13. Ar-Ra'd

﴿وَلَوْ أنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ الجِبالُ﴾ عَنْ مَقارِّها ﴿أوْ قُطِّعَتْ بِهِ الأرْضُ﴾ حَتّى تَتَصَدَّعَ وتَتَزايَلَ قِطَعًا ﴿أوْ كُلِّمَ بِهِ المَوْتى﴾ فَتَسْمَعُ وتُجِيبُ، لَكانَ هَذا القُرْآنُ، لِكَوْنِهِ غايَةً في التَذْكِيرِ ونِهايَةً في الإنْذارِ والتَخْوِيفِ فَجَوابُ لَوْ مَحْذُوفٌ أوْ مَعْناهُ: ولَوْ أنَّ قُرْآنًا وقَعَ بِهِ تَسْيِيرُ الجِبالِ وتَقْطِيعُ الأرْضِ وتَكْلِيمُ المَوْتى وتَنْبِيئُهم لَما آمَنُوا بِهِ ولَما تَنَبَّهُوا عَلَيْهِ كَقَوْلِهِ "وَلَوْ أنَّنا نَزَّلْنا إلَيْهِمُ المَلائِكَةَ" الآيَةُ ﴿بَلْ لِلَّهِ الأمْرُ جَمِيعًا﴾ بَلْ لِلَّهِ القُدْرَةُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ وهو قادِرٌ عَلى الآياتِ الَّتِي اقْتَرَحُوها ﴿أفَلَمْ يَيْأسِ الَّذِينَ آمَنُوا﴾ أفَلَمْ يَعْلَمْ، وهي لُغَةُ قَوْمٍ مِنَ النَخَعِ، وقِيلَ إنَّما اسْتُعْمِلَ اليَأْسُ بِمَعْنى العِلْمِ لِتَضَمُّنِهِ مَعْناهُ، لِأنَّ اليائِسَ عَنِ الشَيْءِ عالِمٌ بِأنَّهُ لا يَكُونُ كَما اسْتُعْمِلَ النِسْيانُ في مَعْنى التَرْكِ لِتَضَمُّنِ ذَلِكَ، دَلِيلُهُ قِراءَةُ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ – "أفَلَمْ يَتَبَيَّنْ" وقِيلَ إنَّما كَتَبَهُ الكاتِبُ وهو ناعِسٌ مُسْتَوِي السِناتِ، وهَذِهِ – واللهِ - فِرْيَةٌ ما فِيها مِرْيَةٌ! ﴿أنْ لَوْ يَشاءُ اللهُ لَهَدى الناسَ جَمِيعًا ولا يَزالُ الَّذِينَ كَفَرُوا تُصِيبُهم بِما صَنَعُوا﴾

مِن كُفْرِهِمْ وسُوءِ أعْمالِهِمْ ﴿قارِعَةٌ﴾ داهِيَةٌ تَقْرَعُهم بِما يُحِلُّ اللهُ بِهِمْ في كُلِّ وقْتٍ مِن صُنُوفِ البَلايا والمَصائِبِ في نُفُوسِهِمْ وأوْلادِهِمْ وأمْوالِهِمْ ﴿أوْ تَحُلُّ قَرِيبًا مِن دارِهِمْ﴾ أوْ تَحُلُّ القارِعَةُ قَرِيبًا مِنهم فَيَفْزَعُونَ ويَتَطايَرُ عَلَيْهِمْ شَرَرُها ويَتَعَدّى إلَيْهِمْ شُرُورُها ﴿حَتّى يَأْتِيَ وعْدُ اللهِ﴾ أيْ: مَوْتُهم أوِ القِيامَةُ أوْ ولا يَزالُ كُفّارُ مَكَّةَ تُصِيبُهم بِما صَنَعُوا بِرَسُولِ اللهِ مِنَ العَداوَةِ والتَكْذِيبِ قارِعَةٌ، لِأنَّ جَيْشَ رَسُولِ اللهِ يُغِيرُ حَوْلَ مَكَّةَ ويَخْتَطِفُ مِنهم أوْ تَحُلُّ أنْتَ يا مُحَمَّدُ قَرِيبًا مِن دارِهِمْ بِجَيْشِكَ يَوْمَ الحُدَيْبِيَةِ حَتّى يَأْتِيَ وعْدُ اللهِ أيْ: فَتْحُ مَكَّةَ ﴿إنَّ اللهَ لا يُخْلِفُ المِيعادَ﴾ أيْ: لا خُلْفَ في مَوْعِدِهِ.

