EnglishUnverified translation

714 - Chapter explaining the difficulty in what was reported from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) of his saying: The adulterer marries none but one flogged like him. 4548 - Ahmad ibn Dawud ibn Musa narrated to us, Musaddad ibn Musarhad narrated to us, Abd al-Warith ibn Sa'id narrated to us, from Habib al-Mu'allim, Amr ibn Shu'ayb narrated to me, from Sa'id al-Maqburi, from Abu Hurayrah, may Allah be pleased with him, he said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: The adulterer marries none but one flogged like him. Thus Ahmad ibn Dawud narrated to us this hadith. And that was, in our view - and Allah knows best - upon the flogged in the adulterer persisting after flogging upon the adultery for which he was flogged, not upon abandoning it, nor withdrawing from it; for his (peace and blessings of Allah be upon him) describing him with flogging was mentioned for him in a state he is therein blameworthy, for flogging in adultery is therein expiation for the flogged, and his blame with that repels that that flogging was expiation for him when persisting upon what obliges upon him its like. Then we considered: has this hadith been reported with other than these wordings?

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

714 - اس مشکل کا بیان جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے آپ کے قول میں مروی ہے: زانی صرف اپنے جیسے کوڑے لگے سے نکاح کرتا ہے۔ 4548 - احمد بن داؤد بن موسیٰ نے ہمیں حدیث بیان کی، مسدد بن مسرہد نے ہمیں حدیث بیان کی، عبد الوارث بن سعید نے ہمیں حدیث بیان کی، حبیب المعلم سے، عمرو بن شعیب نے مجھے حدیث بیان کی، سعید المقبری سے، ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: زانی صرف اپنے جیسے کوڑے لگے سے نکاح کرتا ہے۔ اس طرح احمد بن داؤد نے ہمیں یہ حدیث بیان کی۔ اور وہ ہمارے نزدیک - اور اللہ بہتر جانتا ہے - اس کوڑے لگے پر تھی جو زانی میں کوڑوں کے بعد اس زنا پر قائم ہو جس میں وہ کوڑے لگایا گیا تھا، نہ اسے ترک کرنے پر، اور نہ اس سے ہٹنے پر؛ کیونکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا اسے کوڑوں سے وصف کرنا اس کے لیے اس حال میں ذکر کیا گیا جس میں وہ مذموم ہے، کیونکہ زنا میں کوڑے اس میں کوڑے لگے کے لیے کفارہ ہیں، اور آپ کا اس سے اسے مذموم کہنا اسے دفع کرتا ہے کہ وہ کوڑے اس کے لیے کفارہ تھے جب وہ اس پر قائم ہو جو اس پر اس جیسا واجب کرے۔ پھر ہم نے غور کیا: کیا یہ حدیث ان الفاظ کے علاوہ سے مروی ہے؟

EnglishUnverified translation

4549 - And we found Ishaq ibn Ibrahim ibn Yunus had narrated to us, he said: Azhar ibn Marwan al-Raqashi informed us, from Abd al-Warith ibn Sa'id, he said: Habib al-Mu'allim informed us, from Amr ibn Shu'ayb, from Sa'id ibn Abi Sa'id al-Maqburi, from Abu Hurayrah, he said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: The adulterer is flogged, thus he said, but it is: The flogged adulterer marries none but his like. Abu Ja'far said: So in this hadith was the intent in mentioning the marrier and married both with flogging, not with the adultery for which they were flogged. So that was understood that what was intended with what each of them was mentioned with is the adultery for which he was flogged, not the flogging itself for which he was flogged. Then we considered: did other than Abd al-Warith ibn Sa'id report this hadith with a meaning differing therein from Abd al-Warith of what we reported from him upon it?

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

4549 - اور ہم نے پایا کہ اسحاق بن ابراہیم بن یونس نے ہمیں حدیث بیان کی، انہوں نے کہا: ازہر بن مروان الرقاشی نے ہمیں خبر دی، عبد الوارث بن سعید سے، انہوں نے کہا: حبیب المعلم نے ہمیں خبر دی، عمرو بن شعیب سے، سعید بن ابی سعید المقبری سے، ابو ہریرہ سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: زانی کوڑا لگایا گیا، اس طرح انہوں نے کہا، بلکہ وہ ہے: کوڑا لگا زانی صرف اپنے جیسے سے نکاح کرتا ہے۔ ابو جعفر نے کہا: تو اس حدیث میں نکاح کرنے والے اور جس سے نکاح کیا گیا دونوں کا کوڑوں سے ذکر کا قصد تھا، نہ اس زنا سے جس میں وہ دونوں کوڑے لگائے گئے تھے۔ تو وہ معقول تھا کہ جس سے ان میں سے ہر ایک کا ذکر کیا گیا اس سے مراد وہ زنا ہے جس میں وہ کوڑا لگایا گیا تھا نہ وہ کوڑے جن میں وہ کوڑا لگایا گیا تھا۔ پھر ہم نے غور کیا: کیا عبد الوارث بن سعید کے علاوہ نے یہ حدیث ایسے معنی سے روایت کی جو عبد الوارث سے مخالف ہو اس میں جو ہم نے ان سے اس پر روایت کیا؟

