عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ جَابِرٍ الأَسَدِيِّ ، قَالَ خَرَجْنَا حُجَّاجًا ، فَإِنَّا لَنَسِيرُ إِذْ كَثُرَ مِرَاءُ الْقَوْمِ أَيُّهُمَا أَسْرَعُ سَعْيًا ، الظَّبْيُ أَمِ الْفَرَسُ ؟ إِذْ سَنَحَ لَنَا ظَبْيٌ ، وَالسُّنُوحُ هَكَذَا ، وَأَشَارَ مِنْ قِبَلِ الْيَسَارِ إِلَى الْمَيْمَنِ ، فَرَمَاهُ رَجُلٌ مِنَّا ، فَمَا أَخْطَأَ خُشَشَاءَهُ ، فَرَكِبَ رَدْعَهُ فَسُقَطَ فِي يَدِهِ ، حَتَّى قَدِمَا عَلَى عُمَرَ ، فَأَتَيْنَاهُ وَهُوَ بِمِنًى ، فَجَلَسْتُ بَيْنَ يَدَيْهِ أَنَا وَهُوَ فَأَخْبَرَهُ الْخَبَرَ ، فَقَالَ : كَيْفَ أَصَبْتَهُ أَخَطَأً أَمْ عَمْدًا ؟ ، قَالَ سُفْيَانُ : قَالَ مِسْعَرٌ : لَقَدْ تَعَمَّدْتُ رَمْيَهُ وَمَا تَعَمَّدْتُ قَتْلَهُ ، قَالَ : وَحَفِظْتُ أَنَّهُ قَالَ : فَاخْتَلَطَ الرَّجُلُ ، فَقَالَ : مَا أَصَبْتُهُ خَطَأً وَلا عَمْدًا ، فَقَالَ مِسْعَرٌ : فَقَالَ لَهُ : لَقَدْ شَارَكْتَ الْعَمْدَ وَالْخَطَأَ ، قَالَ : فَاجْتَنَحَ إِلَى رَجُلٍ ، وَاللَّهِ لَكَأَنَّ وَجْهَهُ قَلْبٌ فَسَاوَرَهُ ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا ، فَقَالَ : خُذْ شَاةً ، فَأَهْرِقْ دَمَهَا ، وَتَصَدَّقْ بِلَحْمِهَا ، وَاسْقِ إِهَابَهَا سِقَاءً، قَالَ : فَقُمْنَا مِنْ عِنْدِهِ ، فَقُلتُ : أَيُّهَا الْمُسْتَفْتِي ابْنَ الْخَطَّابِّ إِنَّ فُتْيَاهُ لَنْ يُغْنِيَ عَنْكَ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ، فَانْحَرْ نَاقَتَكَ ، وَعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ ، وَاللَّهِ مَا عَلِمَ عُمَرُ حَتَّى سَأَلَ الرَّجُلَ إِلَى جَنْبِهِ ، فَانْطَلَقَ ذُو الْعَيْنَيْنِ فَنَمَّاهَا إِلَى عُمَرَ ، فَوَاللَّهِ مَا شَعُرْتُ إِلا وَهُوَ مُقْبِلٌ عَلَى صَاحِبِي بِالدِّرَّةِ صُفُوقًا ، ثُمَّ قَالَ : قَاتَلَكَ اللَّهُ أَتَعَدَّى الْفُتْيَا ، وَتَقْتُلُ الْحَرَامَ ؟ قَالَ : ثُمَّ أَقْبَلَ إِلَيَّ ، فَقُلْتُ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ! لا أُحِلُّ لَكَ شَيْئًا حَرَّمَهُ اللَّهُ عَلَيْكَ ، قَالَ : فَأَخَذَ بِمَجَامِعِ ثِيَابِي ، فَقَالَ : إِنِّي أَرَاكَ إِنْسَانًا فَصِيحَ اللِّسَانِ ، فَسِيحَ الصَّدْرِ ، وَقَدْ يَكُونُ فِي الرَّجُلِ عَشَرَةُ أَخْلاقٍ ، تِسْعَةُ صَالِحَةٌ ، وَوَاحِدَةٌ سِيِّئَةٌ ، فَيُفْسِدُ التِّسْعَةَ الصَّالِحَةَ الْخُلُقُ السَّيِّئُ ، اتَّقِ عَثْرَاتِ الشَّبَابِ ، أَوْ قَالَ : غَرَّاتِ الشَّبَابِ"
EnglishUnverified translation
From Ibn Uyaynah, from Abd al-Malik ibn Umayr, from Qabisah ibn Jabir al-Asadi, he said: we set out as pilgrims, and as we were travelling the people's dispute grew: which is swifter in pace, the gazelle or the horse? When a gazelle appeared to us from the left toward the right, and a man among us shot it and did not miss the base of its horn, and it mounted its fright. He was confounded, until we came to Umar, and we came to him while he was at Mina. I sat before him, I and he, and he told him the story. He said: how did you strike it, by mistake or on purpose? Sufyan said: Mis'ar said: I meant to shoot it but I did not mean to kill it. He said: and I remember he said: so the man got confused and said: I struck it neither by mistake nor on purpose. Mis'ar said: so he said