(۱۳۵۳۷) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا : یَحْیَی بْنُ إِبْرَاہِیمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی الْمُزَکِّی أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبْدُوسٍ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِیدٍ الدَّارِمِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ صَالِحٍ عَنْ مُعَاوِیَۃَ بْنِ صَالِحٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَلْحَۃَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا فِی قَوْلِہِ جَلَّ ثَنَاؤُہُ {وَلاَ یُبْدِینَ زِینَتَہُنَّ إِلاَّ مَا ظَہَرَ مِنْہَا} وَالزِّینَۃُ الظَّاہِرَۃُ الْوَجْہُ وَکُحْلُ الْعَیْنِ وَخِضَابُ الْکَفِّ وَالْخَاتَمُ فَہَذَا تُظْہِرُہُ فِی بَیْتِہَا لِمَنْ دَخَلَ عَلَیْہَا ثُمَّ قَالَ {وَلاَ یُبْدِینَ زِینَتَہُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِہِنَّ أَوْ آبَائِہِنَّ أَوْ آبَائِ بُعُولَتِہِنَّ أَوْ أَبْنَائِہِنَّ أَوْ أَبْنَائِ بُعُولَتِہِنَّ أَوْ إِخْوَانِہِنَّ أَوْ بَنِی إِخْوَانِہِنَّ أَوْ بَنِی أَخَوَاتِہِنَّ أَوْ نِسَائِہِنَّ أَوْ مَا مَلَکَتْ أَیْمَانُہُنَّ أَوِ التَّابِعِینَ غَیْرِ أُولِی الإِرْبَۃِ مِنَ الرِّجَالِ} وَالزِّینَۃُ الَّتِی تُبْدِیہَا لِہَؤُلاَئِ مِنَ النَّاسِ قُرْطَاہَا وَقِلاَدَتُہَا وَسِوَارُاہَا فَأَمَّا خَلْخَالُہَا وَمِعْضِدَتُہَا وَنَحْرُہَا وَشَعْرُہَا فَإِنَّہَا لاَ تُبْدِیہِ إِلاَّ لِزَوْجِہَا۔ وَرُوِّینَا عَنْ مُجَاہِدٍ أَنَّہُ قَالَ یَعْنِی بِہِ الْقُرْطَیْنِ وَالسَّالِفَۃَ وَالسَّاعِدَیْنِ وَالْقَدَمَیْنِ۔ (ق) وَہَذَا ہُوَ الأَفْضَلُ أَلاَّ تُبْدِیَ مِنْ زِینَتِہَا الْبَاطِنَۃِ شَیْئًا لِغَیْرِ زَوْجِہَا إِلاَّ مَا یَظْہَرُ مِنْہَا فِی مِہْنَتِہَا فَإِنْ ظَہَرَ مِنْہَا لِذَوِی الْمَحَارِمِ شَیْء ٌ فَوْقَ سُرَّتِہَا وَدُونَ رُکْبَتِہَا فَقَدْ قِیلَ لاَ بَأْسَ اسْتِدْلاَلاً بِمَا رُوِّینَا فِی کِتَابِ الصَّلاَۃِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- قَالَ : إِذَا زَوَّجَ أَحَدُکُمْ عَبْدَہَ أَمَتَہُ أَوْ أَجِیرَہُ فَلاَ یَنْظُرَنَّ إِلَی عَوْرَتِہَا ۔ وَفِی رِوَایَۃٍ أُخْرَی: فَلاَ یَنْظُرْ إِلَی مَا دُونَ السُّرَّۃِ وَفْوقَ الرُّکْبَۃِ ۔ وَالرِّوَایَۃُ الأَخِیرَۃُ إِذَا قُرِنَتْ بِالأُولَی دَلَّتَا عَلَی أَنَّ الْمُرَادَ بِالْحَدِیثِ نَہْیُ السَّیِّدِ عَنِ النَّظَرِ إِلَی عَوْرَتِہَا إِذَا زَوَّجَہَا وَہِیَ مَا بَیْنَ السُّرَّۃِ وَالرُّکْبَۃِ وَالسَّیِّدُ مَعَہَا إِذَا زَوَّجَہَا کَذَوِی مَحَارِمِہَا إِلاَّ أَنَّ النَّضْرَ بْنَ شُمَیْلٍ رَوَاہُ عَنْ سَوَّارٍ أَبِی حَمْزَۃَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- : إِذَا زَوَّجَ أَحَدُکُمْ عَبْدَہُ أَمَتَہُ أَوْ أَجِیرَہُ فَلاَ تَنْظُرُ الأَمَۃُ إِلَی شَیْئٍ مِنْ عَوْرَتِہِ فَإِنَّ مَا تَحْتَ السُّرَّۃِ إِلَی رُکْبَتِہِ مِنَ الْعَوْرَۃِ ۔ وَعَلَی ہَذَا یَدُلُّ سَائِرُ طُرُقِہِ وَذَلِکَ لاَ یُنْبِئُ عَمَّا دَلَّتْ عَلَیْہِ الرِّوَایَۃُ الأُولَی وَالصَّحِیحُ أَنَّہَا لاَ تُبْدِی لِسَیِّدِہَا بَعْدَ مَا زَوَّجَہَا وَلاَ الْحَرَّۃُ لِذَوِی مَحَارِمِہَا إِلاَّ مَا یَظْہَرُ مِنْہَا فِی حَالِ الْمِہْنَۃِ وَبِاللَّہِ التَّوْفِیقُ فَأَمَّا الزَّوْجُ فَلَہُ أَنْ یَنْظُرَ إِلَی عَوْرَتِہَا وَلَہَا أَنْ تَنْظُرَ إِلَی عَوْرَتِہِ سِوَی الْفَرْجِ فَفِیہِ خِلاَفٌ وَکَذَلِکَ السَّیِّدُ مَعَ أَمَتِہِ إِنْ کَانَتْ تَحِلُّ لَہُ۔ [ضعیف] (۱۳۵۳۷) ابن عباسt اللہ تعالیٰ کے ارشاد: {وَلاَ یُبْدِینَ زِینَتَہُنَّ إِلاَّ مَا ظَہَرَ مِنْہَا} [النور] کے متعلق فرماتے ہیں کہ ظاہری زینت سے مراد چہرہ، آنکھوں کا سرمہ، ہاتھوں کی مہندی اور انگوٹھی ہے۔ اس کو وہ اپنے گھر میں ظاہر کر سکتی ہے جو بھی اس پر داخل ہو، پھر فرمایا: {وَلاَ یُبْدِینَ زِینَتَہُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِہِنَّ أَوْ آبَائِہِنَّ أَوْ آبَائِ بُعُولَتِہِنَّ أَوْ أَبْنَائِہِنَّ أَوْ أَبْنَائِ بُعُولَتِہِنَّ أَوْ إِخْوَانِہِنَّ أَوْ بَنِی إِخْوَانِہِنَّ أَوْ بَنِی أَخَوَاتِہِنَّ أَوْ نِسَائِہِنَّ أَوْ مَا مَلَکَتْ أَیْمَانُہُنَّ أَوِ التَّابِعِینَ غَیْرِ أُولِی الإِرْبَۃِ مِنَ الرِّجَالِ} [النور] اور جو زینت مذکورین کے لیے ہے: ہار، کنگن گردن اور بال ان کو وہ صرف شوہر کے لیے ظاہر کر سکتی ہے۔