﴿أفَمَن هو قائِمٌ﴾ احْتِجاجٌ عَلَيْهِمْ في إشْراكِهِمْ بِاللهِ يَعْنِي أفاللهُ الَّذِي هو رَقِيبٌ ﴿عَلى كُلِّ نَفْسٍ﴾ صالِحَةٍ أوْ طالِحَةٍ ﴿بِما كَسَبَتْ﴾ يَعْلَمُ خَيْرَهُ وشَرَّهُ ويُعِدُّ لِكُلٍّ جَزاءَهُ كَمَن لَيْسَ كَذَلِكَ ثُمَّ اسْتَأْنَفَ فَقالَ ﴿وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكاءَ﴾ أيِ الأصْنامَ ﴿قُلْ سَمُّوهُمْ﴾ أيْ: سَمُّوهم لَهُ مَن هم ونَبِّئُوهُ بِأسْمائِهِمْ ثُمَّ قالَ ﴿أمْ تُنَبِّئُونَهُ بِما لا يَعْلَمُ في الأرْضِ﴾ عَلى أمِ المُنْقَطِعَةِ أيْ: بَلْ أتُنَبِّؤُنَهُ بِشُرَكاءَ لا يَعْلَمُهم في الأرْضِ وهو العالِمُ بِما في السَمَواتِ والأرْضِ فَإذا لَمْ يَعْلَمْهم عُلِمَ أنَّهم لَيْسُوا بِشَيْءٍ والمُرادُ نَفْيُ أنْ يَكُونَ لَهُ شُرَكاءُ ﴿أمْ بِظاهِرٍ مِنَ القَوْلِ﴾ بَلْ أتُسَمُّونَهم شُرَكاءَ بِظاهِرٍ مِنَ القَوْلِ مِن غَيْرِ أنْ يَكُونَ لِذَلِكَ حَقِيقَةٌ كَقَوْلِهِ "ذَلِكَ قَوْلُهم بِأفْواهِهِمْ" " ما تَعْبُدُونَ مَن دُونِهِ إلّا أسْماءً سَمَّيْتُمُوها" ﴿بَلْ زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مَكْرُهُمْ﴾ كَيَدُهم لِلْإسْلامِ بِشِرْكِهِمْ ﴿وَصُدُّوا عَنِ السَبِيلِ﴾ عَنْ سَبِيلِ اللهِ بِضَمِّ الصادِ كُوفِيٌّ وبِفَتْحِها غَيْرُهم ومَعْناهُ وصَدُّوا المُسْلِمِينَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ ﴿وَمَن يُضْلِلِ اللهُ فَما لَهُ مِن هادٍ﴾ مِن أحَدٍ يَقْدِرُ عَلى هِدايَتِهِ.

﴿لَهم عَذابٌ في الحَياةِ الدُنْيا﴾ بِالقَتْلِ والأسْرِ وأنْواعِ المِحَنِ ﴿وَلَعَذابُ الآخِرَةِ أشَقُّ﴾ أشَدُّ لِدَوامِهِ ﴿وَما لَهم مِنَ اللهِ مِن واقٍ﴾ مِن حافِظٍ مِن عَذابِهِ.