to him: you have combined purpose and mistake. He said: so he leaned to a man whose face was as if a heart, and consulted him privately, then he turned to us and said: take a sheep, spill its blood, give its meat in charity, and make its skin a waterskin. He said: so we stood up from him, and I said: O you who ask fatwa of Ibn al-Khattab, his fatwa will not avail you anything before Allah, so slaughter your she-camel and magnify the rites of Allah. By Allah, Umar did not know until he asked the man beside him. So the bright-eyed one went and reported it to Umar. By Allah, I did not realize but that he came to my companion with the stick, beating him, then he said: may Allah fight you, do you overstep the fatwa and kill what is inviolable? He said: then he turned to me, and I said: Commander of the Believers, I do not permit for you anything Allah has forbidden to you. He said: so he took hold of my clothes and said: I see you a man eloquent of tongue, broad of chest, and a man may have ten traits, nine righteous and one bad, and the bad trait corrupts the nine righteous. Fear the slip of youth.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
ابن عیینہ سے، عبدالملک بن عمیر سے، قبیسہ بن جابر اسدی سے، انہوں نے کہا: ہم حاجی بن کر نکلے، چلتے ہوئے لوگوں کا جھگڑا بڑھ گیا: رفتار میں کون تیز ہے، ہرن یا گھوڑا؟ کہ ہمارے سامنے بائیں سے دائیں آتا ہرن نمودار ہوا، ہم میں سے ایک شخص نے اسے تیر مارا اور اس کے سینگ کی جڑ سے نہ چوکا، تو وہ اپنی گھبراہٹ پر سوار ہوا۔ وہ حیران ہوا، یہاں تک کہ ہم عمر کے پاس آئے، ہم ان کے پاس آئے جبکہ وہ منیٰ میں تھے۔ میں ان کے سامنے بیٹھا، میں اور وہ، اس نے انہیں خبر سنائی۔ انہوں نے کہا: تم نے اسے کیسے مارا، خطا سے یا عمداً؟ سفیان نے کہا: مسعر نے کہا: میں نے اسے مارنے کا ارادہ کیا تھا مگر قتل کا ارادہ نہیں کیا تھا۔ انہوں نے کہا: اور مجھے یاد ہے انہوں نے کہا: تو وہ شخص گھبرا گیا اور کہا: میں نے اسے نہ خطا سے مارا نہ عمداً۔ مسعر نے کہا: تو انہوں نے اس سے کہا: تم نے عمد اور خطا دونوں کو جمع کر دیا۔ انہوں نے کہا: تو وہ ایک شخص کی طرف جھکا جس کا چہرہ گویا دل تھا، اس سے سرگوشی کی، پھر ہماری طرف متوجہ ہوئے اور کہا: بکری پکڑو، اس کا خون بہاؤ، اس کا گوشت صدقہ کرو، اور اس کی کھال کی مشک بناؤ۔ انہوں نے کہا: تو ہم ان کے پاس سے اٹھے، میں نے کہا: اے ابن خطاب سے فتویٰ پوچھنے والے! ان کا فتویٰ اللہ کے ہاں تمہیں کچھ کام نہ آئے گا، اپنی اونٹنی نحر کرو اور اللہ کی نشانیوں کی تعظیم کرو۔ اللہ کی قسم عمر کو علم نہ تھا یہاں تک کہ پہلو والے شخص سے پوچھا۔ تو آنکھوں والا گیا اور عمر کو یہ پہنچا دیا۔ اللہ کی قسم مجھے خبر بھی نہ ہوئی مگر وہ میرے ساتھی پر درے سے پے در پے مارتے آئے، پھر کہا: اللہ تمہیں ہلاک کرے، کیا تم فتویٰ سے آگے بڑھتے اور حرام کو مارتے ہو؟ انہوں نے کہا: پھر میری طرف متوجہ ہوئے، میں نے کہا: امیر المؤمنین! میں آپ کے لیے کوئی وہ چیز حلال نہیں کرتا جسے اللہ نے آپ پر حرام کیا۔ انہوں نے کہا: تو انہوں نے میرے کپڑوں کے گریبان پکڑے اور کہا: میں تمہیں زبان کا فصیح، سینے کا کشادہ دیکھتا ہوں، آدمی میں دس خصلتیں ہو سکتی ہیں، نو نیک اور ایک بری، تو بری خصلت نو نیکوں کو بگاڑ دیتی ہے۔ جوانی کی لغزش سے ڈرو۔