11. Hud

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ١٠٢ ] ﴿وكَذَلِكَ أخْذُ رَبِّكَ إذا أخَذَ القُرى وهي ظالِمَةٌ إنَّ أخْذَهُ ألِيمٌ شَدِيدٌ﴾

﴿وكَذَلِكَ أخْذُ رَبِّكَ إذا أخَذَ القُرى وهي ظالِمَةٌ إنَّ أخْذَهُ ألِيمٌ شَدِيدٌ﴾ فِيهِ إشْعارٌ بِظُلْمِهِمْ وإعْلامٌ بِسُنَّتِهِ تَعالى في أخْذِ الظّالِمِينَ الَّتِي لا تَتَبَدَّلُ، وإنْذارُ كُلِّ ظالِمٍ ظَلَمَ نَفْسَهُ، أوْ غَيْرَهُ، مِن سُوءِ العاقِبَةِ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ١٠٣ ] ﴿إنَّ في ذَلِكَ لآيَةً لِمَن خافَ عَذابَ الآخِرَةِ ذَلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النّاسُ وذَلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ﴾

﴿إنَّ في ذَلِكَ﴾ أيْ فِيما قُصَّ في هَذِهِ السُّورَةِ، أوْ في أخْذِ الظّالِمِينَ ﴿لآيَةً﴾ أيْ لَعِبْرَةً ﴿لِمَن خافَ عَذابَ الآخِرَةِ﴾ فَيَعْتَبِرُ بِها عَنْ مُوجِباتِهِ ﴿ذَلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النّاسُ وذَلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ﴾ أيْ يَشْهَدُهُ الأوَّلُونَ والآخِرُونَ، وأهْلُ السَّماءِ والأرْضِ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ١٠٤ ] ﴿وما نُؤَخِّرُهُ إلا لأجَلٍ مَعْدُودٍ﴾

﴿وما نُؤَخِّرُهُ﴾ أيْ ذَلِكَ اليَوْمُ ﴿إلا لأجَلٍ مَعْدُودٍ﴾ أيْ لِمُدَّةٍ مَحْدُودَةٍ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ١٠٥ ] ﴿يَوْمَ يَأْتِ لا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إلا بِإذْنِهِ فَمِنهم شَقِيٌّ وسَعِيدٌ﴾

﴿يَوْمَ يَأْتِ لا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إلا بِإذْنِهِ﴾ أيْ بِإذْنِ اللَّهِ تَعالى، كَقَوْلِهِ تَعالى: ﴿لا يَتَكَلَّمُونَ إلا مَن أذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وقالَ صَوابًا﴾ [النبإ: ٣٨] ﴿فَمِنهم شَقِيٌّ وسَعِيدٌ﴾

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ١٠٦ ] ﴿فَأمّا الَّذِينَ شَقُوا فَفي النّارِ لَهم فِيها زَفِيرٌ وشَهِيقٌ﴾

﴿فَأمّا الَّذِينَ شَقُوا فَفي النّارِ لَهم فِيها زَفِيرٌ وشَهِيقٌ﴾ الزَّفِيرُ إخْراجُ النَّفَسِ مَعَ صَوْتٍ مَمْدُودٍ، والشَّهِيقُ: رَدُّهُ. كُنِّيَ بِهِما عَنِ الغَمِّ والكَرْبِ، لِأنَّهُ يَعْلُو مَعَهُ النَّفَسُ غالِبًا. أوْ شَبَّهَ صُراخَهم بِأصْواتِ الحَمِيرِ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ١٠٧ ] ﴿خالِدِينَ فِيها ما دامَتِ السَّماواتُ والأرْضُ إلا ما شاءَ رَبُّكَ إنَّ رَبَّكَ فَعّالٌ لِما يُرِيدُ﴾ [ ١٠٨ ] ﴿وأمّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفي الجَنَّةِ خالِدِينَ فِيها ما دامَتِ السَّماواتُ والأرْضُ إلا ما شاءَ رَبُّكَ عَطاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ﴾ [هود: ١٠٨]

﴿خالِدِينَ فِيها ما دامَتِ السَّماواتُ والأرْضُ إلا ما شاءَ رَبُّكَ إنَّ رَبَّكَ فَعّالٌ لِما يُرِيدُ﴾ ﴿وأمّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفي الجَنَّةِ خالِدِينَ فِيها ما دامَتِ السَّماواتُ والأرْضُ إلا ما شاءَ رَبُّكَ عَطاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ﴾ [هود: ١٠٨] أيْ: غَيْرَ مَقْطُوعٍ، ولَكِنَّهُ مُمْتَدٌّ إلى غَيْرِ نِهايَةٍ.