﴿مَثَلُ الجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ المُتَّقُونَ﴾ صِفَتُها الَّتِي هي في غَرابَةِ المَثَلِ وارْتِفاعُهُ بِالِابْتِداءِ والخَبَرُ مَحْذُوفٌ أيْ: فِيما يُتْلى عَلَيْكم مَثَلُ الجَنَّةِ، أوِ الخَبَرُ ﴿تَجْرِي مِن تَحْتِها الأنْهارُ﴾ كَما تَقُولُ: صِفَةُ زَيْدٍ أسْمَرُ ﴿أُكُلُها دائِمٌ﴾ ثَمَرُها دائِمُ الوُجُودِ لا يَنْقَطِعُ ﴿وَظِلُّها﴾ دائِمٌ لا يُنْسَخُ في الدُنْيا بِالشَمْسِ ﴿تِلْكَ عُقْبى الَّذِينَ اتَّقَوْا﴾ أيِ الجَنَّةُ المَوْصُوفَةُ عُقْبى تَقْواهم يَعْنِي مُنْتَهى أمْرِهِمْ ﴿وَعُقْبى الكافِرِينَ النارُ﴾

﴿والَّذِينَ آتَيْناهُمُ الكِتابَ﴾ يُرِيدُ مَن أسْلَمَ مِنَ اليَهُودِ كابْنِ سَلامٍ ونَحْوِهِ ومِنَ النَصارى بِأرْضِ الحَبَشَةِ ﴿يَفْرَحُونَ بِما أُنْـزِلَ إلَيْكَ ومِنَ الأحْزابِ﴾ أيْ: ومِن أحْزابِهِمْ وهم كَفَرَتُهُمُ الَّذِينَ تَحَزَّبُوا عَلى رَسُولِ اللهِ ﷺ بِالعَداوَةِ كَكَعْبِ بْنِ الأشْرَفِ وأصْحابِهِ والسَيِّدِ والعاقِبِ وأشْياعِهِما ﴿مَن يُنْكِرُ بَعْضَهُ﴾، لِأنَّهم كانُوا لا يُنْكِرُونَ الأقاصِيصَ، وبَعْضَ الأحْكامِ والمَعانِي، مِمّا هو ثابِتٌ في كُتُبِهِمْ وكانُوا يُنْكِرُونَ نُبُوَّةَ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ الصَلاةُ والسَلامُ وغَيْرَ ذَلِكَ مِمّا حَرَّفُوهُ وبَدَّلُوهُ مِنَ الشَرائِعِ ﴿قُلْ إنَّما أُمِرْتُ أنْ أعْبُدَ اللهَ ولا أُشْرِكَ بِهِ﴾ هو جَوابٌ لِلْمُنْكِرِينَ أيْ: قُلْ إنَّما أُمِرْتُ فِيما أُنْزِلَ إلَيَّ بِأنْ أعْبُدَ اللهَ ولا أُشْرِكَ بِهِ فَإنْكارُهم لَهُ إنْكارٌ لِعِبادَةِ اللهِ وتَوْحِيدِهِ فانْظُرُوا ماذا تُنْكِرُونَ مَعَ ادِّعائِكم وُجُوبَ عِبادَةِ اللهِ وأنْ لا يُشْرَكَ بِهِ؟! ﴿إلَيْهِ أدْعُو﴾ خُصُوصًا لا أدْعُو إلى غَيْرِهِ ﴿وَإلَيْهِ﴾ لا إلى غَيْرِهِ ﴿مَآبِ﴾ مَرْجِعِي وأنْتُمْ تَقُولُونَ مِثْلَ ذَلِكَ فَلا مَعْنى لِإنْكارِكُمْ.