(۱۳۵۳۸) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ یُوسُفَ السُّلَمِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ یُوسُفَ الْفِرْیَابِیُّ قَالَ ذَکَرَ سُفْیَانُ عَنْ بَہْزِ بْنِ حَکِیمٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ قُلْتُ : یَا رَسُولَ اللَّہِ أَرَأَیْتَ عَوْرَاتِنَا مَا نَأْتِی مِنْہَا وَمَا نَذَرُ قَالَ : احْفَظْ عَوْرَتَکَ إِلاَّ مِنْ زَوْجَتِکَ أَوْ مَا مَلَکَتْ یَمِینُکَ ۔ قَالَ قُلْتُ : أَفَرَأَیْتَ إِنْ کُنَّا بَعْضُنَا فِی بَعْضٍ قَالَ : إِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ لاَ یَرَاہَا أَحَدٌ فَلاَ یَرَیَنَّہَا ۔ قُلْتُ : أَرَأَیْتَ إِذَا کَانَ أَحَدُنَا خَالِیًا قَالَ : فَاللَّہُ أَحَقُّ أَنْ یُسْتَحْیَا مِنَ النَّاسِ ۔ [حسن]

(۱۳۵۳۹) وَأَمَّا الْفَرْجُ فَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا ہَارُونُ بْنُ سُلَیْمَانَ الأَصْبَہَانِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَہْدِیٍّ عَنْ سُفْیَانَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ مُوسَی بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ یَزِیدَ عَنْ مَوْلاَۃٍ لِعَائِشَۃَ عَنْ عَائِشَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہَا قَالَتْ : مَا رَأَیْتُ فَرْجَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- قَطُّ۔ [ضعیف]

(۱۳۵۴۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَزِیدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الصَّمَدِ الدِّمَشْقِیُّ حَدَّثَنَا ہِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا بَقِیَّۃُ عَنِ ابْنِ جُرَیْجٍ عَنْ عَطَائٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ : لاَ یَنْظُرَنَّ أَحَدٌ مِنْکُمْ إِلَی فَرْجِ زَوْجَتِہِ وَلاَ فَرْجَ جَارِیَتِہِ إِذَا جَامَعَہَا فَإِنَّ ذَلِکَ یُورِثُ الْعَمَی ۔ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِینِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ الْحَافِظُ قَالَ یُشْبِہُ : أَنْ یَکُونَ بَیْنَ بَقِیَّۃَ وَبَیْنَ ابْنِ جُرَیْجٍ یَعْنِی فِی ہَذَا الْحَدِیثِ بَعْضُ الْمَجْہُولِینَ أَوْ بَعْضُ الضُّعَفَائِ إِلاَّ أَنَّ ہِشَامَ بْنَ خَالِدٍ قَالَ عَنْ بَقِیَّۃَ حَدَّثَنِی ابْنُ جُرَیْجٍ۔ [موضوع]

(۱۳۵۴۱) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِینِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِیٍّ حَدَّثَنَا ابْنُ قُتَیْبَۃَ حَدَّثَنَا ہِشَامُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا بَقِیَّۃَ حَدَّثَنِی ابْنُ جُرَیْجٍ فَذَکَرَہُ بِمَعْنَاہُ۔ [موضوع]