Al-Mujam al-Awsat Tabarani #7737
7731 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْخَطِيبُ الْأَهْوَازِيُّ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ ، نَا أَبُو عِمْرَانَ الْحَرَّانِيُّ يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ ، نَا ابْنُ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، أَنَّ خُزَيْمَةَ بْنَ ثَابِتٍ - وَلَيْسَ بِالْأَنْصَارِيِّ - كَانَ فِي عِيرٍ لِخَدِيجَةَ ، وَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ مَعَهُ فِي تِلْكَ الْعِيرِ ، فَقَالَ لَهُ : يَا مُحَمَّدُ ، إِنِّي أَرَى فِيكَ خِصَالًا ، وَأَشْهَدُ أَنَّكَ النَّبِيَّ الَّذِي يَخْرُجُ مِنْ تِهَامَةَ ، وَقَدْ آمَنْتُ بِكَ ، فَإِذَا سَمِعْتُ بِخُرُوجِكَ أَتَيْتُكَ ، فَأَبْطَأَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى كَانَ يَوْمُ فَتْحِ مَكَّةَ ، ثُمَّ أَتَاهُ ، فَلَمَّا رَآهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : مَرْحَبًا بِالْمُهَاجِرِ الْأَوَّلِ قَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، مَا مَنَعَنِي أَنْ أَكُونَ مِنْ أَوَّلِ مَنْ أَتَاكَ ، وَأَنَا مُؤْمِنٌ بِكَ غَيْرُ مُنْكِرٍ لِبَيْعَتِكَ ، وَلَا نَاكِثٍ لِعَهْدِكَ ، وَآمَنْتُ بِالْقُرْآنِ ، وَكَفَرْتُ بِالْوَثَنِ ، إِلَّا أَنَّهُ أَصَابَتْنَا بَعْدَكَ سَنَوَاتٌ شِدَادٌ مُتَوَالِيَاتٌ ، تَرَكَتِ الْمُخَّ رِزَامًا وَالْمَطِيَّ هَامًا ، غَاضَتْ لَهَا الدَّرَّةُ ، وَنَبَعَتْ لَهَا التَّرَةُ ، وَعَادَ لَهَا النِّقَادُ مُتَجَرْثِمًا وَالْقَنِطَةُ أَوِ الْعِضَاهُ مُسْتَحْلِفًا ، وَالْوَشِيجُ مُسْتَحْنِكًا ، يَبِسَتْ بِأَرْضِ الْوَدِيسِ ، وَاجْتَاحَتِ جَمِيعَ الْيَبِيسِ وَأَفْنَتْ أُصُولَ الْوَشِيجِ ، حَتَّى قُطَّتِ الْقَنِطَةُ ، أَتَيْتُكَ غَيْرَ نَاكِثٍ لِعَهْدِي ، وَلَا مُنْكِرٍ لِبَيْعَتِي . [7/361] فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " خُذْ عَنْكَ ، إِنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى بَاسِطٌ يَدَهُ بِاللَّيْلِ لِمُسِيءِ النَّهَارِ لِيَتُوبَ ، فَإِنْ تَابَ تَابَ اللهُ عَلَيْهِ ، وَبَاسِطٌ يَدَهُ بِالنَّهَارِ لِمُسِيءِ اللَّيْلِ لِيَتُوبَ ، فَإِنْ تَابَ تَابَ اللهُ عَلَيْهِ ، وَإِنَّ الْحَقَّ ثَقِيلٌ كَثِقَلِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، وَإِنَّ الْبَاطِلَ خَفِيفٌ كَخِفَّتِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، وَإِنَّ الْجَنَّةَ مَحْظُورٌ عَلَيْهَا بِالْمَكَارِهِ ، وَإِنَّ النَّارَ مَحْظُورٌ عَلَيْهَا بِالشَّهَوَاتِ . فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، أَخْبِرْنِي عَنْ ضَوْءِ النَّهَارِ ، وَعَنْ ظُلْمَةِ اللَّيْلِ ، وَعَنْ حَرِّ الْمَاءِ فِي الشِّتَاءِ ، وَعَنْ بَرْدِهِ فِي الصَّيْفِ ، وَعَنِ الْبَلَدِ الْأَمِينِ ، وَعَنْ مَنْشَأِ السَّحَابِ ، وَعَنْ مَخْرَجِ الْجَرَادِ ، وَعَنِ الرَّعْدِ وَالْبَرْقِ ، وَعَمَّا لِلْوَلَدِ مِنَ الرَّجُلِ ، وَمَا لِلْمَرْأَةِ . فَقَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَمَّا ظُلْمَةُ اللَّيْلِ ، وَضَوْءُ النَّهَارِ : فَإِنَّ الشَّمْسَ إِذَا سَقَطَتْ سَقَطَتْ تَحْتَ الْأَرْضِ ، فَأَظْلَمَ اللَّيْلُ لِذَلِكَ ، وَإِذَا أَضَاءَ الصُّبْحُ ابْتَدَرَهَا سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ ، وَهِيَ تَقَاعَسُ كَرَاهَةَ أَنْ تُعْبَدَ مِنْ دُونِ اللهِ ، حَتَّى تَطْلُعَ فَتُضِيءَ ، فَبِطُولِ اللَّيْلِ يَطُولُ مُكْثُهَا ، فَيَسْخُنَ الْمَاءُ لِذَلِكَ ، وَإِذَا كَانَ الصَّيْفُ قَلَّ مُكْثُهَا فَبَرَدَ الْمَاءُ لِذَلِكَ . وَأَمَّا الْجَرَادُ : فَإِنَّهُ نَثْرَةُ حُوتٍ فِي الْبَحْرِ ، يُقَالُ لَهُ : الْإِيوَانُ ، وَفِيهِ يَهْلَكُ ، وَأَمَّا مَنْشَأُ السَّحَابِ : فَإِنَّهُ يَنْشَأُ مِنْ قِبَلِ الْخَافِقَيْنِ - أَوْ مِنْ بَيْنِ الْخَافِقَيْنِ - تُلْحِمُهُ الصَّبَا وَالْجَنُوبُ وَتُسْدِيهِ الشَّمَالُ وَالدَّبُورُ . وَأَمَّا الرَّعْدُ : فَإِنَّهُ مَلَكٌ بِيَدِهِ مِخْرَاقٌ يُدْنِي الْقَاصِيَةَ وَيُؤَخِّرُ الدَّانِيَةَ ، وَإِذَا رَفَعَ بَرَقَتْ ، وَإِذَا زَجَرَ رَعَدَتْ ، وَإِذَا ضَرَبَ صَعِقَتْ . وَأَمَّا مَا لِلرَّجُلِ مِنَ الْوَلَدِ ، وَمَا لِلْمَرْأَةِ : فَإِنَّ لِلرَّجُلِ الْعِظَامَ ، وَالْعُرُوقَ ، وَالْعَصَبَ ، وَلِلْمَرْأَةِ اللَّحْمَ ، وَالدَّمَ ، وَالشَّعْرَ ، وَأَمَّا الْبَلَدُ الْأَمِينُ : فَمَكَّةُ " . لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ إِلَّا أَبُو عِمْرَانَ الْحَرَّانِيُّ ، تَفَرَّدَ بِهِ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ " .
EnglishUnverified translation
Muhammad ibn Yaqub al-Khatib al-Ahwazi narrated to us, Muhammad ibn Abd al-Rahman al-Sulami narrated to us, Abu Imran al-Harrani Yusuf ibn Yaqub narrated to us, Ibn Jurayj narrated to us, from Ata, from Jabir ibn Abdullah, that Khuzaymah ibn Thabit, who is not the Ansari, was in a caravan of Khadijah, and the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) was with him in that caravan. He said to him: O Muhammad, I see in you traits, and I testify that you are the Prophet who will emerge from Tihamah, and I have believed in you; when I hear of your emergence I will come to you. He stayed away from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) until the day of the conquest of Makkah, then he came to him. When the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) saw him he said: Welcome to the first emigrant. He said: O Messenger of Allah, nothing prevented me from being among the first to come to you, while I believed in you, not denying your pledge nor breaking your covenant, and I believed in the Quran and disbelieved in the idol, except that after you we were struck by successive severe years of drought that left the marrow congealed and the mounts wandering, the milk dried up, the fat vanished, the salt-bush withered and the thorny trees and acacia dried, the tamarisk parched; the lowland dried, all dry herbage was swept away and the roots of the brush destroyed, until the hardy shrubs were cut off. I have come to you neither breaking my covenant nor denying my pledge. The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: Take note: Allah, blessed and exalted, stretches His hand at night for the wrongdoer of the day to repent; if he repents, Allah turns to him; and He stretches His hand in the day for the wrongdoer of the night to repent; if he repents, Allah turns to him. Truth is heavy, as heavy as it will be on the Day of Resurrection, and falsehood is light, as light as it will be on the Day of Resurrection; Paradise is hedged with hardships, and Hell is hedged with desires. He said: O Messenger of Allah, inform me about the light of day and the darkness of night, about the warmth of water in winter and its coldness in summer, about the Secure Town, about the origin of clouds, about the emergence of locusts, about thunder and lightning, and about what the child gets from the man and what from the woman. He (peace and blessings of Allah be upon him) said: As for the darkness of night and the light of day: when the sun sets it falls beneath the earth, so the night darkens thereby; when dawn brightens, seventy thousand angels hasten to it while it holds back, averse to being worshipped besides Allah, until it rises and gives light. By the length of the night its stay is long, so water warms thereby; when it is summer its stay is short, so water cools thereby. As for locusts: they are the scattering of a whale in the sea called al-Iywan, and in it they perish. As for the origin of clouds: they arise from the direction of the two horizons, the Saba and the southerly winds weave them and the northerly and westerly winds warp them. As for thunder: it is an angel with a whip in his hand who brings the distant near and puts the near far; when he raises it, it flashes, when he rebukes, it thunders, and when he strikes, it thunderbolts. As for what the child gets from the man and from the woman: the man contributes bones, veins and sinews, and the woman contributes flesh, blood and hair. As for the Secure Town: it is Makkah. No one narrated this hadith from Ibn Jurayj except Abu Imran al-Harrani; Muhammad ibn Abd al-Rahman al-Sulami is alone in transmitting it.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