وفِي التَّوْقِيتِ بِـ (السَّماواتِ والأرْضِ) وجْهانِ: أحَدُهُما: أنْ يَكُونَ عِبارَةً عَنِ التَّأْبِيدِ ونَفْيِ الِانْقِطاعِ، كَقَوْلِ العَرَبِ: (ما أقامَ ثَبِيرٌ)، و(ما لاحَ كَوْكَبٌ) و(ما طَما البَحْرُ) ونَحْوَها، لا تَعْلِيقَ قَرارَهم في الدّارَيْنِ بِدَوامِ هَذِهِ السَّماواتِ والأرْضِ، فَإنَّ النُّصُوصَ دالَّةٌ عَلى تَأْبِيدِ قَرارِهِمْ، وانْقِطاعِ دَوامِهِما.

وثانِيهُما: أنْ يُرادَ سَماواتُ الآخِرَةِ وأرْضُها، إذْ لا بُدَّ لِأهْلِها مِن مُظِلٍّ ومُقِلٍّ، قالَ تَعالى: ﴿يَوْمَ تُبَدَّلُ الأرْضُ غَيْرَ الأرْضِ والسَّماواتُ﴾ [إبراهيم: ٤٨] وقَوْلُهُ: ﴿وأوْرَثَنا الأرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الجَنَّةِ حَيْثُ نَشاءُ﴾ [الزمر: ٧٤]

فَإنْ قُلْتَ: ما مَعْنى الِاسْتِثْناءِ بِالمَشِيئَةِ، وقَدْ ثَبَتَ خُلُودُ أهْلِ الدّارَيْنِ فِيهِما مِن غَيْرِ اسْتِثْناءٍ؟ فالجَوابُ ما قَدَّمْناهُ في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿قُلْ لا أمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا ولا ضَرًّا إلا ما شاءَ اللَّهُ﴾ [الأعراف: ١٨٨] يَعْنِي أنَّ الِاسْتِثْناءَ بِالمَشِيئَةِ قَدِ اسْتُعْمِلَ في أُسْلُوبِ القُرْآنِ، لِلدَّلالَةِ عَلى الثُّبُوتِ والِاسْتِمْرارِ.

والنُّكْتَةُ في الِاسْتِثْناءِ بَيانُ أنَّ هَذِهِ الأُمُورَ الثّابِتَةَ الدّائِمَةَ إنَّما كانَتْ كَذَلِكَ بِمَشِيئَةِ اللَّهِ تَعالى بِطَبِيعَتِها في نَفْسِها، ولَوْ شاءَ تَعالى أنْ يُغَيِّرَها لَفَعَلَ.

وقَدْ أشارَ لِهَذا ابْنُ كَثِيرٍ بِقَوْلِهِ: يَعْنِي أنَّ دَوامَهم لَيْسَ أمْرًا واجِبًا بِذاتِهِ، بَلْ مَوْكُولٌ إلى مَشِيئَتِهِ تَعالى.

وابْنُ عَطِيَّةَ بِقَوْلِهِ: هَذا عَلى طَرِيقِ الِاسْتِثْناءِ الَّذِي نَدَبَ الشّارِعُ إلى اسْتِعْمالِهِ في كُلِّ كَلامٍ، كَقَوْلِهِ: ﴿لَتَدْخُلُنَّ المَسْجِدَ الحَرامَ إنْ شاءَ اللَّهُ﴾ [الفتح: ٢٧] فَلَيْسَ يَحْتاجُ أنْ يُوصَفَ بِمُتَّصِلٍ ولا مُنْقَطِعٍ.

ولِلْمُفَسِّرِينَ هُنا وُجُوهٌ كَثِيرَةٌ، وما ذَكَرْناهُ أحَقُّها وأبْدَعُها.

