8. Al-Anfaal

﴿وإن جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله﴾: الواو عاطفة، وإن شرطية، وجنحوا فعل ماض، وهو فعل الشرط، وللسلم جار ومجرور متعلقان بجنحوا، والفاء رابطة، واجنح فعل أمر، ولها جار ومجرور متعلقان باجنح، وتوكل عطف على اجنح، وعلى الله جار ومجرور متعلقان بتوكل.

﴿إنه هو السميع العليم﴾: إن حرف ناسخ، والهاء اسمها، وهو ضمير فصل، والسميع خبر أول، والعليم خبر ثان، أو ﴿هو﴾ مبتدأ، والسميع العليم خبراه، والجملة خبر إنه.

﴿وإن يريدوا أن يخدعوك فإن حسبك الله﴾: الواو عاطفة، وإن شرطية، ويريدوا فعل الشرط، والواو فاعل، وأن وما في حيزها مصدر مفعول به، و﴿فإن حسبك الله﴾ الفاء رابطة، وإن حرف ناسخ، وحسبك اسمها، ولفظ الجلالة خبرها، والجملة الاسمية في محل جزم جواب الشرط.

﴿هو الذي أيدك بنصره وبالمؤمنين﴾: هو مبتدأ، والذي خبره، وجملة أيدك صلة الذي لا محل لها من الإعراب، وبنصره جار ومجرور متعلقان بأيدك، وبالمؤمنين عطف على بنصره.

﴿وألف بين قلوبهم﴾: الواو عاطفة، وألف عطف على أيدك، وبين ظرف متعلق بألف، وقلوبهم مضاف إليه.

﴿لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم﴾: لو شرطية، وأنفقت فعل وفاعل، وما مفعول به، وفي الأرض صفة، وجميعًا حال، وما نافية، وألفت فعل وفاعل، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم.

﴿ولكن الله ألف بينهم﴾: الواو عاطفة، أو استئنافية، ولكن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وجملة ألف بينهم خبر لكن، والجملة معطوفة، أو مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿إنه عزيز حكيم﴾: وإن حرف ناسخ، والهاء اسمها، وعزيز حكيم خبراها، والجملة تعليلية.

﴿يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين﴾: يا حرف نداء، وأي: منادى نكرة مقصودة، مبني على الضم في محل نصب، والهاء: للتنبيه، والنبي صفة لـ﴿أي﴾، وحسبك خبر مقدم، ولفظ الجلالة مبتدأ مؤخر، أو بالعكس، و﴿مَن﴾ عطف على لفظ الجلالة، وجملة اتبعك صلة ﴿مَن﴾ لا محل لها من الإعراب، ومن المؤمنين حال.

﴿يا أيها النبي حرض المؤمنين على القتال﴾: يا حرف نداء، وأي: منادى نكرة مقصودة، مبني على الضم في محل نصب، والهاء: للتنبيه، والنبي صفة لـ﴿أي﴾، وحرض فعل أمر، وفاعله أنت، والمؤمنين مفعول به، وعلى القتال جار ومجرور متعلقان بحرض.

﴿إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين﴾: إن شرطية، ويكن فعل الشرط، ومنكم خبر يكن المقدم وعشرون اسمها المؤخر، وصابرون صفة، ويغلبوا جواب الشرط، ومائتين مفعول به، أو يكن تامة وعشرون فاعل، ومنكم حال.

﴿وإن يكن منكم مائة يغلبوا ألفا من الذين كفروا﴾: عطف على ما تقدم، ومن الذين كفروا صفة لـ﴿ألفا﴾.

﴿بأنهم قوم لا يفقهون﴾: بأنهم جار ومجرور متعلقان بيغلبوا، والباء للسببية، وأن حرف ناسخ، والهاء اسمها، وقوم خبرها، وجملة لا يفقهون صفة لـ﴿قوم﴾.

﴿الآن خفف الله عنكم﴾: الآن ظرف متعلق بخفف، والله فاعل، وعنكم جار ومجرور متعلقان بخفف.

﴿وعلم أن فيكم ضعفا﴾: عطف على خفف، وأن وما في حيزها سدت مسد مفعولي علم، وفيكم خبر أن المقدم، وضعفًا اسمها المؤخر.

﴿فإن يكن منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين﴾: الفاء استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وإن شرطية، ويكن فعل الشرط، ومنكم خبر يكن المقدم ومائة اسمها المؤخر، وصابرة صفة، ويغلبوا جواب الشرط، ومائتين مفعول به، أو يكن تامة ومائة فاعل، ومنكم حال.

﴿وإن يكن منكم ألف يغلبوا ألفين﴾: الواو عاطفة، وإن شرطية، ويكن فعل الشرط، ومنكم خبر يكن المقدم، وألف اسمها المؤخر، ويغلبوا جواب الشرط، وألفين مفعول به، أو يكن تامة وألف فاعل، ومنكم حال.

﴿بإذن الله والله مع الصابرين﴾: بإذن الله جار ومجرور متعلقان بيغلبوا، والله مبتدأ، ومع ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر، والصابرين مضاف إليه.

﴿لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم﴾: لولا حرف امتناع لوجود متضمن معنى الشرط، وكتاب مبتدأ، والخبر محذوف، ومن الله نعت لكتاب، وسبق فعل ماض وهو أيضا نعت لكتاب، والخبر محذوف تقديره: موجود، ولمسكم اللام واقعة في جواب لولا، ومسكم فعل ومفعول به، وفيما جار ومجرور متعلقان بمسكم، أي: بسبب ما أخذتم، وما: حرف مصدري، أي: لأجل أخذكم، أو اسم موصول، أي: لأجل الذي أخذتموه، وأخذتم صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، وعذاب فاعل، وعظيم صفة.

﴿فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا واتقوا الله﴾: الفاء الفصيحة، وكلوا فعل أمر وفاعل، ومما جار ومجرور متعلقان بكلوا، وجملة غنمتم صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، وحلالا نصب على الحال من المغنوم، أو صفة للمصدر، أي: أكلا حلالا، واتقوا عطف على كلوا، ولفظ الجلالة مفعول به.

﴿إن الله غفور رحيم﴾: إن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وغفور رحيم خبراها.

﴿يا أيها النبي قل لمن في أيديكم من الأسرى﴾: يا حرف نداء، وأي: منادى نكرة مقصودة، مبني على الضم في محل نصب، والهاء: للتنبيه، والنبي صفة لـ﴿أي﴾، لمن جار ومجرور متعلقان بقل، وفي أيديكم صلة لمن لا محل لها من الإعراب، ومن الأسرى حال.

﴿إن يعلم الله في قلوبكم خيرا﴾: إن شرطية، ويعلم فعل الشرط، والله فاعل، وفي قلوبكم مفعول به ليعلم، وخيرًا مفعول به ثان، والجملة الشرطية مقول القول.

﴿يؤتكم خيرا مما أخذ منكم ويغفر لكم والله غفور رحيم﴾: يؤتكم جواب الشرط، والكاف مفعول به أول، وخيرًا مفعول به ثان، ومما جار ومجرور متعلقان بـ﴿خيرًا﴾، وجملة أخذ صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، ومنكم جار ومجرور متعلقان بأخذ، ويغفر لكم عطف على يؤتكم، والله مبتدأ، وغفور خبر أول، ورحيم خبر ثان.