Hadith 9436–9475

EnglishUnverified translation

From Ma'mar, from al-Zuhri, he said: Al-Mughirah ibn Shu'bah accompanied a people in the Jahiliyyah, then killed them and took their property, then came and embraced Islam. So the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: As for Islam, I accept it, but as for the property, I have nothing to do with it. Ma'mar said: And I heard that they had taken a covenant from al-Mughirah that he would not betray them until he gave them notice. They halted at a stop, and he began digging with the tip of his sword. They said: What are you doing? He said: I am digging your graves. By that he made them feel safe, so they drank then slept, then he killed them, and none of them escaped except al-Sharid, and for that he was called al-Sharid.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

معمر سے، زہری سے روایت ہے، انہوں نے کہا: مغیرہ بن شعبہ جاہلیت میں کچھ لوگوں کے ساتھ رہے، پھر انہیں قتل کر کے ان کے مال لے لیے، پھر آ کر اسلام لائے۔ تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: رہا اسلام تو اسے قبول کرتا ہوں، اور رہا مال تو میں اس میں کسی چیز میں نہیں ہوں۔ معمر نے کہا: اور میں نے سنا کہ انہوں نے مغیرہ سے عہد لیا تھا کہ وہ انہیں اطلاع دیے بغیر ان سے غدر نہ کرے گا۔ وہ ایک منزل پر اترے، اور وہ اپنی تلوار کی نوک سے کھودنے لگا۔ انہوں نے کہا: کیا کر رہے ہو؟ اس نے کہا: تمہاری قبریں کھود رہا ہوں۔ اس سے اس نے انہیں مطمئن کیا، تو انہوں نے پیا پھر سو گئے، پھر اس نے انہیں قتل کر دیا، ان میں سے کوئی نہ بچا سوائے شرید کے، اسی لیے اس کا نام شرید رکھا گیا۔

EnglishUnverified translation

From Ma'mar, from al-Zuhri, he said: A man carrying his sword wrapped about him entered upon al-Mukhtar ibn Abi Ubayd. He said: Al-Mukhtar began to lie against Allah and against His Messenger (peace and blessings of Allah be upon him). He said: So I intended to strike him with my sword, then I remembered a hadith narrated to me by Amr ibn al-Hamiq, or Amr ibn so-and-so, he said: I heard the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) say: Any man who grants a man security for his blood and property then kills him, the protection of Allah is absolved from the killer, even if the one killed was a disbeliever.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

معمر سے، زہری سے روایت ہے، انہوں نے کہا: مختار بن ابی عبید کے پاس ایک شخص اپنی تلوار لپیٹے ہوئے داخل ہوا۔ انہوں نے کہا: مختار اللہ اور اس کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم پر جھوٹ باندھنے لگا۔ انہوں نے کہا: تو میں نے اپنی تلوار سے اسے مارنے کا ارادہ کیا، پھر مجھے ایک حدیث یاد آئی جو مجھے عمرو بن حمق یا عمرو بن فلاں نے سنائی تھی، انہوں نے کہا: میں نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا: جو شخص کسی شخص کو اس کے خون اور مال پر امان دے پھر اسے قتل کرے، تو قاتل سے اللہ کی ذمہ بری ہو گئی، اگرچہ مقتول کافر ہی ہو۔

EnglishUnverified translation

From Ma'mar, he said: I asked Hammad about people of the land of war with whom the people of Islam made peace for a thousand heads every year, and some of them would capture others and deliver them. He said: There is no harm in that; they may deliver them from wherever they wish.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

معمر سے روایت ہے، انہوں نے کہا: میں نے حماد سے دارالحرب کے ان لوگوں کے بارے میں پوچھا جن سے اہل اسلام نے ہر سال ہزار سر پر صلح کی، پھر وہ ایک دوسرے کو قید کر کے ادا کرتے تھے۔ انہوں نے کہا: اس میں کوئی حرج نہیں؛ وہ جہاں سے چاہیں ادا کریں۔

EnglishUnverified translation

From Ma'mar, from a man, from al-Hasan, he said: If a man comes out of enemy land with a slave with him, if he (the master) accepts Islam, he belongs to him; but if the slave precedes him and accepts Islam, he is free.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

معمر سے، ایک شخص سے، حسن سے روایت ہے، انہوں نے کہا: جب کوئی شخص دشمن کی سرزمین سے نکلے اور اس کے ساتھ غلام ہو، تو اگر وہ (آقا) اسلام لائے تو وہ اسی کا ہے، اور اگر غلام اس سے سبقت کر کے اسلام لائے تو وہ آزاد ہے۔

EnglishUnverified translation

From Ma'mar, from Asim ibn Sulayman, he said: Abu Uthman al-Nahdi narrated to us, from Abu Bakrah, that he went out to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) while he was besieging the people of Taif, with twenty-three slaves, and the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) freed them; they are those called the Utaqa (the freed ones).

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

معمر سے، عاصم بن سلیمان سے روایت ہے، انہوں نے کہا: ہمیں ابوعثمان نہدی نے سنایا، ابوبکرہ سے کہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف نکلے جب آپ اہل طائف کا محاصرہ کیے ہوئے تھے، تئیس غلاموں کے ساتھ، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں آزاد کر دیا؛ وہی ہیں جنہیں عتقاء کہا جاتا ہے۔

EnglishUnverified translation

From al-Hasan ibn Mihran, from al-Mutarrah, from Ubaydullah ibn Zahr, from Ali ibn Yazid, from al-Qasim, from Abu Umamah, from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), he said: Whoever fasts a day in the path of Allah, Allah will distance his face from the Fire by a journey of a hundred years at the gallop of a swift thoroughbred racehorse.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

حسن بن مہران سے، مطرح سے، عبیداللہ بن زحر سے، علی بن یزید سے، قاسم سے، ابوامامہ سے، نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت ہے، آپ نے فرمایا: جو شخص اللہ کی راہ میں ایک دن روزہ رکھے، اللہ اس کے چہرے کو آگ سے سو سال کی مسافت دور کرے گا، تیز رفتار سدھائے ہوئے عمدہ گھوڑے کی دوڑ کے برابر۔

EnglishUnverified translation

From Sa'id ibn Abd al-Aziz, from Makhul, from Amr ibn Abasah, that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: Whoever fasts a day in the path of Allah, Allah will distance his face from the Fire by a journey of a hundred years.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

سعید بن عبدالعزیز سے، مکحول سے، عمرو بن عبسہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جو شخص اللہ کی راہ میں ایک دن روزہ رکھے، اللہ اس کے چہرے کو آگ سے سو سال کی مسافت دور کرے گا۔

EnglishUnverified translation

From Ibn Jurayj, from Yahya ibn Sa'id and Suhayl ibn Abi Salih, that they heard al-Nu'man ibn Abi Ayyash narrating, from Abu Sa'id al-Khudri, he said: I heard the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) say: Whoever fasts a day in the path of Allah, Allah will distance his face from the Fire by seventy autumns. From Ibn Uyaynah, from Yahya ibn Sa'id and Suhayl ibn Abi Salih, from al-Nu'man, from Abu Sa'id, from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), similar to it.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

ابن جریج سے، یحییٰ بن سعید اور سہیل بن ابی صالح سے روایت ہے کہ ان دونوں نے نعمان بن ابی عیاش کو ابوسعید خدری سے بیان کرتے سنا، انہوں نے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا: جو شخص اللہ کی راہ میں ایک دن روزہ رکھے، اللہ اس کے چہرے کو آگ سے ستر برس دور کرے گا۔ ابن عیینہ سے، یحییٰ بن سعید اور سہیل بن ابی صالح سے، نعمان سے، ابوسعید سے، نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے اسی طرح روایت ہے۔

EnglishUnverified translation

From Ma'mar, from Abd al-Karim al-Jazari, from Sa'id ibn Jubayr, he said: Umar ibn al-Khattab wrote to people besieging the enemy in Ramadan: Do not fast.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

معمر سے، عبدالکریم جزری سے، سعید بن جبیر سے روایت ہے، انہوں نے کہا: عمر بن خطاب نے رمضان میں دشمن کا محاصرہ کرنے والی قوم کو لکھا: روزہ نہ رکھو۔

EnglishUnverified translation

From Abdullah, from Shu'bah, he said: Amr ibn Dinar narrated to us, from Ubayd ibn Umayr, he said: The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said on the day of the conquest of Makkah: This is a day of fighting, so break your fast.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

عبداللہ سے، شعبہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: ہمیں عمرو بن دینار نے سنایا، عبید بن عمیر سے، انہوں نے کہا: نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فتح مکہ کے دن فرمایا: یہ جنگ کا دن ہے، پس روزہ افطار کرو۔

