8. Al-Anfaal

﴿كدأب آل فرعون والذين من قبلهم﴾: ﴿كدأب﴾ الكاف: اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف، والتقدير: دأب هؤلاء مثلُ دأب آل فرعون، و﴿دأب﴾ مضاف إليه وهو مضاف، و﴿آل﴾ مضاف إليه وهو مضاف، و﴿فرعون﴾ مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة، ﴿والذين﴾ عطف على آل، و﴿من قبلهم﴾ الجار والمجرور متعلقان بمحذوف صلة الذين، والضمير المتصل مضاف إليه، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب.

﴿كفروا بآيات الله﴾: جملة كفروا بآيات الله تفسيرية لدأب آل فرعون، وبآيات الله جار ومجرور متعلقان بكفروا.

﴿فأخذهم الله بذنوبهم إن الله قوي شديد العقاب﴾: عطف على كفروا، و﴿أخذهم الله﴾ فعل ومفعول به وفاعل، وبذنوبهم جار ومجرور متعلقان بأخذهم، وإن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وقوي خبرها الأول، وشديد العقاب خبرها الثاني، وجملة ﴿كدأب آل فرعون...﴾ استئنافية لا محل لها من الإعراب.

﴿ذلك بأن الله لم يك مغيرا نعمة أنعمها على قوم﴾: اسم الإشارة مبتدأ، وبأن الله خبره، وجملة لم يكن خبر أن، ويكُ مضارع ناقص مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون المقدرة على النون المحذوفة للتخفيف، ومغيرًا خبرها، ونعمة مفعول به لمغيرًا لأنه اسم فاعل، وجملة أنعمها صفة لنعمة، والهاء مفعول به، وعلى قوم جار ومجرور متعلقان بأنعمها.

﴿حتى يغيروا ما بأنفسهم﴾: حتى حرف غاية وجر، ويغيروا فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتى، وأن والفعل في تأويل مصدر مجرور بحتى، والجار والمجرور متعلقان بمغيرًا، وما مفعول به، وبأنفسهم صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿وأن الله سميع عليم﴾: عطف على ما سبقه، ولذلك فتحت همزة أن، أي: وبسبب أن الله، وسميع خبر أن الأول، وعليم خبرها الثاني.

﴿كدأب آل فرعون والذين من قبلهم﴾: ﴿كدأب﴾ الكاف: اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف، والتقدير: دأب هؤلاء مثلُ دأب آل فرعون، و﴿دأب﴾ مضاف إليه وهو مضاف، و﴿آل﴾ مضاف إليه وهو مضاف، و﴿فرعون﴾ مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة، والذين عطف على آل، و﴿من قبلهم﴾ الجار والمجرور متعلقان بمحذوف صلة الذين، والضمير المتصل مضاف إليه، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب.

﴿كذبوا بآيات ربهم فأهلكناهم بذنوبهم﴾:كذبوا فعل ماض مبني على الضم، وبآيات جار ومجرور متعلقان بكذبوا، وربهم مضاف إليه، وجملة فأهلكناهم بذنوبهم عطف على كذبوا، وجملة ﴿كدأب آل فرعون...﴾ استئنافية لا محل لها من الإعراب.

﴿وأغرقنا آل فرعون﴾: عطف على ما تقدم.

﴿وكل كانوا ظالمين﴾: كل مبتدأ ساغ الابتداء بها لإضافتها ونيابة التنوين عن المضاف إليه، وجملة كانوا ظالمين خبر كل.

﴿إن شر الدواب عند الله الذين كفروا﴾: إن حرف ناسخ، وشر اسمها، والدواب مضاف إليه، و﴿عند الله﴾ ظرف متعلق بمحذوف حال، والذين خبر إن، وجملة كفروا صلة الذين لا محل لها من الإعراب، والجملة كلها اسئتنافية.

﴿فهم لا يؤمنون﴾: الفاء الفصيحة، وهم مبتدأ، وجملة لا يؤمنون خبر، أي: لا يتوقع منهم إيمان بعد أن أصروا على الكفر ولجوا فيه.

﴿الذين عاهدت منهم﴾: بدل من الذين كفروا فمحله الرفع، أي: الذين عاهدتهم من الذين كفروا، وجملة عاهدت صلة الذين لا محل لها من الإعراب، ومنهم حال.

