet, may God bless him and grant him peace. His companions had never seen him so happy. So how can this be true about those who have this attribute and this condition, that they narrate a hadith regarding the Prophet, may God bless him and grant him peace, and then contradict it (saw fatwa). This is also supported by the tradition which was narrated by Abu Ubaidah, the son of Sayyiduna Abdullah bin Masoud, and this tradition was narrated by Waqi’, Abdullah bin Wahib and other muhaddiths, with reference to Sufyan Al-Thawri Mansoor, Ibrahim Nakhai, about Sayyiduna Abdullah bin Masoud, may Allah be pleased with them.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے قتل خطاء کی دیت میں ایک سو اونٹوں کی ادائیگی کا فیصلہ دیا تھا، جن میں سے بیس، حقہ، ہوں گے اور بیس جذعہ، بیس بنات لبون، بیس بنات مخاض ہوں گی اور بیس بنومخاض ہوں گے یہ حدیث ضعیف ہے اور علم حدیث کے ماہرین کے نزدیک یہ کئی اعتبار سے ثابت نہیں ہے اس کی ایک وجہ یہ ہے کہ یہ روایت اس روایت کی مخالف ہے جسے سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کے صاحبزادے ابوعبیدہ نے صحیح سند کے ساتھ نقل کیا ہے، جس سند پر طعن نہیں کیا جاسکتا، اور اس روایت کی تاویل نہیں کی جاسکتی، ابوعبیدہ اپنے والد کی نقل کردہ حدیث اور ان کے مذہب اور ان کے فتوی کے بارے میں، خشف، بن مالک اور اس جیسے دیگر افراد سے زیادہ واقفیت رکھتے ہیں۔ سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ اپنے پروردگار سے بہت ڈرنے والے تھے اور اپنے دین میں نہایت پختہ تھے ان کے بارے میں یہ توقع نہیں کی جاسکتی کہ وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے حوالے سے کوئی روایت نقل کریں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے یہ فیصلہ دیا ہے اور پھر اس کے خلاف فتوی دیں، یہ بات سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ جیسی شخصیت کے بارے میں گمان بھی نہیں کی جاسکتی، حالانکہ جب ان کے سامنے ایک مسئلہ آیا تو انہوں نے اس کا جواب دیتے ہوئے یہ بات ارشاد فرمائی تھی میں نے اس بارے میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے کوئی بات نہیں سنی ہے اور مجھے اس بارے میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے حوالے سے کسی روایت کا کوئی علم نہیں ہے، اس لیے میں اس مسئلہ میں اپنی رائے پیش کروں گا، اگر وہ ٹھیک ہوئی تو یہ اللہ اور اس کے رسول کی طرف سے ہوگی، اور اگر اس میں کوئی غلطی ہوئی تو وہ میری طرف سے ہوگی پھر اس کے بعد سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کو اس بات کا پتہ چلا کہ اس مسئلہ کے بارے میں ان کا دیا ہوافتوی نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے فیصلہ کے مطابق تھا، تو ان کے ساتھیوں نے دیکھا کہ وہ اس بات سے اتنے خوش ہوئے کہ ان کا دیا ہوا فتوی نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے فیصلہ کے مطابق ہے ان کے ساتھیوں نے انہیں اتناخوش کبھی نہیں دیکھا تھا، تو جن کی یہ صفت ہو اور یہ حالت ہو ان کے بارے میں یہ بات کس طرح درست ہوسکتی ہے، کہ وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے حوالے سے کوئی روایت نقل کریں اور پھر اس کے خلاف (فتوی دیدیں)۔ اس بات کی تائید اس روایت سے بھی ہوتی ہے جسے سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کے صاحبزادے ابوعبیدہ نے نقل کیا ہے اور یہ روایت وکیع، عبداللہ بن وہب اور دیگرمحدثین نے سفیان ثوری منصور، ابراہیم نخعی کے حوالے سے سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کے بارے میں نقل کی ہے، وہ فرماتے ہیں: قتل خطاء کی دیت کی ادائیگی پانچ قسموں کے اونٹوں (کی شکل میں ہوگی)۔

EnglishUnverified translation

The judge narrated it to us - the judge al-Mahamili narrated it to us, Al-'Abbas ibn Yazid narrated to us, Waki' narrated to us, from Sufyan, from Mansur, from Ibrahim, from 'Abdullah, who said: "The blood-money for manslaughter is in fifths," then he explained it exactly as Abu 'Ubaydah and 'Alqamah explained it on his authority. This report, even though it contains an interruption (irsal), Ibrahim al-Nakha'i is the person most knowledgeable about 'Abdullah, his opinion, and his rulings, having taken this from his maternal uncles 'Alqamah, al-Aswad, and 'Abd al-Rahman - the two sons of Yazid - and others among the senior companions of 'Abdullah. He is the one who said: "When I say to you, 'Abdullah