EnglishUnverified translation

4550 - And we found Ali ibn al-Husayn ibn Harb had narrated to us, he said: Abu al-Ash'ath Ahmad ibn al-Miqdam al-Ijli narrated to us, Yazid ibn Zuray' narrated to us, Habib al-Mu'allim narrated to us, he said: I said to Amr ibn Shu'ayb: So-and-so says: The adulterer marries none but an adulteress like him. He said: And what pleases you of that? Sa'id ibn Abi Sa'id narrated to me, from Abu Hurayrah, that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: The adulterer marries none but an adulteress like him, and the flogged marries none but one flogged like him. And in this hadith was an addition over what is in the first two hadiths, namely: The adulterer marries none but an adulteress. So that was upon the two adulterers persisting upon blameworthy states, meaning that one of them marries his fellow only for the blameworthy states he agrees with him upon. And in it is that the flogged marries none but one flogged upon that meaning. And that was, in our view - and Allah knows best - upon one flogged in adultery he is persisting upon, one flogged in adultery she is persisting upon, not upon two adulterers each flogged in his adultery a flogging Allah the Mighty and Majestic made expiation for him, since he withdrew from that adultery for which he was flogged that flogging and repented to Allah from it. And we found a hadith reported from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) therein mention of something which may be what was mentioned in these hadiths is intended for what was mentioned therein to it, and it is:

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

4550 - اور ہم نے پایا کہ علی بن حسین بن حرب نے ہمیں حدیث بیان کی، انہوں نے کہا: ابو الاشعث احمد بن مقدام العجلی نے ہمیں حدیث بیان کی، یزید بن زریع نے ہمیں حدیث بیان کی، حبیب المعلم نے ہمیں حدیث بیان کی، انہوں نے کہا: میں نے عمرو بن شعیب سے کہا: فلاں کہتا ہے: زانی صرف اپنے جیسی زانیہ سے نکاح کرتا ہے۔ انہوں نے کہا: اور اس میں تمہیں کیا اچھا لگتا ہے؟ سعید بن ابی سعید نے مجھے حدیث بیان کی، ابو ہریرہ سے، کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: زانی صرف اپنے جیسی زانیہ سے نکاح کرتا ہے، اور کوڑا لگا صرف اپنے جیسی کوڑی لگی سے نکاح کرتا ہے۔ اور اس حدیث میں پہلی دو حدیثوں پر زیادتی تھی، اور وہ ہے: زانی صرف زانیہ سے شادی کرتا ہے۔ تو وہ ان دو زانیوں پر تھی جو مذموم حالوں پر قائم ہوں، یعنی ان میں سے ایک اپنے ساتھی سے صرف ان مذموم حالوں کے لیے نکاح کرتا ہے جن پر وہ اس کی موافقت کرتا ہے۔ اور اس میں ہے کہ کوڑا لگا صرف کوڑی لگی سے اسی معنی پر نکاح کرتا ہے۔ اور وہ ہمارے نزدیک - اور اللہ بہتر جانتا ہے - اس کوڑے لگے پر تھی جو زنا میں ہے جس پر وہ قائم ہے، اور اس کوڑی لگی پر جو زنا میں ہے جس پر وہ قائم ہے، نہ ان دو زانیوں پر جن میں سے ہر ایک کو اس کے زنا میں ایسے کوڑے لگائے گئے جنہیں اللہ عز و جل نے اس کے لیے کفارہ بنایا، کیونکہ وہ اس زنا سے ہٹ چکا تھا جس میں اسے وہ کوڑے لگائے گئے تھے اور اس سے اللہ کی طرف توبہ کر چکا تھا۔ اور ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ایک حدیث پائی اس میں کسی چیز کا ذکر ہے جو ممکن ہے جو ان احادیث میں ذکر کیا گیا وہی مقصود ہو جس کے لیے اس میں ذکر کیا گیا اس کی طرف، اور وہ یہ ہے:

EnglishUnverified translation

4551 - What Ali ibn Abd al-Rahman ibn Muhammad ibn al-Mughirah had narrated to us, he said: Yahya ibn Ma'in narrated to me, Mu'tamir ibn Sulayman narrated to us, from his father, from al-Hadrami - Abu Ja'far said: And he is Ibn Lahiq - from al-Qasim ibn Muhammad, from Abdullah ibn Amr, that a woman called Umm Mahzul, and she would be at Ajyad, and stipulate for the man who marries her that she suffice him maintenance, and that a man of the Muslims sought the Messenger of Allah's (peace and blessings of Allah be upon him) permission regarding her, and he recited this verse, or this verse was revealed: And the adulteress none marries but an adulterer or polytheist.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

4551 - جو علی بن عبد الرحمن بن محمد بن مغیرہ نے ہمیں حدیث بیان کی، انہوں نے کہا: یحییٰ بن معین نے مجھے حدیث بیان کی، معتمر بن سلیمان نے ہمیں حدیث بیان کی، اپنے والد سے، حضرمی سے - ابو جعفر نے کہا: اور وہ ابن لاحق ہیں - قاسم بن محمد سے، عبد اللہ بن عمرو سے، کہ ایک عورت تھی جسے ام مہزول کہا جاتا ہے، اور وہ اجیاد میں ہوتی تھی، اور اس سے شادی کرنے والے مرد سے شرط رکھتی تھی کہ وہ اس کی نفقہ کفایت کرے، اور مسلمانوں میں سے ایک نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس میں اجازت مانگی، تو آپ نے یہ آیت پڑھی، یا یہ آیت نازل ہوئی: اور زانیہ سے صرف زانی یا مشرک نکاح کرتا ہے۔

EnglishUnverified translation

And what Ibrahim ibn Abi Dawud had narrated to us, Amr ibn Awn al-Wasiti narrated to us, Hushaym informed us, from al-Taymi, from al-Qasim ibn Muhammad - and he did not mention between them al-Hadrami - from Abdullah ibn Umar, and he did not say Ibn Amr, he said: There were known prostitute women; a man would marry a woman of them so she spend upon him, among them Umm Mahzul.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

اور جو ابراہیم بن ابی داؤد نے ہمیں حدیث بیان کی، عمرو بن عون الواسطی نے ہمیں حدیث بیان کی، ہشیم نے ہمیں خبر دی، تیمی سے، قاسم بن محمد سے - اور انہوں نے ان کے درمیان حضرمی کا ذکر نہیں کیا - عبد اللہ بن عمر سے، اور انہوں نے ابن عمرو نہیں کہا، انہوں نے کہا: معلوم فاحشہ عورتیں تھیں؛ مرد ان میں سے عورت سے شادی کرتا تھا تاکہ وہ اس پر خرچ کرے، ان میں ام مہزول تھی۔

EnglishUnverified translation

4552 - And what Ibn Abi Dawud had narrated to us, he said: Musaddad narrated to us, Yahya ibn Sa'id narrated to us, from Ubaydullah ibn al-Akhnas, from Amr ibn Shu'ayb, from his father, from his grandfather, that a man called Marthad ibn Abi Marthad said to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him): Shall I marry Anaq? For a prostitute at Makkah. He said: So the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) was silent to me until this verse was revealed: The adulterer marries none but an adulteress or polytheist woman, and the adulteress none marries but an adulterer or polytheist. So he said: O Marthad. So I said: At your service, O Messenger of Allah. So he recited to me this verse and said: Do not marry her. So it is possible that what is in the first reports is the one who marries the woman for this meaning which إطلاقs her deed to her, to reach of what she earns of that deed to what conveys to him of spending upon him and sufficing him burden in himself and in her. And whoever was so, was a doer of what becomes a cause for adultery, and blame for him upon that is of no obscurity. Then a speaker said: Is it permissible to be named with what he is named with in the first hadith of the adultery he was named with therein, and that إطلاق upon him, though adultery was not from him? Our answer to him in that was that it is permissible to إطلاق upon him this name when he became a cause for his إطلاقing it to one who does it, and his permitting it to him that, as was reported from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him).