ہمیں محمد بن یعقوب خطیب اہوازی نے حدیث سنائی، ہمیں محمد بن عبد الرحمٰن سلمی نے سنائی، ہمیں ابو عمران حرانی یوسف بن یعقوب نے سنائی، ہمیں ابن جریج نے سنائی، عطاء سے، جابر بن عبد اللہ سے، کہ خزیمہ بن ثابت جو انصاری نہیں ہیں خدیجہ کے ایک قافلے میں تھے، اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم اسی قافلے میں ان کے ساتھ تھے۔ انہوں نے آپ سے کہا: اے محمد، میں آپ میں خصلتیں دیکھتا ہوں، اور میں گواہی دیتا ہوں کہ آپ وہ نبی ہیں جو تہامہ سے نکلیں گے، اور میں آپ پر ایمان لایا ہوں؛ جب آپ کے ظہور کی خبر سنوں گا تو آپ کے پاس آؤں گا۔ وہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے فتح مکہ کے دن تک دور رہے، پھر آپ کے پاس آئے۔ جب نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں دیکھا تو فرمایا: پہلے مہاجر کو خوش آمدید۔ انہوں نے کہا: اے اللہ کے رسول، مجھے آپ کے پاس سب سے پہلے آنے والوں میں سے ہونے سے، جبکہ میں آپ پر ایمان رکھتا تھا، آپ کی بیعت کا انکار نہ کرتا تھا نہ آپ کا عہد توڑتا تھا، اور میں قرآن پر ایمان لایا اور بت کا انکار کیا، سوائے اس کے کہ آپ کے بعد ہمیں پے در پے سخت قحط کے سالوں نے آ لیا جنہوں نے گودا جما دیا اور سواریاں سرگرداں کر دیں، دودھ خشک ہو گیا، چربی ختم ہو گئی، نمکین جھاڑیاں سوکھ گئیں اور کانٹے دار درخت اور کیکر خشک ہو گئے، جھاؤ سوکھ گیا؛ نشیبی زمین خشک ہو گئی، تمام خشک گھاس بہہ گئی اور جھاڑیوں کی جڑیں فنا ہو گئیں، یہاں تک کہ سخت جھاڑیاں کاٹ دی گئیں۔ میں آپ کے پاس آیا ہوں نہ اپنا عہد توڑتے ہوئے نہ اپنی بیعت کا انکار کرتے ہوئے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: سنو: اللہ تبارک و تعالیٰ رات کو دن کے برائی کرنے والے کے لیے اپنا ہاتھ پھیلاتا ہے تاکہ وہ توبہ کرے؛ اگر وہ توبہ کرے تو اللہ اس پر رجوع کرتا ہے؛ اور دن کو رات کے برائی کرنے والے کے لیے اپنا ہاتھ پھیلاتا ہے تاکہ وہ توبہ کرے؛ اگر وہ توبہ کرے تو اللہ اس پر رجوع کرتا ہے۔ حق بھاری ہے جیسے قیامت کے دن اس کا وزن ہوگا، اور باطل ہلکا ہے جیسے قیامت کے دن اس کی ہلکیت ہوگی؛ جنت ناپسندیدہ مشقتوں سے گھری ہے، اور جہنم خواہشات سے گھری ہے۔ انہوں نے کہا: اے اللہ کے رسول، مجھے دن کی روشنی اور رات کی تاریکی کے بارے میں بتائیں، سردی میں پانی کی گرمی اور گرمی میں اس کی ٹھنڈک کے بارے میں، امن والے شہر کے بارے میں، بادلوں کی ابتدا کے بارے میں، ٹڈیوں کے نکلنے کے بارے میں، گرج اور بجلی کے بارے میں، اور بچے کے لیے مرد کی طرف سے اور عورت کی طرف سے کیا ہے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: رہی رات کی تاریکی اور دن کی روشنی: جب سورج ڈوبتا ہے تو زمین کے نیچے چلا جاتا ہے، اسی سے رات تاریک ہوتی ہے؛ جب صبح روشن ہوتی ہے تو ستر ہزار فرشتے اس کی طرف لپکتے ہیں جبکہ وہ اللہ کے سوا پوجے جانے کی کراہت سے رکتا ہے، یہاں تک کہ نکلتا ہے اور روشن کرتا ہے۔ رات کے لمبا ہونے سے اس کا ٹھہرنا لمبا ہوتا ہے، اسی سے پانی گرم ہوتا ہے؛ جب گرمی ہوتی ہے تو اس کا ٹھہرنا کم ہوتا ہے، اسی سے پانی ٹھنڈا ہوتا ہے۔ رہیں ٹڈیاں: وہ سمندر کی ایک مچھلی ایوان کے بکھرے ہوئے ذرے ہیں، اور اسی میں وہ ہلاک ہوتی ہیں۔ رہے بادلوں کی ابتدا: وہ دو افقوں کی طرف سے اٹھتے ہیں، صبا اور جنوبی ہوائیں انہیں ملاتی ہیں اور شمالی اور مغربی ہوائیں انہیں بنتی ہیں۔ رہی گرج: وہ ایک فرشتہ ہے جس کے ہاتھ میں کوڑا ہے جو دور کو قریب کرتا اور قریب کو دور کرتا ہے؛ جب اٹھاتا ہے تو چمک ہوتی ہے، جب ڈانٹتا ہے تو گرج ہوتی ہے، اور جب مارتا ہے تو کڑک ہوتی ہے۔ رہا بچے کے لیے مرد کی طرف سے اور عورت کی طرف سے کیا ہے: مرد کی طرف سے ہڈیاں، رگیں اور پٹھے ہیں، اور عورت کی طرف سے گوشت، خون اور بال ہیں۔ رہا امن والا شہر: وہ مکہ ہے۔ اس حدیث کو ابن جریج سے ابو عمران حرانی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا؛ محمد بن عبد الرحمٰن سلمی اس میں منفرد ہیں۔