EnglishUnverified translation

From Ibn al-Taymi, from Sa'id ibn Qays ibn Muslim, from Tariq ibn Shihab, that Umar wrote to Ammar: The spoils belong to whoever witnessed the battle.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

ابن تیمی سے، سعید بن قیس بن مسلم سے، طارق بن شہاب سے روایت ہے کہ عمر نے عمار کو لکھا: غنیمت اس کے لیے ہے جو جنگ میں حاضر ہوا۔

EnglishUnverified translation

From Hammad ibn Usamah, from al-Mujalid, from Amir, he said: Umar wrote: Distribute to whoever comes, so long as the slain have not burst, meaning so long as the bellies of the slain have not swollen.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

حماد بن اسامہ سے، مجالد سے، عامر سے روایت ہے، انہوں نے کہا: عمر نے لکھا: جو آئے اسے تقسیم کرو جب تک مقتول پھٹ نہ جائیں، یعنی جب تک مقتولوں کے پیٹ نہ پھٹ جائیں۔

EnglishUnverified translation

From Muhammad ibn Rashid, from Makhul, that Sa'd ibn Abi Waqqas said: O Messenger of Allah, what do you think of a man who is the rear-guard of the people and defends his companions, will his share be like the share of others? The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: May your mother be bereaved of you, O son of Umm Sa'd; are you provided and aided except through your weak ones?

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

محمد بن راشد سے، مکحول سے روایت ہے کہ سعد بن ابی وقاص نے کہا: یا رسول اللہ! بتائیے اس شخص کے بارے میں جو قوم کا پچھلا محافظ ہو اور اپنے ساتھیوں کا دفاع کرے، کیا اس کا حصہ دوسروں کے حصے جیسا ہوگا؟ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تمہاری ماں تمہیں روئے، اے ام سعد کے بیٹے! کیا تمہیں رزق اور مدد تمہارے کمزوروں کے سوا کسی اور سے ملتی ہے؟

EnglishUnverified translation

From Hushaym, from Mujalid ibn Sa'id, from Amir al-Sha'bi, he said: Umar ibn al-Khattab wrote to Sa'd ibn Abi Waqqas: Distribute to whatever Muslims join you, so long as the Persian slain have not burst.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

ہشیم سے، مجالد بن سعید سے، عامر شعبی سے روایت ہے، انہوں نے کہا: عمر بن خطاب نے سعد بن ابی وقاص کو لکھا: جو مسلمان تمہیں آ ملیں انہیں تقسیم کرو جب تک فارس کے مقتول نہ پھٹ جائیں۔

EnglishUnverified translation

From Ma'mar, he said: I asked al-Zuhri about the first one to race horses against each other. He said: Umar ibn al-Khattab, I think.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

معمر سے روایت ہے، انہوں نے کہا: میں نے زہری سے پہلے گھوڑ دوڑانے والے کے بارے میں پوچھا۔ انہوں نے کہا: عمر بن خطاب، میرا خیال ہے۔

EnglishUnverified translation

From Ma'mar, from Ibn Tawus, from his father, that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) raced horses, sending the trained ones from al-Hufayya, their finish at Thaniyyat al-Wada', and he raced the untrained horses with their finish from the pass to the mosque of Banu Zurayq. He said: And Abdullah ibn Umar was among those who rode the horses. He said: I was upon a horse, he said: It passed by a wall and carried me off until I was behind it. From Abdullah ibn Umar, from Nafi', from Ibn Umar, similar to it.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

معمر سے، ابن طاؤس سے، اپنے والد سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے گھوڑوں کے درمیان دوڑ کرائی، سدھائے ہوئے گھوڑوں کو حفیاء سے چھوڑا، ان کی منزل ثنیۃ الوداع تھی، اور جن گھوڑوں کو سدھایا نہ گیا تھا ان کے درمیان دوڑ کرائی، ان کی منزل ثنیہ سے بنی زریق کی مسجد تک تھی۔ انہوں نے کہا: اور عبداللہ بن عمر ان میں سے تھے جو گھوڑوں پر سوار ہوئے۔ انہوں نے کہا: میں ایک گھوڑے پر تھا، انہوں نے کہا: وہ ایک دیوار کے پاس سے گزرا اور مجھے لے کر اچھلا یہاں تک کہ میں اس کے پیچھے ہو گیا۔ عبداللہ بن عمر سے، نافع سے، ابن عمر سے اسی طرح روایت ہے۔

EnglishUnverified translation

From al-Thawri, from Jabir, from al-Sha'bi, he said: Umar ibn al-Khattab raced horses and ran the race.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

ثوری سے، جابر سے، شعبی سے روایت ہے، انہوں نے کہا: عمر بن خطاب نے گھوڑے دوڑائے اور دوڑ لگائی۔

EnglishUnverified translation

From Israil, from Simak ibn Harb, from Abdullah ibn Husayn, he said: Hudhayfah raced the people on a grey horse of his, and it outran them. He said: So we entered upon him in his house, and there it was at its manger, standing on sand, sweat dripping onto a cloak of his, with Hudhayfah ibn al-Yaman sitting beside it on his feet, his buttocks not touching the ground. He said: People began entering upon him congratulating him, saying: May the victory delight you. He said: Then a man entered and said nothing. A man said: Will you not congratulate him? He said: For what? He said: His horse won. He said: I fear that will reach the governor. He said: Over the people that day was Sa'd ibn Abi Waqqas. So Hudhayfah said: By Allah, the Hour will not come until there rules over you one who will not weigh a tenth of a gnat on the Day of Resurrection.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

اسرائیل سے، سماک بن حرب سے، عبداللہ بن حصین سے روایت ہے، انہوں نے کہا: حذیفہ نے لوگوں سے اپنے ایک سفید گھوڑے پر دوڑ لگائی، تو وہ ان سے سبقت لے گیا۔ انہوں نے کہا: تو ہم ان کے گھر میں ان کے پاس داخل ہوئے، وہ اپنے اصطبل پر تھا، ریت پر تھا، اس کے ایک چادر پر پسینہ ٹپک رہا تھا، اور حذیفہ بن یمان اس کے پاس اپنے قدموں پر بیٹھے تھے، ان کے کولہے زمین کو نہیں چھوتے تھے۔ انہوں نے کہا: لوگ ان کے پاس داخل ہو کر انہیں مبارکباد دینے لگے، کہتے: سبقت تمہیں مبارک ہو۔ انہوں نے کہا: پھر ایک شخص داخل ہوا اور کچھ نہ کہا۔ ایک شخص نے کہا: کیا تم اسے مبارکباد نہیں دو گے؟ اس نے کہا: کس پر؟ اس نے کہا: اس کا گھوڑا سبقت لے گیا۔ اس نے کہا: مجھے ڈر ہے کہ یہ امیر تک پہنچے گا۔ انہوں نے کہا: اس دن لوگوں پر سعد بن ابی وقاص تھے۔ تو حذیفہ نے کہا: اللہ کی قسم! قیامت قائم نہ ہوگی یہاں تک کہ تم پر وہ حکومت کرے گا جو قیامت کے دن مچھر کے دسویں حصے کے برابر بھی وزن نہ رکھے گا۔

EnglishUnverified translation

From Ma'mar, from al-Zuhri, concerning two men who stake wagers on a horse, then another joins them with a horse. He said: If they are not sure he can outrun them both, there is no harm in it; but if they are sure of him, it is gambling.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

معمر سے، زہری سے روایت ہے، دو شخصوں کے بارے میں جو گھوڑے پر شرط لگائیں، پھر ایک اور اپنے گھوڑے کے ساتھ ان میں شامل ہو جائے۔ انہوں نے کہا: اگر وہ دونوں اس سے مامون نہ ہوں کہ وہ ان دونوں سے سبقت لے جائے گا تو اس میں کوئی حرج نہیں، اور اگر وہ اس سے مامون ہوں تو وہ جوا ہے۔

EnglishUnverified translation

From Ma'mar, from al-Zuhri, he said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: The best of companions are four, the best of detachments are four hundred, the best of armies are four thousand, and twelve thousand will never be defeated from fewness.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

معمر سے، زہری سے روایت ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: بہترین ساتھی چار ہیں، بہترین دستے چار سو ہیں، بہترین لشکر چار ہزار ہیں، اور بارہ ہزار قلت کی وجہ سے کبھی شکست نہ کھائیں گے۔

EnglishUnverified translation

From Ibn Jurayj, from Zuhayr, he said: A man of the Ansar informed me, from al-Hasan, from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), he said: The shawls of the warriors are swords.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