﴿وَكَذَلِكَ أنْـزَلْناهُ﴾ ومِثْلَ ذَلِكَ الإنْزالِ أنْزَلْناهُ مَأْمُورًا فِيهِ بِعِبادَةِ اللهِ وتَوْحِيدِهِ والدَعْوَةِ إلَيْهِ إلى دِينِهِ والإنْذارِ بِدارِ الجَزاءِ ﴿حُكْمًا عَرَبِيًّا﴾ حِكْمَةً عَرَبِيَّةً مُتَرْجَمَةً بِلِسانِ العَرَبِ وانْتِصابُهُ عَلى الحالِ كانُوا يَدْعُونَ رَسُولَ اللهِ ﷺ إلى أُمُورٍ يُشارِكُهم فِيها فَقِيلَ ﴿وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أهْواءَهم مِن بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ العِلْمِ﴾ [البقرة: ١٤٥] أيْ: بَعْدِ ثُبُوتِ العِلْمِ بِالحُجَجِ القاطِعَةِ والبَراهِينِ الساطِعَةِ ﴿ما لَكَ مِنَ اللهِ مِن ولِيٍّ ولا واقٍ﴾ أيْ: لا يَنْصُرُكَ ناصِرٌ ولا يَقِيكَ مِنهُ واقٍ وهَذا مِن بابِ التَهْيِيجِ والبَعْثِ لِلسّامِعِينَ عَلى الثَباتِ في الدِينِ وألّا يَزِلَّ زالٌّ عِنْدَ الشُبْهَةِ بَعْدَ اسْتِمْساكِهِ بِالحُجَّةِ، وإلّا فَكانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ مِن شِدَّةِ الثَباتِ بِمَكانٍ.

وَكانُوا يَعِيبُونَهُ بِالزَواجِ والوِلادَةِ ويَقْتَرِحُونَ عَلَيْهِ الآياتِ ويُنْكِرُونَ النَسْخَ فَنَزَلَ ﴿وَلَقَدْ أرْسَلْنا رُسُلا مِن قَبْلِكَ وجَعَلْنا لَهم أزْواجًا وذُرِّيَّةً﴾ نِساءً وأوْلادًا ﴿وَما كانَ لِرَسُولٍ أنْ يَأْتِيَ بِآيَةٍ إلا بِإذْنِ اللهِ﴾ أيْ: لَيْسَ في وُسْعِهِ إتْيانُ الآياتِ عَلى ما يَقْتَرِحُهُ قَوْمُهُ وإنَّما ذَلِكَ إلى اللهِ ﴿لِكُلِّ أجَلٍ كِتابٌ﴾ لِكُلِّ وقْتٍ حُكْمٌ يُكْتَبُ عَلى العِبادِ أيْ: يُفْرَضُ عَلَيْهِمْ عَلى ما تَقْتَضِيهِ حِكْمَتُهُ.

﴿يَمْحُو اللهُ ما يَشاءُ﴾ يَنْسَخُ ما يَشاءُ نَسْخَهُ ﴿وَيُثْبِتُ﴾ بَدَلَهُ ما يَشاءُ أوْ يَتْرُكُهُ غَيْرَ مَنسُوخٍ أوْ يَمْحُو مِن دِيوانِ الحَفَظَةِ ما يَشاءُ ويُثْبِتُ غَيْرَهُ أوْ يَمْحُو كُفْرَ التائِبِينَ ويُثْبِتُ إيمانَهم أوْ يُمِيتُ مَن حانَ أجْلُهُ وعَكْسَهُ، "وَيُثَبِّتُ" مَدَنِيٌّ وشامِيٌّ وحَمْزَةُ وعَلِيٌّ ﴿وَعِنْدَهُ أُمُّ الكِتابِ﴾ أيْ: أصْلُ كُلِّ كِتابٍ وهو اللَوْحُ المَحْفُوظُ، لِأنَّ كُلَّ كائِنٍ مَكْتُوبٌ فِيهِ.

﴿وَإمّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهم أوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ﴾ [يونس: ٤٦] وكَيْفَما دارَتِ الحالُ أرَيْناكَ مَصارِعَهم وما وعَدْناهم مِن إنْزالِ العَذابِ عَلَيْهِمْ أوْ تَوَفَّيْناكَ قَبْلَ ذَلِكَ ﴿فَإنَّما عَلَيْكَ البَلاغُ﴾ فَمًا يَجِبُ عَلَيْكَ إلّا تَبْلِيغُ الرِسالَةِ فَحَسْبُ ﴿وَعَلَيْنا الحِسابُ﴾ وعَلَيْنا حِسابُهم وجَزاؤُهم عَلى أعْمالِهِمْ لا عَلَيْكَ فَلا يُهِمَّنَّكَ إعْراضُهم ولا تَسْتَعْجِلْ بِعَذابِهِمْ.