Chapter: Mentioning the appointed times of the five prayers

EnglishUnverified translation

Ours is Yaqoub bin Ibrahim, Al-Hasan bin Muhammad, Ali bin Al-Hussein bin Ibrahim bin Al-Hussein, Ahmad bin Sinan Al-Wasiti, and Musa bin Khaqan al-Baghdadi said: Ishaq, who is the son of Yusuf al-Azraq, told us, and this is the hadith of al-Dawraqi, narrated by Sufyan al-Thawri, on the authority of Alqamah ibn Marthad, on the authority of Suleiman bin Buraydah, on the authority of his father, who said: A man came to the Prophet, may God bless him and grant him peace, and asked him about the time for the prayers. He said: Pray with us, so when When the sun had passed, the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, prayed the noon prayer and said: He prayed the afternoon prayer while the sun was high and pure, and he prayed the sunset prayer when the sun had set. He prayed the evening prayer when twilight had disappeared, and he prayed the dawn prayer while sitting, and the next day he ordered Bilal to call the noon call to prayer, and he cooled off with it, and he was blessed to be cooled off. And He commanded him, so he established the afternoon prayer while the sun was alive. He delayed it beyond what it was, and he commanded him, so he established the sunset before twilight had set, and he commanded him So he performed the Ishaa’ prayer after a third of the night had passed, and he commanded him to perform the Fajr Iqama, and he carried it out, then he said: “Where is the one who asked about the time for prayer?” He said: It is me, O Messenger of God. He said: “The time of your prayer is between what you have seen.” Abu Bakr said: I did not find in my book on the authority of Al-Zafarani the sunset on that day. The second

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

حضرت سلیمان بن بریدہ اپنے والد سے بیان کرتے ہیں کہ اُنہوں نے کہا، ایک آدمی نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا تو اُس نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے نمازوں کے وقت کے بارے میں پوچھا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ہمارے ساتھ نماز پڑھو (تمہیں وقت معلوم ہو جائے گا)“ پھر جب سورج ڈھل گیا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ظہر کی نماز ادا کی، اور کہا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے عصر کی نماز ادا کی جبکہ سورج بلند اور صاف و روشن تھا، اور سورج غروب ہونے پر نماز مغرب ادا کی، اور نماز عشاء شفق غائب ہونے پر ادا کی، اور نماز فجر اندھیرے میں ادا کی، پھر جب دوسرا دن ہوا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا بلال رضی اللہ عنہ کو حٗکم دیا تو اُنہوں نے ظہر کی اذان دی اور اُسے ٹھنڈا کیا تو خوب ٹھنڈا کیا اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اُسے حُکم دیا تو اُنہوں نے نمازِ عصر کی اقامت کہی جبکہ سورج زندہ (خوب روشن) تھا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے کل سے زیادہ تاخیر سے ادا کی، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اُنہیں حُکم دیا تو اُنہوں نے سرخی غائب ہو نے سے پہلے نماز مغرب کی اقامت کہی، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اُنہیں حُکم دیا تو اُنہوں نے تہائی رات گزر نے پر عشاء کی نما ز قائم کی اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے حُکم سے اُنہوں نے نماز فجر کو روشنی میں قائم کیا، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”نماز کے وقت کے متعلق سوال کرنے والا کہاں ہے؟“ اُس نے عرض کی کہ میں موجود ہوں، اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم ۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تمہاری نمازوں کے اوقات اس کے درمیان ہیں جو تم نے (دو دن میں) دیکھا ہے۔“ امام ابوبکر رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ میں نے اپنی کتاب میں زعفرانی سے یہ الفاظ نہیں پائے ”مغرب دوسرے دن میں۔“