ابن جریج سے، زہیر سے روایت ہے، انہوں نے کہا: مجھے انصار کے ایک شخص نے حسن سے، نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے خبر دی، آپ نے فرمایا: غازیوں کی چادریں تلواریں ہیں۔

EnglishUnverified translation

From Ma'mar, from Abd al-Karim, he said: Abu Bakr was brought a head, and he said: You have transgressed.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

معمر سے، عبدالکریم سے روایت ہے، انہوں نے کہا: ابوبکر کے پاس ایک سر لایا گیا، تو انہوں نے کہا: تم نے زیادتی کی۔

EnglishUnverified translation

From Ma'mar, from al-Zuhri, he said: The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) was never brought a head, but Abu Bakr was brought a head, and he said: Carrion shall not be brought to the city of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him). And the first one to be brought a head was Ibn al-Zubayr.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

معمر سے، زہری سے روایت ہے، انہوں نے کہا: نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس کبھی کوئی سر نہیں لایا گیا، اور ابوبکر کے پاس ایک سر لایا گیا، تو انہوں نے کہا: مردار رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے مدینے میں نہ لائے جائیں۔ اور پہلا شخص جس کے پاس سر لایا گیا وہ ابن زبیر تھا۔

EnglishUnverified translation

From Zam'ah ibn Salih, he said: Ziyad ibn Sa'd informed me that Ibn Shihab informed him, he said: The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) was never brought a head, not even on the day of Badr. And Abu Bakr was brought a great head, and he said: What have I to do with their carrion being carried to the land of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him)? Then none was carried after him in the time of the fitnah, neither to Marwan nor to others, until the time of Ibn al-Zubayr, and he was the first to institute that; the head of Ziyad and his companions was carried to him, and they cooked their heads in pots.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

زمعہ بن صالح سے روایت ہے، انہوں نے کہا: مجھے زیاد بن سعد نے خبر دی کہ ابن شہاب نے انہیں خبر دی، انہوں نے کہا: نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس کوئی سر نہیں لایا گیا، نہ بدر کے دن۔ اور ابوبکر کے پاس ایک بڑا سر لایا گیا، تو انہوں نے کہا: مجھے ان کے مرداروں سے کیا جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے شہر میں اٹھا کر لائے جائیں۔ پھر ان کے بعد فتنے کے زمانے میں نہ مروان کی طرف نہ کسی اور کی طرف لائے گئے، یہاں تک کہ ابن زبیر کا زمانہ آیا، وہ پہلا تھا جس نے یہ طریقہ جاری کیا؛ اس کے پاس زیاد اور اس کے ساتھیوں کا سر لایا گیا، اور انہوں نے ان کے سروں کو ہانڈیوں میں پکایا۔

EnglishUnverified translation

From Ibn Jurayj, from a man, from Ikrimah the freedman of Ibn Abbas, that a man reviled the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), so he said: Who will suffice me against my enemy? Al-Zubayr said: I will. So he met him in single combat and al-Zubayr killed him, and the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) gave him his spoils.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

ابن جریج سے، ایک شخص سے، عکرمہ مولیٰ ابن عباس سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو ایک شخص نے گالی دی، تو آپ نے فرمایا: میرے دشمن کے مقابلے میں مجھے کون کافی ہوگا؟ زبیر نے کہا: میں۔ تو اس سے مقابلہ کیا، زبیر نے اسے قتل کر دیا، تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے اس کا سامان دے دیا۔

EnglishUnverified translation

From Ma'mar, from Simak ibn al-Fadl, he said: Urwah ibn Muhammad informed me, from a man, from ... or he said: two thousand, that a woman used to revile the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), so the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: Who will suffice me against my enemy? So Khalid ibn al-Walid went out to her and killed her.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

معمر سے، سماک بن فضل سے روایت ہے، انہوں نے کہا: مجھے عروہ بن محمد نے خبر دی، ایک شخص سے، ... سے یا انہوں نے کہا: دو ہزار سے کہ ایک عورت نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو گالی دیتی تھی، تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: میرے دشمن کے مقابلے میں مجھے کون کافی ہوگا؟ تو خالد بن ولید اس کی طرف نکلے اور اسے قتل کر دیا۔

EnglishUnverified translation

And my father informed me that Ayyub ibn Yahya went out to Aden, and a Christian man who had reviled the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) was brought before him, so he sought counsel concerning him, and Abd al-Rahman ibn Yazid al-San'ani advised him to kill him, so he killed him. And he narrated to him a hadith concerning that, he said: And he had met Umar and heard much knowledge from him. He said: So Ayyub wrote concerning that to Abd al-Malik, or to al-Walid ibn Abd al-Malik, and he wrote approving of that.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

اور مجھے میرے والد نے خبر دی کہ ایوب بن یحییٰ عدن کی طرف نکلے، اور نصرانیوں میں سے ایک شخص جس نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو گالی دی تھی اس کے سامنے پیش کیا گیا، تو اس نے اس کے بارے میں مشورہ کیا، تو عبدالرحمن بن یزید صنعانی نے اسے اسے قتل کرنے کا مشورہ دیا، تو اس نے اسے قتل کر دیا۔ اور اس کے لیے اس میں ایک حدیث روایت کی، انہوں نے کہا: اور وہ عمر سے ملا تھا اور ان سے بہت علم سنا تھا۔ انہوں نے کہا: تو ایوب نے اس کے بارے میں عبدالملک یا ولید بن عبدالملک کو لکھا، تو اس نے اسے اچھا قرار دیتے ہوئے لکھا۔

EnglishUnverified translation

From Ma'mar, from a man, from Sa'id ibn Jubayr, that a man belied the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), so he sent Ali and al-Zubayr and said: Go, and if you catch him, kill him.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

معمر سے، ایک شخص سے، سعید بن جبیر سے روایت ہے کہ ایک شخص نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو جھٹلایا، تو آپ نے علی اور زبیر کو بھیجا اور فرمایا: جاؤ، اگر تم اسے پالو تو اسے قتل کر دو۔

EnglishUnverified translation

From Ibn al-Taymi, from his father, that Ali said concerning one who lies against the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him): His neck is struck.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

ابن تیمی سے، اپنے والد سے روایت ہے کہ علی نے اس شخص کے بارے میں کہا جو نبی صلی اللہ علیہ وسلم پر جھوٹ باندھے: اس کی گردن ماری جائے گی۔

EnglishUnverified translation

From Ibn Jurayj, he said: I was told, from Yazid ibn Abdullah, from Muhammad ibn Ibrahim ibn al-Harith, that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: The jihad of the old, the jihad of the weak, and the jihad of women is Hajj and Umrah. From Ibrahim, that he heard Yazid ibn Abdullah, from Muhammad ibn Ibrahim, from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), similar to it.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

ابن جریج سے روایت ہے، انہوں نے کہا: مجھے یزید بن عبداللہ سے، محمد بن ابراہیم بن حارث سے بیان کیا گیا کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: بوڑھے کا جہاد، کمزور کا جہاد اور عورت کا جہاد حج اور عمرہ ہے۔ ابراہیم سے روایت ہے کہ انہوں نے یزید بن عبداللہ سے، محمد بن ابراہیم سے، نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے اسی طرح سنا۔

EnglishUnverified translation

From Ma'mar, from Ibn Tawus, from his father, that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: Migration has ceased after the conquest, but there is jihad and intention; and when you are called to march forth, then march forth.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

معمر سے، ابن طاؤس سے، اپنے والد سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: فتح کے بعد ہجرت منقطع ہو گئی، لیکن جہاد اور نیت ہے؛ اور جب تمہیں کوچ کے لیے بلایا جائے تو کوچ کرو۔

EnglishUnverified translation

From Ma'mar, from one who heard Anas ibn Malik say: The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: There is no migration after the conquest.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

معمر سے، اس شخص سے جس نے انس بن مالک کو کہتے سنا روایت ہے، انہوں نے کہا: نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: فتح کے بعد کوئی ہجرت نہیں۔

EnglishUnverified translation

From al-Thawri, from Mansur, from Mujahid, from Tawus, from Ibn Abbas, he said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said on the day of the conquest of Makkah: There is no migration, but there is jihad and intention; and when you are called to march forth, then march forth.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

ثوری سے، منصور سے، مجاہد سے، طاؤس سے، ابن عباس سے روایت ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فتح مکہ کے دن فرمایا: کوئی ہجرت نہیں، لیکن جہاد اور نیت ہے؛ اور جب تمہیں کوچ کے لیے بلایا جائے تو کوچ کرو۔

EnglishUnverified translation

From Ibn Uyaynah, he said: Muhammad ibn Suqah narrated to us, he said: I heard a man, Ata said, he said: A man was captured by the Daylam, and they said: We will release you if you give us a covenant and pledge that you will send us such-and-such, and if he does not do it he will come back to them of himself, though he has nothing. So how do you command him? He said: He should go back to them. He said: But they are people of idolatry. He said: He should fulfill the covenant. He said: But they are people of idolatry. He said: He should fulfill the covenant to them: indeed the covenant is ever questioned about.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

ابن عیینہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: ہمیں محمد بن سوقہ نے سنایا، انہوں نے کہا: میں نے ایک شخص کو سنا، عطاء نے کہا، انہوں نے کہا: دیلم نے ایک شخص کو قید کیا، اور انہوں نے کہا: ہم تمہیں چھوڑیں گے اور تم ہمیں عہد و پیمان دو کہ تم ہمیں اتنا اتنا بھیجو گے، اور اگر وہ نہ کرے تو خود ان کے پاس آئے، حالانکہ اس کے پاس کچھ نہیں۔ تو تم اسے کیا حکم دیتے ہو؟ انہوں نے کہا: وہ ان کے پاس جائے۔ اس نے کہا: وہ مشرک لوگ ہیں۔ انہوں نے کہا: وہ عہد پورا کرے۔ اس نے کہا: وہ مشرک لوگ ہیں۔ انہوں نے کہا: وہ ان سے عہد پورا کرے: بے شک عہد کے بارے میں پوچھا جائے گا۔

EnglishUnverified translation

From al-Thawri, he said: Fay' and ghanimah are different. As for ghanimah, it is what the Muslims take and it comes into their hands from the disbelievers; the fifth of that goes to the commander to place wherever Allah commanded, and the remaining four-fifths belong to those who won the spoils. And fay' is what results from a peace settlement between the imam and the disbelievers concerning their persons, lands, crops, and what they settled upon of what the Muslims did not take by force, nor possess, nor overpower, until a settlement occurred between them concerning it. He said: That settlement is for the imam to place wherever Allah commanded.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

ثوری سے روایت ہے، انہوں نے کہا: فیء اور غنیمت مختلف ہیں۔ رہی غنیمت، تو وہ ہے جو مسلمانوں نے کافروں سے لیا اور ان کے ہاتھوں میں آیا؛ اس میں خمس امیر کے لیے ہے جسے وہ وہاں رکھے جہاں اللہ نے حکم دیا، اور باقی چار خمس اس غنیمت کو حاصل کرنے والوں کے لیے ہیں۔ اور فیء: وہ ہے جو امام اور کافروں کے درمیان ان کی جانوں، زمینوں، کھیتیوں اور جس پر صلح ہوئی اس میں صلح سے حاصل ہو، جسے مسلمانوں نے زبردستی نہیں لیا، نہ اس پر قبضہ کیا، نہ اس پر غلبہ پایا، یہاں تک کہ اس میں ان کے درمیان صلح ہوئی۔ انہوں نے کہا: وہ صلح امام کے لیے ہے، اسے وہاں رکھے جہاں اللہ نے حکم دیا۔

EnglishUnverified translation

From Abdullah ibn Umar, from Nafi', from Ibn Umar, he said: My father brought me on the day of Uhud to the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) when I was fourteen years old, and the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) did not permit me. Then he brought me on the day of the Trench when I was fifteen, and the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) assigned a stipend for me. Nafi' said: So I narrated it to Umar ibn Abd al-Aziz, and he ordered that a stipend be assigned only to one of fifteen years. From Ibn Jurayj, he said: Ubaydullah informed me, from Nafi', that Ibn Umar said: I was presented to the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) on the day of Uhud when I was fourteen years old, then he mentioned similar to the hadith of Abdullah ibn Umar. He said: And Umar would not assign a stipend to anyone until he reached puberty except a hundred dirhams, and he would not assign for a newborn until weaned. While he was patrolling one night at the prayer place, a child cried, so he said to his mother: Nurse him. She said: The Commander of the Believers does not assign for a newborn until weaned, and I have weaned him. Umar said: I almost killed him. Nurse him, for the Commander of the Believers will assign for him. Then after that he assigned for the newborn from birth.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

عبداللہ بن عمر سے، نافع سے، ابن عمر سے روایت ہے، انہوں نے کہا: میرے والد مجھے احد کے دن نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس لائے جب میں چودہ سال کا تھا، تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے اجازت نہ دی۔ پھر مجھے خندق کے دن لائے جب میں پندرہ سال کا تھا، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے میرے لیے وظیفہ مقرر کیا۔ نافع نے کہا: تو میں نے اسے عمر بن عبدالعزیز کو سنایا، تو انہوں نے حکم دیا کہ پندرہ سال والے کے سوا کسی کے لیے وظیفہ مقرر نہ کیا جائے۔ ابن جریج سے روایت ہے، انہوں نے کہا: مجھے عبیداللہ نے نافع سے خبر دی کہ ابن عمر نے کہا: مجھے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے احد کے دن پیش کیا گیا جب میں چودہ سال کا تھا، پھر انہوں نے عبداللہ بن عمر کی حدیث کی طرح ذکر کیا۔ انہوں نے کہا: اور عمر سو درہم کے سوا کسی کے لیے وظیفہ مقرر نہ کرتے تھے یہاں تک کہ وہ بالغ ہو جائے، اور نومولود کے لیے وظیفہ مقرر نہ کرتے تھے یہاں تک کہ دودھ چھڑایا جائے۔ ایک رات جب وہ نماز گاہ میں گشت کر رہے تھے ایک بچہ رویا، تو انہوں نے اس کی ماں سے کہا: اسے دودھ پلاؤ۔ اس نے کہا: امیرالمؤمنین نومولود کے لیے وظیفہ مقرر نہیں کرتے یہاں تک کہ دودھ چھڑایا جائے، اور میں نے اس کا دودھ چھڑا دیا ہے۔ عمر نے کہا: قریب تھا کہ میں اسے قتل کر دیتا۔ اسے دودھ پلاؤ، امیرالمؤمنین اس کے لیے وظیفہ مقرر کرے گا۔ پھر اس کے بعد نومولود کے لیے پیدائش سے وظیفہ مقرر کیا۔

