Sunan Al Kubra Bayhaqi #7247
(۷۲۴۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ : الْحُسَیْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ شَوْذَبٍ بِوَاسِطَ حَدَّثَنَا شُعَیْبُ بْنُ أَیُّوبَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَنْصَارِیُّ (ح) وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِی عَبْدُ اللَّہِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْکَعْبِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَیُّوبَ أَخْبَرَنَا سَہْلُ بْنُ عُثْمَانَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الأَنْصَارِیُّ حَدَّثَنِی أَبِی حَدَّثَنَا ثُمَامَۃُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنِی أَنَسُ بْنُ مَالِکٍ : أَنَّ أَبَا بَکْرٍ الصِّدِّیقَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ لَمَّا اسْتُخْلِفَ وَجَّہَ أَنَسَ بْنَ مَالِکٍ إِلَی الْبَحْرَیْنِ فَکَتَبَ لَہُ بِسْمِ اللَّہِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ ہَذِہِ فَرِیضَۃُ الصَّدَقَۃِ الَّتِی فَرَضَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- عَلَی الْمُسْلِمِینَ الَّتِی أَمَرَ اللَّہُ بِہَا رَسُولہ -ﷺ- فَمَنْ سُئِلَہَا مِنَ الْمُؤْمِنِینَ عَلَی وَجْہِہَا فَلْیُعْطِہَا ، وَمَنْ سُئِلَ فَوْقَہَا فَلاَ یُعْطِہِ۔ ((فِی أَرْبَعٍ وَعِشْرِینَ مِنَ الإِبِلِ فَمَا دُونَہَا الْغَنَمُ فِی کُلِّ خَمْسٍ شَاۃٌ ، فَإِذَا بَلَغَتْ خَمْسًا وَعِشْرِینَ إِلَی خَمْسٍ وَثَلاَثِینَ فَفِیہَا ابْنَۃُ مَخَاضٍ أُنْثَی ، فَإِنْ لَمْ یَکُنْ فِیہَا ابْنَۃُ مَخَاضٍ فَابْنُ لَبُونٍ ذَکَرٌ ، فَإِذَا بَلَغَتْ سِتَّۃً وَثَلاَثِینَ إِلَی خَمْسٍ وَأَرْبَعِینَ فَفِیہَا ابْنَۃُ لَبُونٍ ، فَإِذَا بَلَغَتْ سِتَّۃً وَأَرْبَعِینَ إِلَی سِتِّینَ فَفِیہَا حِقَّۃٌ طَرُوقَۃُ الْجَمَلِ ، فَإِذَا بَلَغَتْ إِحْدَی وَسِتِّینَ إِلَی خَمْسٍ وَسَبْعِینَ فَفِیہَا جَذَعَۃٌ ، فَإِذَا بَلَغَتْ سِتَّۃً وَسَبْعِینَ إِلَی تِسْعِینَ فَفِیہَا ابْنَتَا لَبُونٍ ، فَإِذَا بَلَغَتْ إِحْدَی وَتِسْعِینَ إِلَی عِشْرِینَ وَمِائَۃٍ فَفِیہَا حِقَّتَانِ طَرُوقَتَا الْجَمَلِ ، فَإِذَا زَادَتْ عَلَی عِشْرِینَ وَمِائَۃٍ فَفِی کُلِّ أَرْبَعِینَ ابْنَۃُ لَبُونٍ وَفِی کُلِّ خَمْسِینَ حِقَّۃٌ ، وَمَنْ لَمْ یَکُنْ لَہُ إِلاَّ أَرْبَعٌ مِنَ الإِبِلِ فَلَیْسَ فِیہَا شَیْئٌ إِلاَّ أَنْ یَشَائَ رَبُّہَا ، فَإِذَا بَلَغَتْ خَمْسًا مِنَ الإِبِلِ فَفِیہَا شَاۃٌ - قَالَ - وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَہُ مِنَ الإِبِلِ صَدَقَۃُ الْجَذَعَۃِ وَلَیْسَتْ عِنْدَہُ جَذَعَۃٌ وَعِنْدَہُ حِقَّۃٌ فَإِنَّہَا تُقْبَلُ مِنْہُ وَیَجْعَلُ مَعَہَا شَاتَیْنِ إِنِ اسْتَیْسَرَتَا أَوْ عِشْرِینَ دِرْہَمًا وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَہُ صَدَقَۃٌ الْحِقَّۃُ وَلَیْسَتْ عِنْدَہُ الْحِقَّۃُ وَعِنْدَہُ جَذَعَۃٌ فَإِنَّہَا تُقْبَلُ مِنْہُ الْجَذَعَۃُ، وَیُعْطِیہِ الْمُصَدِّقُ عِشْرِینَ دِرْہَمًا أَوْ شَاتَیْنِ ، وَمَنْ بَلَغَتْ صَدَقَتُہُ الْحِقَّۃُ وَلَیْسَتْ عِنْدَہُ إِلاَّ بِنْتَ لَبُونٍ فَإِنَّہَا تُقْبَلُ مِنْہُ ابْنَۃُ لَبُونٍ وَیُعْطِی مَعَہَا شَاتَیْنِ أَوْ عِشْرِینَ دِرْہَمًا، وَمَنْ بَلَغَتْ صَدَقَتُہُ ابْنَۃَ لَبُونٍ وَلَیْسَتْ عِنْدَہُ وَعِنْدَہُ حِقَّۃٌ فَإِنَّہَا تُقْبَلُ مِنْہُ الْحِقَّۃُ وَیُعْطِیہِ الْمُصَدِّقُ عِشْرِینَ دِرْہَمًا أَوْ شَاتَیْنِ، وَمَنْ بَلَغَتْ صَدَقَتُہُ ابْنَۃَ لَبُونٍ وَلَیْسَتْ عِنْدَہُ وَعِنْدَہُ ابْنَۃُ مَخَاضٍ فَإِنَّہَا تُقْبَلُ مِنْہُ ابْنَۃُ مَخَاضٍ وَیُعْطِی مَعَہَا عِشْرِینَ دِرْہَمًا أَوْ شَاتَیْنِ، وَصَدَقَۃُ الْغَنَمِ فِی سَائِمَتِہَا ، فَإِذَا کَانَتْ أَرْبَعِینَ إِلَی عِشْرِینَ وَمِائَۃِ شَاۃٍ فَفِیہَا شَاۃٌ ، فَإِذَا زَادَتْ عَلَی عِشْرِینَ وَمِائَۃٍ إِلَی أَنْ تَبْلُغَ مِائَتَیْنِ فَفِیہَا شَاتَانِ ، فَإِذَا زَادَتْ عَلَی الْمَائَتَیْنِ إِلَی ثَلاَثِمِائَۃٍ فَفِیہَا ثَلاَثُ شِیَاہٍ ، فَإِذَا زَادَتِ الْغَنَمُ عَلَی ثَلاَثِمِائَۃٍ فَفِی کُلِّ مِائَۃٍ شَاۃٌ ، وَلاَ یُخْرَجُ فِی الصَّدَقَۃِ ہَرِمَۃٌ، وَلاَ ذَاتُ عَوَارٍ، وَلاَ تَیْسُ إِلاَّ أَنْ یَشَائَ الْمُصَدِّقُ فَإِذَا کَانَتْ سَائِمَۃُ الرَّجُلِ نَاقِصَۃً مِنْ أَرْبَعِینَ شَاۃً وَاحِدَۃً فَلَیْسَ فِیہَا صَدَقَۃٌ إِلاَّ أَنْ یَشَائَ رَبُّہَا، وَفِی الرِّقَّۃِ رُبْعُ الْعُشْرِ فَإِذَا لَمْ یَکُنْ مَالٌ إِلاَّ تِسْعِینَ وَمِائَۃٍ فَلَیْسَ فِیہَا صَدَقَۃٌ إِلاَّ أَنْ یَشَائَ رَبُّہَا)) لَفْظُ حَدِیثِ أَبِی عَبْدِ اللَّہِ۔ رَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی الصَّحِیحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ الْمُثَنَّی الأَنْصَارِیِّ مُفَرَّقًا فِی مَوْضِعَیْنِ۔ [صحیح۔ أخرجہ البخاری]
اردو ترجمہ · Urdu
