Chapter: Mentioning the evidence that using perfume after throwing the pebbles, sacrificing, slaughtering, and shaving

EnglishUnverified translation

Narrated to us Muhammad bin Al-`Ala bin Kurayb, who said: Narrated to us Shu`ayb (meaning Ibn Ishaq), from Hisham (who is Ibn Urwah), from Umm Az-Zubayr bint `Abdur-Rahman bin Al-Harith bin Hisham, who informed him, from `Aishah bint `Abdur-Rahman, her sister, that `Abbad bin `Abdullah entered upon `Aishah bint `Abdur-Rahman.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

محمد بن العلاء بن کریب نے ہمیں بتایا، شعیب نے ہمیں بتایا یعنی ابن اسحاق، ہشام سے جو ابن عروة ہیں، ام الزبیر بنت عبدالرحمن بن الحارث بن ہشام سے کہ انہوں نے انہیں خبر دی، عائشہ بنت عبدالرحمن ان کی بہن سے، کہ عباد بن عبداللہ داخل ہوئے عائشہ بنت عبدالرحمن پر اور ان دونوں کی ایک باندی تھی جو ان کے بال بنا رہی تھی یوم النحر کو، وہ حیض سے تھی جس دن وہ مکہ آئے تھے، اور انہوں نے بیت کا طواف نہیں کیا تھا عرفات سے پہلے، اور وہ حج کی تلبیہ کر چکی تھیں، اور عرفات سے چلی تھیں اور جمرے کو پیلے تھیں، تو عباد ان پر داخل ہوئے اور وہ اپنے بال بنوا رہی تھی اور عطر کو چھو رہی تھی، تو عباد نے کہا: "کیا تم عطر کو چھو رہی ہو، اور تم نے ابھی تک بیت کا طواف نہیں کیا؟" عائشہ نے کہا: "اس نے جمرے کو پیلے دیا ہے اور قصر کر لیا ہے۔" انہوں نے کہا: "اور کیا، تو بھی اس کے لئے حلال نہیں ہے۔" تو عائشہ نے اس بات کو ناپسند کیا، تو انہوں نے عروة کو بھیجا تو انہوں نے اس بارے میں ان سے پوچھا، تو انہوں نے کہا: "یقیناً عطر کسی کے لئے حلال نہیں جس نے عرفات سے پہلے طواف نہ کیا ہو، اگرچہ اس نے قصر کر لیا ہو اور جمرے کو پیلے دیا ہو۔" ابو بکر نے کہا: تو عروة بن الزبیر اس فتویٰ سے اس بات کی تعبیر کرتے ہیں کہ عطر صرف اس کے لئے حلال ہے بیت کی زیارت سے پہلے جس نے بیت کا طواف کر لیا ہو عرفات میں وقفے سے پہلے، اور اگر عمرہ کی خبر عائشہ (رضی اللہ عنہا) سے مروی ثابت ہو: "جب تم پیلے دو اور منڈن کرا لو تو تمہارے لئے عطر اور کپڑے حلال ہو جاتے ہیں، نکاح کے سوا۔" تو یہ لفظ عطر اور کپڑوں کو حلال قرار دیتا تمام حاجیوں کے لئے رمی اور حلق کے بعد جنہوں نے عرفہ کے دن طواف کر لیا ہو، اور جنہوں نے نہ کیا ہو سوا اس کے، لیکن حجاج بن ارطأہ کی روایت ابو بکر بن محمد سے، اور میں حجاج کی اس خبر کو ابو بکر بن محمد سے سننے پر قائم نہیں ہوں، سوا اس کے کہ ام سلمہ اور عکاشہ بن محصن کی خبر میں ہے: "یہ دن ہے جس میں تمہیں رخصت دی گئی کہ جب تم جمروں کو پیلے دو تو تم ہر اس چیز سے حلال ہو جاؤ جسے تم پر حرام کیا گیا تھا، عورتوں کے سوا، پھر جب تم شام کو پہنچ جاؤ اس سے پہلے کہ تم بیت کا طواف کرو تو تم وہی حالت میں ہو جاؤ گے جو تمہاری تھی اس سے پہلے کہ تم جمرے کو پیلے دو۔" اور یہ ام سلمہ کی خبر کا لفظ ہے، اور عکاشہ کی خبر اس جیسی ہے معنی میں، تو اگر اس خبر کو اس کے ظاہر پر حکم دیا جائے تو یہ عروة کے قول کے خلاف دلالت دیتا ہے جس کا میں نے ذکر کیا۔