EnglishUnverified translation

From Ma'mar, from al-Zuhri, he said: The first that is mentioned of Abd al-Muttalib, the grandfather of the Messenger (peace and blessings of Allah be upon him), is that Quraysh left the Sanctuary fleeing from the companions of the Elephant, while he was a young lad. He said: By Allah, I shall not leave the Sanctuary of Allah seeking honor elsewhere. So he sat by the House, and Quraysh departed from him. He said: O Allah, a man defends his baggage, so defend Your baggage; let not their cross and their might overcome Your might tomorrow. He remained firm until Allah, blessed and exalted, destroyed the Elephant and its companions. Quraysh returned, and he had grown great among them for his endurance and his honoring of the sacred things of Allah. While he was in that state, his eldest son was born to him and grew up, and he is al-Harith ibn Abd al-Muttalib. Abd al-Muttalib was visited in a dream and told: Dig Zamzam, the hidden treasure of the greatest elder. He woke and said: O Allah, make it clear to me. Then he was shown again in a dream: Dig Zamzam, concealed between dung and blood, at the raven's pecking place, in the ant village, facing the red idols. So Abd al-Muttalib arose and walked until he sat in the Sacred Mosque watching for the signs hidden for him. A cow was slaughtered at al-Hazurah, and it escaped its slaughterer with its last breath until death overcame it in the Mosque at the site of Zamzam. That cow was butchered in its place until its meat was carried away. Then a raven came swooping down until it landed in the dung and pecked in the ant village. So Abd al-Muttalib stood digging there. Quraysh came and said to Abd al-Muttalib: What is this deed? We never thought you ignorant; why do you dig in our mosque? Abd al-Muttalib said: I shall surely dig this well and strive against whoever bars me from it. He and his son al-Harith began digging, and he had no child that day besides him. Men of Quraysh pressed upon them, disputing and fighting them, while others of Quraysh held people back from them for what they knew of his noble lineage, his truthfulness, and his striving in his religion that day. When digging became possible for him and harm intensified against him, he vowed that if he were granted ten sons he would sacrifice one of them. Then he dug until he reached swords buried in Zamzam. When Quraysh saw he had reached the swords, they said to Abd al-Muttalib: Give us a share of what you found. Abd al-Muttalib said: Rather these swords belong to the House of Allah. Then he dug until he reached water, digging it deep, then widened it so it would not run dry. Then he built a basin over it, and he and his son would draw and fill that basin, and the pilgrims would drink from it. Men of envious Quraysh would break it at night, and Abd al-Muttalib would repair it in the morning. When they broke it often, Abd al-Muttalib prayed to his Lord, and he was shown in a dream and told: Say: O Allah, I do not permit it for one who washes, but it is lawful and permitted drink for the drinker. Then he was sufficed against them. Abd al-Muttalib stood when Quraysh had gathered at the Mosque and proclaimed what he had been shown, then departed. No one of Quraysh spoiled his basin thereafter without being struck with an ailment in his body, until they left him his basin and his watering. Then Abd al-Muttalib married women and ten men were born to him. He said: O Allah, I had vowed to You the sacrifice of one of them, and I shall cast lots among them, so strike with it whomever You wish. He cast lots among them, and the lot fell upon Abdullah ibn Abd al-Muttalib, who was the dearest of his sons to him. He said: O Allah, is he dearer to You, or a hundred camels? Then he cast lots between him and a hundred camels, and the lot fell upon the hundred camels. So Abd al-Muttalib slaughtered them in place of Abdullah. Abdullah was the handsomest man ever seen in Quraysh. One day he went out before women of Quraysh gathered together, and a woman among them said: O women of Quraysh, which of you will this youth marry ... the light between his eyes. And there was a light between his eyes. So Aminah bint Wahb ibn Abd Manaf ibn Zuhrah married him, and he consummated with her, and she conceived the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him). Then Abd al-Muttalib sent Abdullah ibn Abd al-Muttalib to fetch dates for him from Yathrib, and Abdullah died there. Aminah gave birth to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), and he was in the care of Abd al-Muttalib. He sought a wet-nurse for him, a woman of Banu Sa'd ibn Bakr. The one nursing him took him down to the market of Ukaz, where a soothsayer saw him and said: O people of Ukaz, kill this boy, for he shall have a kingdom. His nursing mother took fright with him, and Allah saved him. Then he grew up with her, until he could walk, with his foster sister watching over him. His sister through his nursing mother came and said: O my mother, I saw a company seize my brother just now and split open his belly. His nursing mother arose in alarm until she reached him, and there he was sitting, his color changed, with no one near him. So she departed with him until she brought him to his mother, and said to her: Take your son from me, for I have feared for him. His mother said: No, by Allah, there is nothing wrong with my son that you fear. I saw while he was in my belly that a light came out of me by which the palaces of Syria were lit. And I bore him, and when I bore him he fell leaning upon his hands, raising his head to the sky. His mother and his grandfather Abd al-Muttalib took charge of him after weaning. Then his mother died, and he remained in the care of his grandfather. As a boy he would come to his grandfather's cushion and sit on it; his grandfather would come out, having grown old, and the maid leading him would say: Get down from your grandfather's cushion. Abd al-Muttalib would say: Leave my son, for he is destined for good. Then his grandfather died while the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) was a boy, and Abu Talib took him in, the full brother of Abdullah. When he neared puberty, Abu Talib journeyed with him trading toward Syria. When they halted at Tayma, a Jewish rabbi of Tayma saw him and said to Abu Talib: What is this boy to you? He said: He is my brother's son. He said: Are you tender toward him? He said: Yes. He said: By Allah, if you go forth with him to Syria you will never return with him to your family; they will surely kill him, for he is their enemy. So Abu Talib returned from Tayma to Makkah. When the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) reached puberty, a woman perfumed the Ka'bah with incense, and a spark flew from her censer into the Ka'bah's garments and burned them, weakening it. Quraysh consulted about demolishing it, fearing to demolish it. Al-Walid ibn al-Mughirah said to them: What do you intend by demolishing it, repair or harm? They said: Rather repair. He said: Allah does not destroy the reformers. They said: Who will climb it and demolish it? Al-Walid said: I shall climb it and demolish it. Al-Walid ibn al-Mughirah climbed onto the back of the House with an axe and said: O Allah, we intend only repair. Then he demolished. When Quraysh saw that he had demolished part of it and no punishment they feared befell them, they demolished with him. When they rebuilt it and reached the place of the Corner, Quraysh disputed over the Corner, which tribe would lift it, until they nearly came to blows. They said: Come, let us appoint as judge the first who comes upon us from this lane. They agreed on that, and the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) came upon them, a youth wearing a striped اليمني cloak. They appointed him judge. He ordered the Corner placed in a cloth, then ordered the chief of each tribe and gave him a side of the cloth, then he climbed and they raised the Corner to him, and he himself placed it. He only grew in their pleasure with the passing years, until they called him the Trustworthy before revelation came down to him. They would hardly slaughter a she-camel for sale without bringing it to him to pray for blessing in it for them. When he matured and reached his prime, having little wealth, Khadijah bint Khuwaylid hired him to the market of Hubashah, a market in Tihamah, hiring another man of Quraysh with him. The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), speaking of her, said: I never saw a better employer than Khadijah; whenever my companion and I returned we found with her a delicacy of food she had hidden for us. He said: When we returned from the market of Hubashah, the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: I said to my companion: Come, let us visit Khadijah. So we came to her, and while we were with her there entered upon us an adolescent girl of Quraysh's household slaves, and al-muntashiyah is the nubile one who desires men. She said: Is this Muhammad? By Him by Whom oaths are sworn, if he has come as a suitor. I said: No. When my companion and I went out, he said: Are you shy of Khadijah's proposal? By Allah, there is no Qurayshi woman but considers you her equal. So I returned to her another time, and that adolescent girl entered upon us and said: Is this Muhammad? By Him by Whom oaths are sworn, if he has come as a suitor. I said shyly: Yes. Khadijah and her sister did not refuse us. She went to her father Khuwaylid ibn Asad while he was drunk with drink, and said: This is your brother's son Muhammad ibn Abdullah proposing to Khadijah, and Khadijah is pleased. He called him and asked him about that, and he proposed to him and married him (to her). He said: Khadijah perfumed (the groom) and dressed him in a robe. The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) consummated with her. In the morning the old man sobered from his drunkenness and said: What is this perfume and this robe? Khadijah's sister said: This is a robe your brother's son Muhammad ibn Abdullah has dressed you in; he married Khadijah to him and has consummated with her. The old man objected, then accepted until that settled, feeling shy. Poets of Quraysh declaimed: Do not turn away, Khadij, from Muhammad, a skin shining like the light of al-Farqad. The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) remained with Khadijah until she bore him some of his daughters, and he had by her al-Qasim. Some scholars claimed she bore him another boy called al-Tahir. He said: And some said: We know she bore him only al-Qasim, and she bore him his four daughters: Zaynab, Fatimah, Ruqayyah, and Umm Kulthum. After she bore him some of his daughters, the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) began to devote himself, and solitude was made beloved to him.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