(٧٢٤٦) انس بن مالک (رض) فرماتے ہیں کہ جب ابوبکر (رض) خلیفہ بنے تو انس بن مالک کو بحرین کی طرف بھیجا اور انھیں خط لکھ کردیا ” بسم اللہ الرحمن الرحیم “ یہ زکوۃ کا فریضہ ہے جو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ان مسلمانوں پر فرض کی جس کا اللہ نے اپنے رسول کو حکم دیا اور جن سے اس بارے میں مطالبہ کیا جائے وہ اسے ادا کرے اور جس سے اس سے زیادہ کا مطالبہ کیا جائے وہ نہ دے۔ اس کی تفصیل یہ ہے کہ چوبیس اونٹوں یا اس سے زیادہ پر بکری ہے اور ہر پانچ اونٹوں میں بکری ہے اور جب وہ پچیس کو پہنچ جائیں تو پنتیس تک، ایک سال کی اونٹنی (بنت مخاص) ہے۔ اگر بنت مخاص نہ ہو تو پھر (بنت لبون) دو سالہ اونٹ ہے اور جب چھتیس سے پنتالیس تک پہنچ جائیں تو ان میں دو سالہ اونٹنی ہے اور جب وہ چھیالیس سے ساٹھ تک پہنچ جائیں تو اس میں حقہ (تین سالہ) ہے ، اونٹ کو اٹھانے والی اور جب وہ اکسٹھ سے پچھتر تک پہنچ جائیں تو اس میں ” جزعۃ (چار سالہ) ہے اور جب وہ چھہتر سے نونے تک پہنچ جائیں تو اس میں دو سالہ دو اونٹنیاں ہیں اور جب وہ اکانوے سے ایک سو بیس تک پہنچ جائیں تو اس میں دو حقے تین سالہ ہیں، جب ایک سو بیس سے بڑھ جائیں تو پھر ہر چالیس میں بنت لبون (دو سالہ) اونٹنی ہے اور ہر پچاس میں حقہ ہے۔ اور جس کے پاس صرف ٤ چار اونٹ ہوں تو اس پر کوئی زکوۃ نہیں، سوائے اس کے کہ اس کا مالک جو چاہے۔ جب پانچ اونٹ ہوجائیں تو اس میں ایک بکری ہے اور جس میں اونٹ جزعے کی زکوۃ کو پہنچے اور اس کے پاس جذعہ نہ ہو بلکہ حقہ ہو تو اس سے وہی قبول کرلیا جائے گا اور دو بکریاں بھی اگر میسر ہوں اگر نہیں تو بیس درہم اور جس کا صدقہ حقے کو پہنچا اور اس کے پاس حقہ نہیں، بلکہ جذعہ ہے تو اس سے جذعہ قبول کرلیا جائے گا اور عامل اسے بیس درہم یا دو بکریاں دے گا۔ اور جس کی زکوۃ حقہ کو پہنچی اور اس کے پاس حقہ نہیں ، بلکہ بنت لبون ہے تو اس سے بنت لبون لے لی جائے گی اور اس کے ساتھ دو بکریاں یا بیس درہم دے گا اور جس کی زکوۃ بنت لبون کو پہنچی اور اس کے پاس بنت لبون نہیں ہے، بلکہ بنت مخاض ہے تو اس سے بنت مخاص کو لے لیا جائے گا اور وہ اس کے ساتھ بیس درہم یا دو بکریاں دے گا اور چرنے والی بکریوں کی زکوۃ جب وہ چالیس سے ایک سو بیس تک ہوں تو ان میں ایک بکری ہے اور جب وہ ایک سو بیس سے زیادہ اور دو سو تک ہوجائیں گی تو اس میں دو بکریاں ہوں گی اور جب دو سو سے زیادہ ہوجائیں تین سو تک تو اس میں تین بکریاں۔ پھر جب تین سو سے زیادہ ہوجائیں گی تو ہر سو میں ایک بکری ہوگی اور زکوۃ میں بوڑھی ، نہ بھینگی اور نہ ہی سانڈ نکالا جائے ، مگر یہ کہ عامل پسند کرے اور جب چرنے والی بکریاں چالیس سے ایک بھی کم ہوں تو اس میں زکوۃ نہیں ، مگر یہ کہ اس کا مالک چاہے اور چاندی میں چوتھائی عشر ہے۔ جب وہ ایک سو نوے درہم ہوں تو اس میں زکوۃ نہیں مگر یہ کہ اس کا مالک چاہے۔