EnglishUnverified translation

Abu Tahir informed us, on the authority of Abu Bakr, on the authority of Bundar, on the authority of Harami ibn Amara, on the authority of Shu`bah, on the authority of Alqamah ibn Marthad, on the authority of Suleiman. Ibn Buraydah, on the authority of his father, on the authority of the Prophet, may God bless him and grant him peace, in the appointed times, Bundar did not add anything to this. Bundar said: So I mentioned it to Abu Dawud, and he said: The author of this hadith should say “Allahu Akbar” for him. Bundar said: So I erased it from my book. Abu Bakr said: Abu Dawud should be glorified where he made a mistake, and Bundar should be beaten ten times. He erased this hadith from his book. It is an authentic hadith based on what Al-Thawri also narrated on the authority of Alqamah. Abu Dawud made a mistake, and Bundar changed this hadith. Authentic. It was also narrated by Al-Thawri on the authority of Alqamah with the news of Harami bin Amara Muhammad bin Yahya, who said: Narrated by Ali bin Abdullah, narrated by Harami bin Amara, On the authority of Shu`bah, with the entire hadith, Abu Bakr said: This news is a response to the Iraqis’ claim that the one who decided with the ruler was in charge of so-and-so. Between one dirham and ten dirhams, he owed eight dirhams, so they made this part of the article into a long section, and they divided issues on this topic. The error that fuels their article requires that Gabriel led the Prophet, may God’s prayers and peace be upon him, on two days and two nights, the five prayers other than Its timing; Because the basis of their argument is that the times of prayer are between the first time and the second time, and that the first and second time are outside of The time for prayer is as they claim that the dirham and ten are outside of what the one who declared it acknowledged, and that the eight is between one dirham and ten, I have dictated A long question of this kind.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

سیدنا بریدہ رضی اللہ عنہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے اوقات نماز کے متعلق روایت بیان کرتے ہیں۔ بندار نے ہمیں اس سے زیادہ روایت بیان نہیں کی۔ بندار کہتے ہیں کہ میں اسے ابوداؤد سے ذکر کیا تو اُنہوں نے کہا کہ اس روایت کے راوی پر نماز جنازہ پڑی جانی چائیے۔ بندار کہتے ہیں کہ تو میں نے اس روایت کو اپنی کتاب سے مٹا دیا۔ امام ابوبکر رحمہ اللہ کہتے ہیں کہ ابوداؤد پر نماز جنازہ پڑھی جانی چاہیے کیونکہ اُنہوں نے غلطی کے ہے۔ اور بندار کویہ حدیث اپنی کتاب سے مٹانے کی وجہ سے دس کوڑے مارے جانے چاہیے۔ یہ حدیث صحیح ہے جیسا کہ ثوری نے بھی علقمہ سے روایت کیا ہے ابوداؤد نے غلطی کھائی ہے اور بندار نے اس کو تبدیل کر دیا۔ یہ حدیث صحیح ہے۔ اسے ثوری نے بھی علقمہ سے روایت کیا ہے۔ امام ابوبکر رحمہ اللہ حرمی بن عمارہ کی سند سے مکمّل حد یث بیان کر تے ہیں۔ اما م ابوبکر رحمہ اللہ فرما تے ہیں کہ یہ حد یث عراقیوں کے اس دعویٰ کی تردید کرتی ہے کہ حا کم کے پاس کوئی شخص یہ اقرار کرلے کہ فلاں شخص کے اس پر ایک سے دس درہم تک واجب ہیں تو اُس پر آٹھ درہم واجب ہوں گے۔ اس طرح اُنہوں نے اس محال بات کو طویل باب کی شکل دیدی ہے۔ اور اس غلط حُکم پر بیشمار فرعی مسائل کی بنیاد رکھی ہے۔ اُن کے اس قول سے یہ واجب ہوتا ہے کہ جبرائیل علیہ السلام نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کو دو دن اور دو راتیں پانچوں نمازیں اُن کے اوقات کے بغیر پڑھائیں۔ کیونکہ اُن کے قول کا لازم یہ ہے کہ نمازوں کے اوقات پہلے اور دوسرے وقت کے درمیان ہیں اور پہلا اور دوسرا وقت نماز کے وقت سے خارج ہے جیسا کے ان کا دعویٰ ہے کہ حا کم کے سا منے، ایک اور دس درہم، اقرا رکرنے والے کے اقرارسے خارج ہیں اور آٹھ درہم، ایک اور دس در ہم کے درمیان ہے۔ میں اس قسم کا طو یل مسئلہ املاء کروا چکا ہوں۔