معمر سے، زہری سے روایت ہے، انہوں نے کہا: عبدالمطلب، رسول صلی اللہ علیہ وسلم کے دادا کا سب سے پہلا ذکر یہ ہے کہ قریش حرم سے ہاتھی والوں سے بھاگ کر نکلے، اور وہ ایک نوجوان لڑکا تھا۔ اس نے کہا: اللہ کی قسم! میں اللہ کے حرم سے نہ نکلوں گا، اس کے سوا عزت تلاش کرتے ہوئے۔ تو وہ بیت کے پاس بیٹھ گیا، اور قریش اس سے ہٹ گئے۔ اس نے کہا: اے اللہ! آدمی اپنے سامان کی حفاظت کرتا ہے، پس تو اپنے سامان کی حفاظت کر؛ ان کی صلیب اور ان کی قوت کل تیری قوت پر غالب نہ آئے۔ وہ ثابت رہا یہاں تک کہ اللہ تبارک و تعالیٰ نے ہاتھی اور اس کے ساتھیوں کو ہلاک کر دیا۔ قریش واپس آئے، اور وہ ان میں اپنے صبر اور اللہ کی حرمتوں کی تعظیم کی وجہ سے بڑا ہو گیا۔ اسی حالت میں اس کا سب سے بڑا بیٹا پیدا ہوا اور جوان ہوا، وہ حارث بن عبدالمطلب ہے۔ عبدالمطلب کو خواب میں آ کر کہا گیا: زمزم کھودو، بڑے شیخ کا چھپا خزانہ۔ وہ جاگا اور کہا: اے اللہ! میرے لیے واضح کر۔ پھر اسے دوسری بار خواب میں دکھایا گیا: زمزم کھودو، گوبر اور خون کے درمیان چھپا ہوا، کوے کے کھودنے کی جگہ، چیونٹیوں کی بستی میں، سرخ بتوں کے سامنے۔ تو عبدالمطلب اٹھا اور چلا یہاں تک کہ مسجد حرام میں بیٹھ کر ان نشانیوں کو دیکھنے لگا جو اس کے لیے چھپائی گئی تھیں۔ حزورہ میں ایک گائے ذبح کی گئی، وہ اپنے ذبح کرنے والے سے آخری سانس کے ساتھ بھاگ نکلی، یہاں تک کہ مسجد میں زمزم کی جگہ موت اس پر غالب آئی۔ وہ گائے وہیں ذبح کی گئی یہاں تک کہ اس کا گوشت اٹھا لیا گیا۔ پھر ایک کوا اترتا ہوا آیا یہاں تک کہ گوبر میں گرا، اور چیونٹیوں کی بستی میں کھودا۔ تو عبدالمطلب وہاں کھودنے کھڑا ہوا۔ قریش اس کے پاس آئے اور عبدالمطلب سے کہا: یہ کیا کام ہے؟ ہم نے تمہیں جاہل نہیں سمجھا تھا؛ ہماری مسجد میں کیوں کھودتے ہو؟ عبدالمطلب نے کہا: میں ضرور یہ کنواں کھودوں گا اور جو مجھے اس سے روکے اس سے جہاد کروں گا۔ وہ اور اس کا بیٹا حارث کھودنے لگے، اور اس دن اس کے سوا اس کی کوئی اولاد نہ تھی۔ قریش کے لوگ ان دونوں پر چڑھ آئے، ان سے جھگڑتے اور لڑتے، اور قریش کے لوگ اس کے نسب کی شرافت، سچائی اور اس دن اس کے دین میں کوشش کی وجہ سے لوگوں کو ان سے روکتے تھے۔ یہاں تک کہ جب کھودنا اس کے لیے ممکن ہوا اور اس پر تکلیف سخت ہوئی، اس نے نذر مانی کہ اگر اسے دس لڑکے عطا ہوئے تو وہ ان میں سے ایک کو قربان کرے گا۔ پھر اس نے کھودا یہاں تک کہ زمزم میں دفن تلواروں تک پہنچا۔ جب قریش نے دیکھا کہ وہ تلواروں تک پہنچ گیا ہے، تو انہوں نے عبدالمطلب سے کہا: جو تم نے پایا اس میں سے ہمیں حصہ دو۔ عبدالمطلب نے کہا: بلکہ یہ تلواریں اللہ کے گھر کے لیے ہیں۔ پھر اس نے کھودا یہاں تک کہ پانی نکالا، اسے گہرائی میں کھودا، پھر اسے کشادہ کیا تاکہ خشک نہ ہو۔ پھر اس پر ایک حوض بنایا، اور وہ اور اس کا بیٹا کھینچ کر وہ حوض بھرتے، حاجی اس سے پیتے۔ حسد کرنے والے قریش کے لوگ رات کو اسے توڑ دیتے، اور عبدالمطلب صبح اسے درست کر دیتا۔ جب انہوں نے اسے خراب کرنا بہت کیا، عبدالمطلب نے اپنے رب سے دعا کی، تو اسے خواب میں دکھایا گیا اور اس سے کہا گیا: کہو: اے اللہ! میں اسے غسل کرنے والے کے لیے حلال نہیں کرتا، لیکن وہ پینے والے کے لیے حلال اور جائز ہے۔ پھر وہ ان سے کافی ہو گیا۔ عبدالمطلب کھڑا ہوا جب قریش مسجد میں جمع ہوئے، اور جو اسے دکھایا گیا تھا اس کا اعلان کیا، پھر چلا گیا۔ قریش میں سے کوئی اس کے حوض کو خراب نہ کرتا تھا مگر اس کے جسم میں بیماری ڈالی جاتی، یہاں تک کہ انہوں نے اس کا حوض اور سقایت اس کے لیے چھوڑ دی۔ پھر عبدالمطلب نے عورتوں سے شادی کی اور اس کے دس مرد پیدا ہوئے۔ اس نے کہا: اے اللہ! میں نے تیرے لیے ان میں سے ایک کی قربانی کی نذر مانی تھی، اور میں ان کے درمیان قرعہ ڈالتا ہوں، تو جسے چاہے اس سے لگا۔ اس نے ان کے درمیان قرعہ ڈالا، اور قرعہ عبداللہ بن عبدالمطلب پر پڑا، وہ اس کی سب سے پیاری اولاد تھی۔ اس نے کہا: اے اللہ! کیا وہ تجھے پیارا ہے یا سو اونٹ؟ پھر اس نے اس کے اور سو اونٹوں کے درمیان قرعہ ڈالا، اور قرعہ سو اونٹوں پر پڑا۔ تو عبدالمطلب نے عبداللہ کی جگہ انہیں ذبح کیا۔ عبداللہ قریش میں دیکھا گیا سب سے خوبصورت مرد تھا۔ ایک دن وہ قریش کی جمع عورتوں کے سامنے نکلا، تو ان میں سے ایک عورت نے کہا: اے قریش کی عورتو! تم میں سے کون اس نوجوان سے شادی کرے گی ... اس کی آنکھوں کے درمیان نور۔ اور اس کی آنکھوں کے درمیان نور تھا۔ تو آمنہ بنت وہب بن عبدمناف بن زہرہ نے اس سے شادی کی، اس نے اس سے صحبت کی، اور وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے حاملہ ہوئی۔ پھر عبدالمطلب نے عبداللہ بن عبدالمطلب کو یثرب سے اپنے لیے کھجوریں لانے بھیجا، اور عبداللہ وہیں وفات پا گیا۔ آمنہ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو جنم دیا، اور وہ عبدالمطلب کی پرورش میں رہا۔ اس نے اس کے لیے بنی سعد بن بکر کی ایک عورت سے دودھ پلوایا۔ اسے دودھ پلانے والی اسے لے کر عکاظ کے بازار اتری، ایک کاہن نے اسے دیکھا اور کہا: اے اہل عکاظ! اس لڑکے کو قتل کر دو، اس کے لیے بادشاہت ہے۔ اسے دودھ پلانے والی ماں اس کے ساتھ ڈر گئی، اور اللہ نے اسے نجات دی۔ پھر وہ اس کے پاس بڑا ہوا، یہاں تک کہ جب وہ چلا اور اس کی رضاعی بہن اسے گود میں لیتی تھی، اس کی ماں کی طرف سے اس کی بہن جو اسے دودھ پلاتی تھی آئی اور کہا: اے میری ماں! میں نے دیکھا کہ ایک جماعت نے ابھی میرے بھائی کو پکڑا اور اس کا پیٹ چیر دیا۔ اسے دودھ پلانے والی ماں گھبرا کر اٹھی یہاں تک کہ اس کے پاس آئی، وہ بیٹھا تھا، اس کا رنگ بدلا ہوا تھا، اس کے پاس کوئی نہ دیکھا۔ تو وہ اسے لے کر چلی یہاں تک کہ اسے اس کی ماں کے پاس لائی، اور اس سے کہا: مجھ سے اپنے بیٹے کو لے لو، مجھے اس پر ڈر ہے۔ اس کی ماں نے کہا: نہیں، اللہ کی قسم! میرے بیٹے میں وہ نہیں جس سے تم ڈرتی ہو۔ میں نے دیکھا جب وہ میرے پیٹ میں تھا کہ مجھ سے نور نکلا جس سے شام کے محل روشن ہوئے۔ اور میں نے اسے جنم دیا، جب میں نے اسے جنم دیا تو وہ اپنے ہاتھوں پر ٹیک لگائے، سر آسمان کی طرف اٹھائے گرا۔ اس کی ماں اور اس کے دادا عبدالمطلب نے دودھ چھڑانے کے بعد اسے سنبھالا۔ پھر اس کی ماں وفات پا گئی، اور وہ اپنے دادا کی پرورش میں رہا۔ لڑکا ہوتے ہوئے وہ اپنے دادا کے تکیے پر آتا اور اس پر بیٹھتا؛ اس کا دادا باہر آتا، بوڑھا ہو چکا ہوتا، اور اسے لے جانے والی لونڈی کہتی: اپنے دادا کے تکیے سے اترو۔ عبدالمطلب کہتا: میرے بیٹے کو چھوڑ دو، وہ بھلائی کے ساتھ نیک ہے۔ پھر اس کا دادا وفات پا گیا جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم لڑکے تھے، اور ابوطالب نے اسے پالا، وہ عبداللہ کا سگا بھائی تھا۔ جب وہ بلوغ کے قریب ہوا، ابوطالب اسے لے کر شام کی طرف تجارت کے لیے روانہ ہوا۔ جب وہ تیماء اترے، تیماء کے یہودیوں کے ایک حبر نے اسے دیکھا اور ابوطالب سے کہا: تم سے یہ لڑکا کیا ہے؟ اس نے کہا: وہ میرے بھائی کا بیٹا ہے۔ اس نے کہا: کیا تم اس پر شفیق ہو؟ اس نے کہا: ہاں۔ اس نے کہا: اللہ کی قسم! اگر تم اسے لے کر شام آئے تو اسے اپنے گھر والوں تک کبھی نہ پہنچاؤ گے؛ وہ اسے ضرور قتل کریں گے، یہ ان کا دشمن ہے۔ تو ابوطالب تیماء سے مکہ واپس آیا۔ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم بلوغ کو پہنچے، ایک عورت نے کعبے کو بخور دیا، اس کے بخوردان سے ایک چنگاری کعبے کے کپڑوں میں اڑی اور انہیں جلا دیا، اور وہ کمزور ہو گیا۔ قریش نے اسے گرانے کے بارے میں مشورہ کیا، اور اسے گرانے سے ڈرے۔ ولید بن مغیرہ نے ان سے کہا: اسے گرانے سے تمہارا کیا ارادہ ہے؟ اصلاح چاہتے ہو یا برائی؟ انہوں نے کہا: بلکہ اصلاح۔ اس نے کہا: اللہ اصلاح کرنے والوں کو ہلاک نہیں کرتا۔ انہوں نے کہا: کون اس پر چڑھ کر اسے گرائے گا؟ ولید نے کہا: میں اس پر چڑھوں گا اور اسے گراؤں گا۔ ولید بن مغیرہ کلہاڑی کے ساتھ بیت کی چھت پر چڑھا اور کہا: اے اللہ! ہم اصلاح کے سوا کچھ نہیں چاہتے۔ پھر اس نے گرایا۔ جب قریش نے دیکھا کہ اس نے اس میں سے گرایا ہے اور انہیں عذاب نہ آیا جس سے وہ ڈرتے تھے، انہوں نے اس کے ساتھ گرایا۔ جب انہوں نے اسے بنایا اور رکن کی جگہ پہنچے، قریش رکن میں جھگڑے کہ کون سا قبیلہ اسے اٹھائے؟ یہاں تک کہ ان کے درمیان لڑائی ہونے لگی۔ انہوں نے کہا: آؤ ہم پہلے شخص کو حکم بنائیں جو اس گلی سے ہم پر نکلے۔ وہ اس پر راضی ہوئے، تو ان پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نکلے جب آپ لڑکے تھے اور آپ پر دھاری دار چادر تھی۔ انہوں نے آپ کو حکم بنایا۔ آپ نے رکن کو کپڑے میں رکھنے کا حکم دیا، پھر ہر قبیلے کے سردار کو حکم دیا، اسے کپڑے کا ایک کنارہ دیا، پھر آپ چڑھے اور انہوں نے رکن آپ کی طرف اٹھایا، اور آپ ہی نے اسے رکھا۔ پھر وہ سالوں کے گزرنے سے ان میں رضا کے سوا نہ بڑھے، یہاں تک کہ انہوں نے وحی نازل ہونے سے پہلے آپ کو امین کہا۔ وہ فروخت کے لیے کوئی اونٹنی ذبح نہ کرتے تھے مگر اسے آپ کے پاس لاتے اور آپ ان کے لیے اس میں دعا کرتے۔ جب آپ جوان ہوئے اور پختگی کو پہنچے، اور آپ کے پاس زیادہ مال نہ تھا، خدیجہ بنت خویلد نے آپ کو حباشہ کے بازار کی طرف اجرت پر رکھا، وہ تہامہ کا بازار ہے، اور آپ کے ساتھ قریش کے ایک اور شخص کو بھی اجرت پر رکھا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اس کے بارے میں بیان کرتے ہوئے فرماتے تھے: میں نے خدیجہ سے بہتر اجرت دینے والی کوئی نہ دیکھی؛ میں اور میرا ساتھی جب بھی واپس آتے اس کے پاس کھانے کا تحفہ پاتے جو وہ ہمارے لیے چھپا رکھتی تھی۔ انہوں نے کہا: جب ہم حباشہ کے بازار سے واپس آئے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: میں نے اپنے ساتھی سے کہا: چلو ہم خدیجہ کے پاس جائیں۔ تو ہم اس کے پاس آئے، اور جب ہم اس کے پاس تھے ایک نوجوان لونڈی قریش کے گھر والوں میں سے ہم پر داخل ہوئی، اور منتشے وہ جوان لڑکی ہے جو مرد کی خواہش رکھے۔ اس نے کہا: کیا یہ محمد ہے؟ اس کی قسم جس کی قسم کھائی جاتی ہے، اگر وہ خواستگار بن کر آیا ہے۔ میں نے کہا: نہیں۔ جب میں اور میرا ساتھی نکلے، اس نے کہا: کیا تم خدیجہ کی خواست سے شرماتے ہو؟ اللہ کی قسم! کوئی قریشی عورت نہیں مگر وہ تمہیں اپنا ہمسر سمجھتی ہے۔ تو میں دوسری بار اس کے پاس واپس آیا، اور وہ نوجوان لڑکی ہم پر داخل ہوئی اور کہا: کیا یہ محمد ہے؟ اس کی قسم جس کی قسم کھائی جاتی ہے، اگر وہ خواستگار بن کر آیا ہے۔ میں نے شرم سے کہا: ہاں۔ خدیجہ اور اس کی بہن نے ہمیں منع نہ کیا۔ وہ اپنے والد خویلد بن اسد کے پاس گئی جب وہ شراب سے نشے میں تھا، اور کہا: یہ تمہارے بھائی کا بیٹا محمد بن عبداللہ خدیجہ کی خواست کرتا ہے، اور خدیجہ راضی ہے۔ اس نے اسے بلایا اور اس سے اس کے بارے میں پوچھا، اور اس سے خواست کی اور اس کا نکاح کر دیا۔ انہوں نے کہا: خدیجہ نے خوشبو لگائی، اور اسے ایک جوڑا پہنایا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے صحبت کی۔ صبح بوڑھا اپنے نشے سے ہوش میں آیا اور کہا: یہ خوشبو کیا ہے؟ اور یہ جوڑا کیا ہے؟ خدیجہ کی بہن نے کہا: یہ جوڑا تمہارے بھائی کے بیٹے محمد بن عبداللہ نے تمہیں پہنایا ہے؛ اس نے خدیجہ کا اس سے نکاح کیا ہے، اور اس نے اس سے صحبت کی ہے۔ بوڑھے نے انکار کیا، پھر مان گیا یہاں تک کہ وہ ہو گیا، اور شرمایا۔ قریش کے شاعر کہنے لگے: خدیج! محمد سے بے رغبتی نہ کر، کھال چمکتی ہے جیسے فرقد کی روشنی۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم خدیجہ کے ساتھ رہے یہاں تک کہ اس نے آپ کی بعض بیٹیاں جنم دیں، اور اس سے آپ کا قاسم تھا۔ بعض علماء نے کہا کہ اس نے آپ کا ایک اور لڑکا جنم دیا جس کا نام طاہر ہے۔ انہوں نے کہا: اور بعض نے کہا: ہم نہیں جانتے کہ اس نے قاسم کے سوا کسی کو جنم دیا، اور اس نے آپ کی چار بیٹیاں جنم دیں: زینب، فاطمہ، رقیہ اور ام کلثوم۔ بعض بیٹیوں کی پیدائش کے بعد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم عبادت کرنے لگے، اور آپ کو تنہائی محبوب کر دی گئی۔