ولَمّا قَصَّ تَعالى قِصَصَ عَبَدَةِ الأوْثانِ وذَكَرَ ما أحَلَّهُ بِهِمْ مِن نِقْمَةٍ، وما أعَدَّ لَهم مِن عَذابِهِ قالَ:

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ١٠٧ ] ﴿خالِدِينَ فِيها ما دامَتِ السَّماواتُ والأرْضُ إلا ما شاءَ رَبُّكَ إنَّ رَبَّكَ فَعّالٌ لِما يُرِيدُ﴾ [ ١٠٨ ] ﴿وأمّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفي الجَنَّةِ خالِدِينَ فِيها ما دامَتِ السَّماواتُ والأرْضُ إلا ما شاءَ رَبُّكَ عَطاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ﴾ [هود: ١٠٨]

﴿خالِدِينَ فِيها ما دامَتِ السَّماواتُ والأرْضُ إلا ما شاءَ رَبُّكَ إنَّ رَبَّكَ فَعّالٌ لِما يُرِيدُ﴾ ﴿وأمّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفي الجَنَّةِ خالِدِينَ فِيها ما دامَتِ السَّماواتُ والأرْضُ إلا ما شاءَ رَبُّكَ عَطاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ﴾ [هود: ١٠٨] أيْ: غَيْرَ مَقْطُوعٍ، ولَكِنَّهُ مُمْتَدٌّ إلى غَيْرِ نِهايَةٍ.

وفِي التَّوْقِيتِ بِـ (السَّماواتِ والأرْضِ) وجْهانِ: أحَدُهُما: أنْ يَكُونَ عِبارَةً عَنِ التَّأْبِيدِ ونَفْيِ الِانْقِطاعِ، كَقَوْلِ العَرَبِ: (ما أقامَ ثَبِيرٌ)، و(ما لاحَ كَوْكَبٌ) و(ما طَما البَحْرُ) ونَحْوَها، لا تَعْلِيقَ قَرارَهم في الدّارَيْنِ بِدَوامِ هَذِهِ السَّماواتِ والأرْضِ، فَإنَّ النُّصُوصَ دالَّةٌ عَلى تَأْبِيدِ قَرارِهِمْ، وانْقِطاعِ دَوامِهِما.

وثانِيهُما: أنْ يُرادَ سَماواتُ الآخِرَةِ وأرْضُها، إذْ لا بُدَّ لِأهْلِها مِن مُظِلٍّ ومُقِلٍّ، قالَ تَعالى: ﴿يَوْمَ تُبَدَّلُ الأرْضُ غَيْرَ الأرْضِ والسَّماواتُ﴾ [إبراهيم: ٤٨] وقَوْلُهُ: ﴿وأوْرَثَنا الأرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الجَنَّةِ حَيْثُ نَشاءُ﴾ [الزمر: ٧٤]

فَإنْ قُلْتَ: ما مَعْنى الِاسْتِثْناءِ بِالمَشِيئَةِ، وقَدْ ثَبَتَ خُلُودُ أهْلِ الدّارَيْنِ فِيهِما مِن غَيْرِ اسْتِثْناءٍ؟ فالجَوابُ ما قَدَّمْناهُ في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿قُلْ لا أمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا ولا ضَرًّا إلا ما شاءَ اللَّهُ﴾ [الأعراف: ١٨٨] يَعْنِي أنَّ الِاسْتِثْناءَ بِالمَشِيئَةِ قَدِ اسْتُعْمِلَ في أُسْلُوبِ القُرْآنِ، لِلدَّلالَةِ عَلى الثُّبُوتِ والِاسْتِمْرارِ.

والنُّكْتَةُ في الِاسْتِثْناءِ بَيانُ أنَّ هَذِهِ الأُمُورَ الثّابِتَةَ الدّائِمَةَ إنَّما كانَتْ كَذَلِكَ بِمَشِيئَةِ اللَّهِ تَعالى بِطَبِيعَتِها في نَفْسِها، ولَوْ شاءَ تَعالى أنْ يُغَيِّرَها لَفَعَلَ.

وقَدْ أشارَ لِهَذا ابْنُ كَثِيرٍ بِقَوْلِهِ: يَعْنِي أنَّ دَوامَهم لَيْسَ أمْرًا واجِبًا بِذاتِهِ، بَلْ مَوْكُولٌ إلى مَشِيئَتِهِ تَعالى.