ibn Mas'ud said,' it is from a group of his companions on his authority, but when I hear it from a single man, I name him to you." And another point: the elevated (marfu') report which mentions "sons of makhad" - we do not know of anyone who narrated it except Khishf ibn Malik, from Ibn Mas'ud, and he is an unknown man. No one narrated it from him except Zayd ibn Jubayr ibn Harmal al-Jushami. The people of knowledge in hadith do not accept as proof a report narrated solely by a man who is not well-known; rather, knowledge is established for them by a report only when its narrators are either a well-known trustworthy person, or a man from whom the designation of "unknown" has been lifted. The lifting of the designation of "unknown" from him occurs when two or more men narrate from him. When this is his description, the designation of "unknown" is lifted from him and he then becomes known. But as for one from whom only a single man has narrated, being the sole narrator of a report, it is obligatory to withhold judgment regarding that report of his until someone else corroborates him. And Allah knows best. And another point: regarding the report of Khishf ibn Malik, we do not know that anyone narrated it from Zayd ibn Jubayr on his authority except Hajjaj ibn Artah, and Hajjaj is a man well-known for tadlis (concealment in transmission) and for narrating from those he never met and from those he never heard from. Abu Mu'awiyah al-Darir said: Hajjaj said to me, "Let no one ask me about the report" - meaning: when I narrate something to you, do not ask me who informed you of it. And Yahya ibn Zakariyya ibn Abi Za'idah said: I was with Hajjaj ibn Artah one day, and he ordered the door to be closed, then said: "I did not hear anything from al-Zuhri, and I did not hear from Ibrahim, nor from al-Sha'bi except one hadith, nor from so-and-so, nor from so-and-so" - until he counted seventeen or more than ten, all of whom Hajjaj had narrated from. Then, after narrating from them, he claimed that he had never met them nor heard from them. Sufyan ibn 'Uyaynah, Yahya ibn Sa'id al-Qattan, and 'Isa ibn Yunus abandoned narrating from him after having sat with him and come to know him - and that they did so is sufficient proof of their knowledge and excellence regarding men. Sufyan ibn 'Uyaynah said: "I visited Hajjaj ibn Artah and heard his speech, and he mentioned something I found objectionable, so I did not carry anything from him." Yahya ibn Sa'id al-Qattan said: "I saw Hajjaj ibn Artah in Makkah, and I did not carry anything from him, nor did I carry anything from a man who narrated from him, whom I considered unreliable (mudtarib)." Yahya ibn Ma'in said: "Hajjaj ibn Artah's hadith is not to be relied upon." 'Abdullah ibn Idris said: "I heard Hajjaj say, 'A man does not attain nobility until he abandons the congregational prayer.'" 'Isa ibn Yunus said: "I heard Hajjaj say, 'I go out to prayer and the porters and greengrocers jostle me.'" Jarir said: "I heard Hajjaj say, 'Love of wealth and status has destroyed me.'" And another point: a group of trustworthy narrators transmitted this hadith from Hajjaj ibn Artah, but they differed among themselves regarding it. 'Abd al-Rahim ibn Sulayman narrated it from Hajjaj with the wording we have mentioned from him, and 'Abd al-Wahid ibn Ziyad agreed with him on that. But Yahya ibn Sa'id al-Umawi - who is among the trustworthy - differed from both of them, narrating it from Hajjaj, from Zayd ibn Jubayr, from Khishf ibn Malik, who said: I heard 'Abdullah ibn Mas'ud say: "The Messenger of Allah (ﷺ) ruled concerning manslaughter that it be in fifths: twenty four-year-old she-camels, twenty five-year-old she-camels giving milk, twenty three-year-old male camels giving milk, twenty two-year-old she-camels, and twenty two-year-old male camels" - placing, in place of the four-year-old camels (hiqaq), the three-year-old male camels giving milk (bani labun).