EnglishUnverified translation

He said: Ma'mar informed us, he said: Al-Zuhri informed us, he said: Urwah informed me, from Aishah, she said: The first of revelation with which the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) began was the true dream; he would not see a dream but it came like the break of dawn. Then solitude was made beloved to him, and he would come to Hira and devote himself in it - and it is worship for numbered nights - and take provision for that, then return to Khadijah and take provision for the like of it. Then the Truth came to him while he was in the cave of Hira, and the angel came to him in it and said to him: Read. He says to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him): Read. The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: I said: I am not a reader. So he seized me and pressed me until exertion overcame me, then released me and said: Read. I said: I am not a reader. So he seized me and pressed me a third time until exertion overcame me, then released me and said: Read in the name of your Lord who created, until he reached: taught man what he knew not. So he returned with it, his sides trembling, until he entered upon Khadijah and said: Wrap me, wrap me. So they wrapped him until the fear left him. He said to Khadijah: What is wrong with me, and told her the news, and said: I feared for myself? She said: No, by Allah, Allah will never disgrace you; you uphold kinship, speak truthfully, honor the guest, and aid in the calamities of truth. Then Khadijah set out with him until she brought him to Waraqah ibn Nawfal ibn Rashid ibn Abd al-Uzza ibn Qusayy, the cousin of Khadijah, her father's brother, who had become Christian in the Jahiliyyah and used to write the Arabic script, writing in Arabic of the Gospel what Allah willed him to write. He was a great old man who had gone blind. Khadijah said: O cousin, listen to your brother's son. Waraqah said: O brother's son, what do you see? The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) told him what he saw. Waraqah said: This is the Namus sent down upon Musa, peace be upon him. Would that I were young when your people drive you out. The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: Will they drive me out? Waraqah said: Yes, no one ever came with what you came with but was opposed and harmed; if your day reaches me I shall aid you mightily. Then Waraqah soon died, and revelation paused for a time, until the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) grieved, in what reached us, a grief from which he repeatedly went forth to throw himself from mountain peaks. Whenever he climbed a mountain top, Jibril, peace be upon him, appeared to him and said: O Muhammad, O Messenger of Allah in truth. So his heart calmed and his soul settled, and he returned. When the pause of revelation lengthened for him he returned to the like of that, and when he climbed a mountain top Jibril, peace be upon him, appeared to him and said to him the like of that.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