﴿ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون﴾: ثم عطف للترتيب مع التراخي، وعهدهم مفعول به، وفي كل مرة جار ومجرور متعلقان بينقضون، والواو عاطفة، وهم مبتدأ، وجملة لا يتقون خبر.

﴿فإما تثقفنهم في الحرب﴾: الفاء رابطة لشبه المبتدأ بالشرط، لأن الموصول فيه رائحة منه، وإن شرطية، وما صلة، وأدغمت النون بالميم، وتثقفنهم فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة، وهو في محل جزم فعل الشرط، والهاء مفعول به، وفي الحرب جار ومجرور متعلقان بتثقفنهم.

﴿فشرد بهم من خلفهم﴾: الفاء رابطة، وشرد فعل أمر، و﴿بهم﴾ جار ومجرور متعلقان بشرد، والباء بمعنى السببية، أي: بسبب تنكيلك بهم، ومن مفعول به لشرد، وخلفهم ظرف متعلق بمحذوف صلة ﴿مَن﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿لعلهم يذكرون﴾: لعل حرف ناسخ، والهاء اسمها، وجملة يذكرون خبرها، أي: لعلهم يتعظون بهم.

﴿وإما تخافن من قوم خيانة﴾: الواو عاطفة، وإن شرطية أدغمت بما، وما صلة، وتخافن فعل الشرط، ولكنه مبني لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة، والفاعل مستتر تقديره: أنت ومن قوم جار ومجرور متعلقان بتخافن، وخيانة مفعول به.

﴿فانبذ إليهم على سواء﴾: الفاء رابطة، وانبذ فعل أمر، وإليهم جار ومجرور متعلقان بانبذ، وعلى سواء في موضع الحال من الفاعل والمفعول معًا، أي: فاعل الفعل، وهو ضمير النبي، ومفعوله، وهو المجرور بإلى، أي: حال كونهم مستوين في العلم بنقض العهد.

﴿إن الله لا يحب الخائنين﴾: إن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وجملة لا يحب الخائنين خبرها.

﴿ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا إنهم لا يعجزون﴾: الواو عاطفة، ولا ناهية، ويحسبن مضارع مبني في محل جزم بلا الناهية، والذين كفروا فاعل، والمفعول الأول محذوف، أي: أنفسهم، وجملة سبقوا مفعول يحسبن الثاني، وإن حرف ناسخ، والهاء اسمها، وجملة لا يعجزون خبرها.

﴿وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل﴾: الواو عاطفة، وأعدوا فعل أمر، والواو فاعل، ولهم جار ومجرور متعلقان بأعدوا، وما مفعول به، وجملة استطعتم صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، ومن قوة في موضع نصب على الحال من الموصول، أو من العائد عليه، ومن رباط الخيل عطف عليه.

﴿ترهبون به عدو الله وعدوكم وآخرين من دونهم﴾: جملة ترهبون حال من فاعل أعدوا، أي: حال كونكم مرهبين، أو حال من مفعول أعدوا، وهو الموصول، أي حال: كونه مرهبًا به، وبه جار ومجرور متعلقان بترهبون، وعدو الله مفعول ترهبون، وعدوكم عطف على عدو الله، وآخرين عطف على عدوكم.

﴿لا تعلمونهم الله يعلمهم﴾: جملة لا تعلمونهم صفة لآخرين، والله مبتدأ، وجملة يعلمهم خبر، والمفعول الثاني محذوف، تقديره: محاربين.

﴿وما تنفقوا من شيء في سبيل الله يوف إليكم وأنتم لا تظلمون﴾: الواو استئنافية، وما اسم شرط جازم في محل نصب مفعول مقدم لتنفقوا، وتنفقوا فعل الشرط، ومن شيء حال، وفي سبيل الله جار ومجرور متعلقان بتنفقوا، ويوف جواب الشرط، ونائب فاعل مستتر، وإليكم جار ومجرور متعلقان بيوف، وجملة ﴿وما تنفقوا من شيء...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب. وأنتم مبتدأ، وجملة لا تظلمون خبر، والجملة معطوفة.