Chapter: Mention of the evidence that Aisha did not mean, by her statement "It is a Sunnah which the Messenger of Allah, peace be upon him, established," that circumambulation between them is a Sunnah by whose omission the Hajj is still complete

EnglishUnverified translation

** Narrated to us Muhammad ibn al-'Ala' ibn Kurayb, narrated to us 'Abd al-Rahim — meaning Ibn Sulayman — on the authority of Hisham ibn 'Urwah, on the authority of 'Urwah, who said: I said to 'A'ishah (RA), "I do not see any harm in not performing Tawaf between Safa and Marwah." She said, "Why?" I said, "Because Allah says: 'So whoever performs Hajj to the House or performs 'Umrah, there is no blame upon him for performing Tawaf between them.' (Quran 2:158)" She replied, "If it were as you say, it would be otherwise. There is no blame upon him for not performing Tawaf between them. Allah only revealed this verse concerning some people of the Ansar who, in the Days of Ignorance, would consecrate themselves to Manat. Hence, it was not lawful for them to perform Tawaf between Safa and Marwah. When they came with the Messenger of Allah (ﷺ) for Hajj, they mentioned this to him, so Allah revealed this verse. By my life, Allah does not complete the Hajj of one who does not perform Tawaf between Safa and Marwah, for Allah the Exalted says: 'Indeed, Safa and Marwah are among the symbols of Allah.' (Quran 2:158). Thus, they are among the symbols of Allah." Abu Bakr (a narrator in the chain) said: Her statement, "It was not lawful for them," means according to their own understanding in their religion. ---

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

حضرت عروہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے عرض کیا کہ میری رائے یہ ہے کہ اگر میں صفا اور مروہ کے درمیان سعی نہ کروں تو مجھ پر کوئی گناہ نہیں ہوگا۔ اُنہوں نے پوچھا، وہ کیسے؟ میں نے عرض کیا کہ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے «فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا» [ سورة البقرة: 158 ] ”پس جو بیت اللہ شریف کا حج یا عمرہ کرے تو اُس پر کوئی گناہ نہیں کہ وہ ان دونوں کا طواف (سعی) کرے۔“ اُنہوں نے فرمایا کہ اگر بات ویسے ہی ہوتی ہے جیسے تُو کہہ رہا ہے تو پھر آیت اس طرح ہونی چاہیے تھی ”فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن لَا يَطَّوَّفَ بِهِمَا“ (تو اس پر کوئی گناہ نہیں کہ وہ ان دونوں کا طواف نہ کرے۔) بلا شبہ یہ آیت تو انصار کے کچھ لوگوں کے بارے میں نازل ہوئی تھی۔ وہ جاہلیت میں مناة بت کے نام پر احرام باندھتے تھے تو وہ اپنے لئے صفا مروہ کی سعی حلال نہیں سمجھتے تھے۔ پھر جب وہ (مسلمان ہونے کے بعد) رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ حج کے لئے مکّہ مکرّمہ آئے تو اُنہوں نے یہ بات آپ کو بتائی، اس پر الله تعالیٰ نے یہ آیت نازل فرمادی۔ میری عمر کی قسم، جو شخص صفا اور مروہ کی سعی نہیں کریگا اللہ تعالیٰ اُس کا حج مکمّل نہیں کریگا۔ کیونکہ الله تعالیٰ فرماتا ہے «إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَائِرِ اللَّهِ» [ سورة البقرة: 158 ] ”بیشک صفا اور مروہ الله تعالیٰ کی نشانیوں میں سے ہیں۔“ امام ابو بکر رحمه الله فرماتے ہیں کہ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کا یہ فرمان کہ ان کے لئے سعی کرنا حلال نہ تھا۔ اس کا مطلب ہے کہ ان کے جاہلی عقیدے کے مطابق ان کے لئے صفا مروہ کی سعی کرنا حلال نہ تھا۔