انہوں نے کہا: ہمیں معمر نے خبر دی، انہوں نے کہا: ہمیں زہری نے خبر دی، انہوں نے کہا: مجھے عروہ نے عائشہ سے خبر دی، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر وحی کی ابتدا سچے خواب سے ہوئی؛ آپ کوئی خواب نہ دیکھتے تھے مگر وہ صبح کے اجالے کی طرح آتا تھا۔ پھر آپ کو تنہائی محبوب کر دی گئی، اور آپ حراء آتے اور اس میں عبادت کرتے - وہ گنتی کی راتوں کی عبادت ہے - اور اس کے لیے زاد لیتے، پھر خدیجہ کی طرف واپس آتے اور اسی کے لیے زاد لیتے، پھر خدیجہ کی طرف واپس آتے اور اس جیسی کے لیے زاد لیتے۔ پھر حق آپ کے پاس آیا جب آپ حراء کے غار میں تھے، اور فرشتہ اس میں آپ کے پاس آیا اور اس سے کہا: پڑھو۔ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کہتا ہے: پڑھو۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: میں نے کہا: میں پڑھنے والا نہیں ہوں۔ تو اس نے مجھے پکڑا اور مجھے دبایا یہاں تک کہ مجھ سے مشقت پہنچی، پھر مجھے چھوڑا اور کہا: پڑھو۔ میں نے کہا: میں پڑھنے والا نہیں ہوں۔ تو اس نے مجھے پکڑا اور تیسری بار مجھے دبایا یہاں تک کہ مجھ سے مشقت پہنچی، پھر مجھے چھوڑا اور کہا: اپنے رب کے نام سے پڑھو جس نے پیدا کیا یہاں تک کہ پہنچا جو وہ نہیں جانتا تھا۔ تو وہ اسے لے کر واپس آئے، آپ کے پہلو کانپ رہے تھے، یہاں تک کہ خدیجہ پر داخل ہوئے اور کہا: مجھے کپڑا اوڑھاؤ، مجھے کپڑا اوڑھاؤ۔ تو انہوں نے آپ کو اوڑھایا یہاں تک کہ آپ سے ڈر گیا۔ آپ نے خدیجہ سے کہا: مجھے کیا ہوا اور انہیں خبر سنائی، اور کہا: مجھے اپنے پر ڈر ہوا؟ تو انہوں نے کہا: نہیں، اللہ کی قسم! اللہ آپ کو کبھی رسوا نہ کرے گا؛ آپ صلہ رحمی کرتے ہیں، سچی بات کہتے ہیں، مہمان کی خاطر کرتے ہیں، اور حق کی مصیبتوں پر مدد کرتے ہیں۔ پھر خدیجہ آپ کو لے کر چلیں یہاں تک کہ آپ کو ورقہ بن نوفل بن راشد بن عبدالعزیٰ بن قصی کے پاس لائیں، وہ خدیجہ کے چچازاد، ان کے والد کے بھائی تھے، جاہلیت میں نصرانی ہو گئے تھے، عربی کتاب لکھتے تھے، انجیل میں سے عربی میں جو اللہ چاہتا لکھتے تھے۔ وہ بڑے بوڑھے تھے جو اندھے ہو چکے تھے۔ خدیجہ نے کہا: اے چچازاد! اپنے بھتیجے سے سنو۔ ورقہ نے کہا: بھتیجے! کیا دیکھتے ہو؟ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں جو دیکھا تھا سنایا۔ ورقہ نے کہا: یہ وہ ناموس ہے جو موسیٰ علیہ السلام پر نازل ہوا تھا۔ کاش میں اس میں جوان ہوتا، جب تمہاری قوم تمہیں نکالے گی۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: کیا وہ مجھے نکالیں گے؟ ورقہ نے کہا: ہاں، جو بھی وہ لے کر آیا جو تم لائے ہو اس کی مخالفت اور اسے تکلیف دی گئی؛ اگر تمہارا دن مجھے پائے تو میں تمہاری زبردست مدد کروں گا۔ پھر ورقہ جلد وفات پا گئے، اور وحی کچھ عرصہ رک گئی، یہاں تک کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم غمگین ہوئے، ہمیں جو پہنچا اس میں، ایسے غم سے کہ اس سے بار بار پہاڑوں کی چوٹیوں سے گرنے کے لیے نکلتے تھے۔ جب بھی پہاڑ کی چوٹی پر چڑھتے، جبرئیل علیہ السلام آپ کو ظاہر ہوتے اور کہتے: اے محمد! اے سچے اللہ کے رسول! تو اس سے آپ کا دل ٹھہرتا اور آپ کی جان قرار پاتی، اور آپ واپس آتے۔ جب آپ پر وحی کا وقفہ لمبا ہوتا تو اسی جیسی کے لیے واپس آتے، اور جب پہاڑ کی چوٹی پر چڑھتے، جبرئیل علیہ السلام آپ کو ظاہر ہوتے اور آپ سے اسی جیسا کہتے۔

EnglishUnverified translation

Ma'mar said: Al-Zuhri said: Abu Salamah ibn Abd al-Rahman informed me, from Jabir ibn Abdullah, he said: I heard the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) speaking about the pause of revelation, and he said in his hadith: While I was walking I heard a voice from the sky, so I raised my head, and there was the one who had come to me at Hira sitting upon a chair between heaven and earth. I was struck with terror of him, then I returned and said: Wrap me, wrap me, and cover me. So Allah the Exalted sent down: O you enwrapped, up to: and shun idols, before prayer was ordained, and they are the idols.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

معمر نے کہا: زہری نے کہا: مجھے ابوسلمہ بن عبدالرحمن نے جابر بن عبداللہ سے خبر دی، انہوں نے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو وحی کے وقفے کے بارے میں بیان کرتے سنا، تو آپ نے اپنی حدیث میں کہا: جب میں چل رہا تھا میں نے آسمان سے آواز سنی، تو میں نے اپنا سر اٹھایا، اور جو حراء میں میرے پاس آیا تھا وہ آسمان و زمین کے درمیان کرسی پر بیٹھا تھا۔ میں اس سے ڈر سے گھبرایا، پھر واپس آیا اور کہا: مجھے کپڑا اوڑھاؤ، مجھے کپڑا اوڑھاؤ، اور مجھے ڈھانپو۔ تو اللہ تعالیٰ نے نازل کیا: اے کپڑا اوڑھنے والے! یہاں تک کہ بتوں سے دور رہو، نماز فرض ہونے سے پہلے، اور وہ بت ہیں۔

EnglishUnverified translation

Ma'mar said: Al-Zuhri said: And he informed me that Khadijah died, and the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: I was shown in Paradise a house for Khadijah of hollow pearl, with no clamor in it and no toil, and it is pearl reed. He said: And the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) was asked about Waraqah ibn Nawfal, as reached us, and said: I saw him in a dream wearing white garments, and I think that had he been of the people of the Fire I would not have seen the whiteness upon him. He said: Then the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) called to Islam secretly and openly, and to abandoning idols.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

معمر نے کہا: زہری نے کہا: اور مجھے خبر دی کہ خدیجہ وفات پا گئیں، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: مجھے جنت میں خدیجہ کے لیے موتی کے خول کا گھر دکھایا گیا جس میں نہ شور ہے نہ تکلیف، اور وہ موتی کا بانس ہے۔ انہوں نے کہا: اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ورقہ بن نوفل کے بارے میں پوچھا گیا، جیسا ہمیں پہنچا، تو آپ نے فرمایا: میں نے اسے خواب میں سفید کپڑوں میں دیکھا، اور میرا خیال ہے کہ اگر وہ جہنمیوں میں سے ہوتا تو میں اس پر سفیدی نہ دیکھتا۔ انہوں نے کہا: پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسلام کی طرف چھپ کر اور کھل کر دعوت دی، اور بتوں کو چھوڑنے کی۔