Chapter: The evidence that the obligation of Friday prayer is upon those who have reached puberty, not upon children

EnglishUnverified translation

** Narrated to us Zakariyya ibn Yahya ibn Aban al-Misri: narrated to us Yahya ibn Bukayr: narrated to us al-Mufaddal ibn Fadalah: narrated to me 'Ayyash ibn 'Abbas. And narrated to us Muhammad ibn 'Ali ibn Hamzah: narrated to us Yazid ibn Khalid — he is Ibn Mawhab: narrated to us al-Mufaddal ibn Fadalah: from 'Ayyash ibn 'Abbas al-Qitbani: from Bukayr ibn 'Abdullah ibn al-Ashajj: from Nafi': from Ibn 'Umar: from Hafsah: that the Prophet (ﷺ) said, "Upon every post-pubescent person, attending the Friday prayer is obligatory, and upon whoever attends the Friday prayer, performing the ghusl (ritual bath) is recommended." Abu Bakr [ibn al-Arabi] said: This wording — "Upon every post-pubescent person, attending the Friday prayer is obligatory" — is an example of the principle we uphold: that when a command is based on an effective cause (*'illah*), it is permissible to draw an analogy (*tamthil*) and liken other cases to it, provided that the effective cause remains. Thus, the command becomes obligatory because the Prophet (ﷺ) stipulated that attending Friday prayer is obligatory upon the post-pubescent person due to puberty being attained. Therefore, whenever puberty is attained — even without seminal emission (*ihtilam*) — and puberty is established through other means, the obligation of attending Friday prayer is binding upon every adult, even if their puberty was not through seminal emission. Had this not been our principle, and had we followed the principle of those who oppose us in analogy and likeness, and claimed that a command is not based on an effective cause but is purely an act of devotion (*ta'abbud*), then a person who reaches twenty or thirty years of age, is sane, and hears the Friday call to prayer in the city or is at the door of the mosque, would not be obligated to attend Friday prayer unless he had a seminal emission. For the Prophet (ﷺ) only specified that attending Friday prayer is obligatory upon the post-pubescent person, yet many people live for many years without ever experiencing seminal emission. This is like the saying of Allah, the Exalted: *"And when the children among you reach puberty, let them ask permission..."* (Quran 24:59) Allah, the Exalted, only commanded those who have reached puberty to seek permission, for puberty is attainment (*bulugh*). Had it not been permissible to apply analogy and likeness, then a person who reaches thirty years of age without experiencing seminal emission would not be obligated to seek permission. This is similar to the statement of the Prophet (ﷺ): *"The Pen has been lifted from three..."* In the narration, he (ﷺ) said: *"...and from the child until he reaches puberty."* Thus, whoever does not experience seminal emission but reaches an age of discernment without it — the Pen is not lifted from him. For the Prophet (ﷺ) intended by his statement *"until he reaches puberty"* that puberty is attainment, so whenever attainment (*bulugh*) is established — even without seminal emission — the ruling applies to him, and the Pen continues to record his deeds, just as it does after seminal emission. ---

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

سیدہ حفصہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ہربالغ شخص کے لئے جمعہ کے لئے جانا ضروری ہے اور جمعہ کے لئے جانے والے شخص پر غسل کر نا واجب ہے۔“ امام ابوبکر رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ یہ الفاظ ”ہر بالغ شخص کے لئے جمعہ کے لئے جانا واجب ہے -“ یہ ان الفاظ میں سے ہیں جن کے بارے میں ہم کہتے ہیں کہ جب حُکم کسی علت و سبب کی بنیاد پر ہو تو اس کے ساتھ تمثیل و تشبیہ دینا جائز ہوتا ہے۔ جب تک وہ علت باقی ہو وہ حُکم واجب ہوتا ہے۔ کیونکہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے بتایا ہے کہ ہر محکم (بالغ) شخص کے لئے جمعہ کے لئے حاضر ہونا واجب ہے اور احتلام سے مراد بالغ ہونا ہے - لہٰذا جب کوئی شخص بالغ ہو جائے اور اگرچہ اسے احتلام نہ آئے اور وہ کسی اور علامت سے بالغ ہو جائے تو ایسے ہر بالغ شخص پر جمعہ فرض ہوتا ہے اگرچہ اس کا بالغ ہونا احتلام کے علاوہ کسی اور علامت سے ہی ہو۔ اگرچہ یہ بات ہمارے قاعدے کے خلاف ہے اور تشبیہ وتمثیل میں ہمارے مخالفین کے قاعدے اور اصول کے مطابق ہے - اس کا خیال یہ ہے کہ حُکم کسی علت کی بنا پر نہیں ہوتا بلکہ حُکم صرف تعبد کے لئے ہوتا ہے - اگر بات ایسے ہی ہو تو وہ شخص جس کی عمر بیس یا تیس سال ہو اور وہ ابھی بالغ نہ ہوا (اُسے احتلام نہ آیا ہو) اور وہ مسلمان عقلمند آزاد شخص ہو وہ شہر میں جمعہ کے لئے اذان سنے یا وہ مسجد کے دروازے پر موجود ہو تو اُس کے لئے جمعہ کے لئے حاضر ہونا واجب نہیں ہوگا - کیونکہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے بتایا ہے کہ جمعہ کی حاضری صرف محتلم شخص پر واجب ہے - حالانکہ ایسے بہت سے لوگ ہیں جنہیں سالہا سال تک احتلام نہیں ہوتا اور یہ حُکم اللہ تعالیٰ کے اس حُکم کی طرح ہے: «وَإِذَا بَلَغَ الْأَطْفَالُ مِنكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ» [ سورة النور: 59 ] ”اور جب تم میں سے لڑکے بلوغت کی حد کو پہنچ جائیں تو اُنہیں چاہیے کہ وہ بھی اسی طرح اجازت مانگیں جس طرح اُن سے پہلے (ان کے بڑے) اجازت مانگتے رہے ہیں۔“ اس طرح اللہ تعالیٰ نے ان بچّوں کو اجازت لینے کا حُکم دیا ہے جنہیں احتلام آ جائے اور احتلام کا آنا بالغ ہونے کی دلیل ہے اور اگر تشبیہ اور نظیر (پر قیاس کرتے ہوئے) حُکم لگانا جائز نہ ہوتا تو ایسا شخص جو تیس سال کا ہو جائے اور اسے احتلام نہ آئے تو اس پر اجازت طلب کرنا واجب نہیں ہو گا۔ اور یہ بات نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی اس حدیث کی طرح ہے کہ ”تین قسم کے افراد سے قلم اُٹھالی گئی ہے (وہ شریعت کے مکلف نہیں ہیں) اس روایت میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اور بچّے سے حتّیٰ کہ اسے احتلام آنے لگے۔“ اور جس شخص کو احتلام نہ آئے اور وہ اس عمر کو پہنچ چکا ہو جس میں انسان بغیر احتلام کے بالغ ہو جاتا ہے تو ایسے شخص سے قلم نہیں اُٹھایا گیا۔ کیونکہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے شخص سے علم نہیں اُٹھایا گیا۔ کیونکہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے اس فرمان کا مطلب ” یہاں تک کہ وہ احتلام والا ہو جائے‘ یہ ہے کہ احتلام بلوغت کی دلیل ہے۔ اس لئے جب بھی بچّہ بالغ ہوجائے گا اگر چہ احتلام آئے بغیر ہی ہو، تو اس پر شرعی احکام لاگو ہوں گے اور اس پرقلم جاری ہوگا جیسا کہ احتلام آنے کے بعد جاری ہوتا ہے۔