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

4552 - اور جو ابن ابی داؤد نے ہمیں حدیث بیان کی، انہوں نے کہا: مسدد نے ہمیں حدیث بیان کی، یحییٰ بن سعید نے ہمیں حدیث بیان کی، عبید اللہ بن اخنس سے، عمرو بن شعیب سے، ان کے والد سے، ان کے دادا سے، کہ ایک شخص جسے مرثد بن ابی مرثد کہا جاتا ہے نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کہا: کیا میں عناق سے نکاح کروں؟ مکہ میں ایک فاحشہ کے لیے۔ انہوں نے کہا: تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مجھ سے خاموش رہے یہاں تک کہ یہ آیت نازل ہوئی: زانی صرف زانیہ یا مشرکہ سے نکاح کرتا ہے اور زانیہ سے صرف زانی یا مشرک نکاح کرتا ہے۔ تو آپ نے فرمایا: اے مرثد۔ تو میں نے کہا: حاضر یا رسول اللہ۔ تو آپ نے مجھے یہ آیت پڑھائی اور فرمایا: اس سے نکاح نہ کرو۔ تو ممکن ہے کہ پہلے آثار میں جو ہے وہ ہے جو عورت سے اس معنی کے لیے نکاح کرتا ہے جو اس کے فعل کو اس کے لیے چھوڑتا ہے، تاکہ اس فعل سے جو وہ کماتی ہے اس میں سے پہنچے اس کی طرف جو اسے اس پر خرچ کرنے اور اس کے اور اس میں بوجھ کفایت کرنے سے پہنچاتا ہے۔ اور جو ایسا تھا، وہ اس کا کرنے والا تھا جو زنا کا سبب بنتا ہے، اور اس پر اس میں ملامت واضح ہے۔ پھر ایک کہنے والے نے کہا: کیا جائز ہے کہ اسے اس سے نام دیا جائے جس سے اسے پہلی حدیث میں نام دیا گیا اس زنا سے جس سے اس میں اسے نام دیا گیا، اور وہ اس پر بولا جائے، حالانکہ اس سے زنا نہ ہوا ہو؟ تو اس بارے میں ہمارا جواب یہ تھا کہ اس پر یہ نام بولنا جائز ہے جب وہ اسے اس کی طرف چھوڑنے کا سبب بن چکا ہو جو اسے کرتا ہے، اور اسے اس کی اجازت دینے کا، جیسے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے۔

EnglishUnverified translation

4553 - Of what Ali ibn Ma'bad had narrated to us, Rawh ibn Ubadah narrated to us, Thabit ibn Umarah narrated to us, he said: I heard Ghunaym ibn Qays saying: I heard Abu Musa al-Ash'ari narrating from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), he said: Any woman who perfumes and passes by people for them to find her scent, she is an adulteress, and every eye is adulterous. And in this hadith was the Messenger of Allah's (peace and blessings of Allah be upon him) إطلاق adultery upon her, though from her was the cause from which adultery is. So the like of that - and Allah knows best - was his (peace and blessings of Allah be upon him) إطلاق adultery upon whom he إطلاقd it upon in the first reports, for his doing what becomes a cause for the adultery he إطلاقd upon him. So became clear, praise be to Allah and His favor, the meaning we carried the first reports we mentioned in this chapter upon, with this second report we mentioned therein. And Allah knows best.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

4553 - اس میں سے جو علی بن معبد نے ہمیں حدیث بیان کی، روح بن عبادہ نے ہمیں حدیث بیان کی، ثابت بن عمارہ نے ہمیں حدیث بیان کی، انہوں نے کہا: میں نے غنیم بن قیس کو کہتے سنا: میں نے ابو موسیٰ الاشعری کو نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے حدیث بیان کرتے سنا، انہوں نے کہا: جو بھی عورت خوشبو لگائے اور لوگوں پر گزرے تاکہ وہ اس کی خوشبو پائیں تو وہ زانیہ ہے، اور ہر آنکھ زانیہ ہے۔ اور اس حدیث میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا اس پر زنا بولنا تھا، حالانکہ اس سے وہ سبب تھا جس سے زنا ہوتا ہے۔ تو اس کی مثل - اور اللہ بہتر جانتا ہے - آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا زنا بولنا تھا اس پر جس پر آپ نے اسے پہلے آثار میں بولا، اس کے اس فعل کی وجہ سے جو اس زنا کا سبب بنتا ہے جسے آپ نے اس پر بولا۔ تو بحمد اللہ اور اس کی نعمت سے وہ معنی واضح ہو گیا جس پر ہم نے پہلے آثار کو محمول کیا جن کا ہم نے اس باب میں ذکر کیا، اس دوسرے اثر سے جس کا ہم نے اس میں ذکر کیا۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