وابْنُ عَطِيَّةَ بِقَوْلِهِ: هَذا عَلى طَرِيقِ الِاسْتِثْناءِ الَّذِي نَدَبَ الشّارِعُ إلى اسْتِعْمالِهِ في كُلِّ كَلامٍ، كَقَوْلِهِ: ﴿لَتَدْخُلُنَّ المَسْجِدَ الحَرامَ إنْ شاءَ اللَّهُ﴾ [الفتح: ٢٧] فَلَيْسَ يَحْتاجُ أنْ يُوصَفَ بِمُتَّصِلٍ ولا مُنْقَطِعٍ.

ولِلْمُفَسِّرِينَ هُنا وُجُوهٌ كَثِيرَةٌ، وما ذَكَرْناهُ أحَقُّها وأبْدَعُها.

ولَمّا قَصَّ تَعالى قِصَصَ عَبَدَةِ الأوْثانِ وذَكَرَ ما أحَلَّهُ بِهِمْ مِن نِقْمَةٍ، وما أعَدَّ لَهم مِن عَذابِهِ قالَ:

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ١٠٩ ] ﴿فَلا تَكُ في مِرْيَةٍ مِمّا يَعْبُدُ هَؤُلاءِ ما يَعْبُدُونَ إلا كَما يَعْبُدُ آباؤُهم مِن قَبْلُ وإنّا لَمُوَفُّوهم نَصِيبَهم غَيْرَ مَنقُوصٍ﴾

﴿فَلا تَكُ في مِرْيَةٍ مِمّا يَعْبُدُ هَؤُلاءِ﴾ أيْ في شَكٍّ مِن عِبادَتِهِمْ، في أنَّها ضَلالٌ مُؤَدٍّ إلى مِثْلِ ما حَلَّ بِمَن قَبْلَهم. وفِيهِ تَسْلِيَةٌ لَهُ صَلَواتُ اللَّهِ عَلَيْهِ، وعِدَةٌ بِالِانْتِقامِ، ووَعِيدٌ لَهم. ﴿ما يَعْبُدُونَ إلا كَما يَعْبُدُ آباؤُهم مِن قَبْلُ﴾ أيْ فَهم سَواءٌ في الإشْراكِ، وقَدْ بَلَغَكَ ما نَزَلَ بِآبائِهِمْ، فَسَيَحِلُّ بِهِمْ مِثْلُهُ. وهو اسْتِئْنافٌ مُعَلِّلٌ لِلنَّهْيِ عَنِ المِرْيَةِ. ﴿وإنّا لَمُوَفُّوهم نَصِيبَهُمْ﴾ أيْ مِنَ العَذابِ، كَما وفّى لِآبائِهِمْ ﴿غَيْرَ مَنقُوصٍ﴾

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ١١٠ ] ﴿ولَقَدْ آتَيْنا مُوسى الكِتابَ فاخْتُلِفَ فِيهِ ولَوْلا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهم وإنَّهم لَفي شَكٍّ مِنهُ مُرِيبٍ﴾

﴿ولَقَدْ آتَيْنا مُوسى الكِتابَ﴾ أيِ التَّوْراةَ ﴿فاخْتُلِفَ فِيهِ﴾ أيْ آمَنَ بِهِ قَوْمٌ، وكَفَرَ بِهِ آخَرُونَ، كَما اخْتَلَفَ هَؤُلاءِ في القُرْآنِ. ﴿ولَوْلا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَبِّكَ﴾ يَعْنِي ما أُشِيرَ إلَيْهِ في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿وما كانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهم وأنْتَ فِيهِمْ﴾ [الأنفال: ٣٣] ﴿لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ﴾ أيْ بِاسْتِئْصالِهِمْ. ﴿وإنَّهُمْ﴾ أيْ هَؤُلاءِ، وهم كُفّارُ مَكَّةَ ﴿لَفِي شَكٍّ مِنهُ﴾ أيِ القُرْآنِ ﴿مُرِيبٍ﴾ أيْ مُوقِعٌ لِلنّاسِ في الرِّيبَةِ.