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

ابراہیم نخعی نے سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ کے بارے میں یہ روایت نقل کی ہے: وہ فرماتے ہیں: قتل خطا کی دیت کی ادائیگی پانچ قسموں کے اونٹوں (کی شکل میں ہوگی) پھر اس کے بعد ابراہیم نے اس کی وضاحت میں وہی الفاظ نقل کیے ہیں جیسے ابوعبیدہ اور علقمہ نے سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کے حوالے سے نقل کیے ہیں۔ اگر اس روایت میں، ارسال، کو تسلیم کرلیا جائے تو بھی ابراہیم نخعی، سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ، ان کی آراء اور ان کے فتاوی کے بارے میں سب سے زیادہ علم رکھتے ہیں: کیونکہ انہوں نے اس چیز کا علم اپنے ماموں علقمہ، اسود، اور عبدالرحمن سے حاصل کیا ہے اور ان کے علاوہ سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کے اکابر شاگردوں سے حاصل کیا ہے۔ ابراہیم نخعی یہ فرماتے ہیں: جب میں آپ کے سامنے یہ کہوں: سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ نے یہ بات ارشاد فرمائی ہے تو اس کا مطلب یہ ہوگا کہ میں نے وہ بات سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کے کئی شاگردوں سے سنی ہے لیکن اگر میں نے کوئی بات کسی ایک شخص سے سنی ہو تو میں اس کا نام آپ کے سامنے بیان کردوں گا۔ اس مسئلہ کادوسراپہلو یہ ہے، وہ مرفوع روایت جس میں بنومخاض کا ذکر ہے ہمارے علم کے مطابق اسے صرف خشف بن مالک نے سیدنا عبداللہ کے حوالے سے نقل کیا ہے اور یہ ایک مجہول شخص ہے اس کے حوالے س ے صرف زید بن جبیر حشمی نے احادیث روایت کی ہیں اور علم حدیث کے ماہرین ایسی روایت کو دلیل کے طور پر پیش نہیں کرتے جسے نقل کرنے میں ایک مجہول راوی منفردہو، ان حضرات کے نزدیک کسی بھی روایت پر عمل کرنا اس وقت ثابت ہوگا جب اسے روایت کرنے والاشخص عادل اور مشہور ہو یا کوئی ایساشخص ہو جسے مجہول قرار نہ دیا جاسکے، اور پھر اس کے حوالے سے دویادو سے زیادہ افراد اس روایت کو نقل کریں کیونکہ اس صورت میں اس راوی کو مجہول قرار نہیں دیا جاسکے گا، اور وہ معروف شمار ہوگا، لیکن اگر اس شخص کے حوالے سے صرف ایک فرد نے روایت کو نقل کیا ہو اور وہ بھی اس روایت کو نقل کرنے میں منفرد ہو تو ایسی روایت کے بارے میں توقف کیا جائے گا، یہاں تک کہ دوسری روایت اس کے موافق آ جائے باقی اللہ بہترجانتا ہے۔ اس کا ایک پہلو یہ ہے: خشف بن مالک کی روایت کو ہمارے علم کے مطابق زید بن جبیر کے حوالے سے صرف حجاج بن ارطاۃ نے نقل کیا ہے، اور حجاج ایک ایسا شخص ہے جو تدلیس کے حوالے سے مشہور ہے اور وہ ان حضرات کے حوالے سے بھی روایت نقل کردیتا ہے جن سے اس کی ملاقات نہ ہوئی ہو، اور جن سے اس نے احادیث کا سماع نہ کیا ہو۔ شیخ ابومعاویہ ضریر فرماتے ہیں: حجاج نے مجھ سے یہ کہا: تھا، کوئی شخص مجھ سے روایت کے بارے میں سوال نہ کرے یعنی میں جب تمہیں کوئی روایت بیان کروں تو مجھ سے یہ نہ پوچھو آپ کو اس بارے میں کس نے بتایا ہے؟۔ یحییٰ بن زکریا بیان کرتے ہیں: ایک دن میں حجاج بن ارطاۃ کے پاس موجود تھا، اس نے دروازہ بند کرنے کا حکم دیاپھربولا میں نے زہری سے کوئی روایت نہیں سنی، ابراہیم نخعی اور شعبی سے صرف ایک ایک روایت سنی ہے میں نے فلاں سے بھی کوئی روایت نہیں سنی فلاں سے بھی کوئی روایت نہیں سنی اس طرح اس نے سترہ کے لگ بھگ افراد کا نام لیایہ سب حضرات وہ تھے جن کے حوالے سے حجاج روایات نقل کرتا ہے اور پھر ان کے حوالے سے روایات نقل کرنے کے بعد اس نے یہ کہا: کہ اس نے ان حضرات سے ملاقات نہیں کی اور ان حضرات سے کوئی روایت نہیں سنی۔ سفیان بن عیینہ یحییٰ بن سعید القطان اور عیسی بن یونس نے اس کے ساتھ بیٹھ کر اس کے بارے میں جان کر اس کی روایات کو متروک قرار دیا ہے اور آپ کے لیے ان حضرات کا علم رجال میں ماہرہوناکافی ہے۔ سفیان بن عیینہ فرماتے ہیں: ایک مرتبہ حجاج بن ارطاۃ کے پاس گیا میں اس کا کلام سن رہا تھا اس نے ایک ایسی بات کا ذکر کیا جو میرے نزدیک غلط تھی تو میں نے اس کے حوالے سے کوئی روایت نقل نہیں کی۔ یحییٰ بن سعید القطان فرماتے ہیں: میں نے مکہ میں حجاج بن ارطاۃ کو دیکھا لیکن میں نے اس سے کوئی حدیث نوٹ نہیں کی میں نے کسی شخص کے حوالے سے بھی اس سے کوئی حدیث نوٹ نہیں کی اس کی وجہ یہ ہے کہ: یحییٰ بن سعید کے نزدیک حجاج روایات میں، اضطراب، نقل کرتا ہے یحییٰ بن معین فرماتے ہیں: حجاج بن ارطاۃ کی نقل کردہ روایت کو استدلال کے طور پر پیش نہیں کیا جاسکتا عبداللہ بن ادریس فرماتے ہیں: میں نے حجاج کو یہ کہتے ہوئے سنا ہے آدمی اس وقت تک سمجھدار نہیں ہوتا جب تک باجماعت نماز پڑھنانہ چھوڑ دے۔ عیسیٰ بن یونس کہتے ہیں: میں نے حجاج کو یہ کہتے ہوئے سنا ہے میں نماز پڑھنے کے لیے نکلتاہوں تو راستے میں مزدور اور سبزی فروش رکاوٹ ڈالتے ہیں۔ جریر بیان کرتے ہیں: میں نے حجاج کو یہ کہتے ہوئے سنا مال اور مرتبہ کی محبت نے مجھے ہلاکت کا شکار کردیا۔ اس مسئلہ کا ایک پہلو یہ ہے: کئی ثقہ راویوں نے اس حدیث کو حجاج بن ارطاۃ کے حوالے سے نقل کیا ہے اور اس کے حوالے سے نقل کرنے میں اس روایت میں اختلاف کیا ہے عبدالرحیم بن سلیمان نے حجاج کے حوالے سے اسے ان الفاظ میں نقل کیا ہے جو ہم ان کے حوالے س ے ذکر کرچکے ہیں اس بارے میں عبدالواحد بن زیاد نے ان کی موافقت کی ہے۔ سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے قتل خطاء کی دیت کے بارے میں یہ فیصلہ دیا تھا: اس میں پانچ طرح کے اونٹ ادا کیے جائیں گے، بیس، جذعہ ہوں گے، بیس بنات لبون، ہوں گی بیس، بنولبون، ہوں گے بیس بنات مخاض، ہوں گی، بیس نر، بنومخاض ہوں گے انہوں نے حقہ کی بجائے بنولبون ذکر کیا ہے۔

EnglishUnverified translation

Sayyiduna Abdullah bin Masoud (may Allah be pleased with him) says: The Holy Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) gave this decision in the case of killing a sin, it will consist of five types of camels, one type, Jazaa, one type of Haqqah, one type of female Lubun, one type of female Mukhad and one type of male, Banulbon. He has mentioned Banulbon instead of Banumkhaud.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے قتل خطاء کی دیت میں یہ فیصلہ دیا تھا، وہ پانچ قسم کے اونٹوں پر مشتمل ہوگی، ایک قسم، جذعہ، ایک قسم حقہ، ایک قسم بنات لبون، ایک قسم بنات مخاض اور ایک قسم نر، بنولبون ہوگی۔ انہوں نے بنومخاض کی جگہ بنولبون کا ذکر کیا ہے یہ روایت ابوعبیدہ کی سیدنا عبداللہ سے نقل کردہ روایت کے موافق ہے۔