EnglishUnverified translation

712 - Chapter explaining the difficulty in what was reported from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) regarding his stoning whom he stoned of the Jews: was that by the testimony of other than them of the Jews upon them? And what enters in that of accepting the testimony of the People of the Book some upon others, and of rejecting it. So if a speaker says: You reported the hadith of Ibn Umar that the Jews brought the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) a man and woman of them who committed adultery, and their bringing them both indicates they brought them by their choice, and the Messenger of Allah's (peace and blessings of Allah be upon him) leaving asking them to bring four witnesses besides them of the Muslims to testify upon what they accused them both thereof, and in his leaving that is proof of his accepting the testimony of those Jews who brought them to him upon them thereby. Likewise in al-Bara's hadith, when the Jew with blackened head was passed upon him (peace and blessings of Allah be upon him), they informed him of the adultery from him until they did that with him for it, and there is not therein acknowledgment from that Jew of what they mentioned from him thereof, nor his confirming them upon it; rather from them was their informing the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) what was from him, and the Prophet's (peace and blessings of Allah be upon him) saying at that: I am the worthiest to revive what they killed of Allah's command, then he stoned him. So in that is what indicates accepting their testimonies upon him thereby. Our answer to him in that was that the matter therein is as they mentioned therein. And this meaning has been reported from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) clearer than these two hadiths. 4545 - As Rawh ibn al-Faraj narrated to us, Yahya ibn Sulayman al-Ju'fi narrated to us, Abd al-Rahman ibn Sulayman al-Razi narrated to us, Mujalid informed us, from Amir, from Jabir, he said: The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) was brought a Jew and Jewess who committed adultery, and the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said to the Jews: What prevents you from establishing the penalty upon them? So they said: We used to do when sovereignty was ours and among us; as for when our sovereignty is gone, we do not dare upon them. So they sought his judgment upon them. So he ruled upon them with stoning. And this meaning is what Shurayh and others held to, of the rightly guided caliphs; Umar, Uthman and Ali, may Allah be pleased with them.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

712 - اس مشکل کا بیان جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے آپ کے ان یہود کو رجم کرنے میں مروی ہے جنہیں آپ نے رجم کیا: کیا وہ ان کے علاوہ یہود میں سے ان پر گواہی سے تھا؟ اور اس میں جو داخل ہے اہل کتاب کی ایک دوسرے پر گواہی کے قبول سے، اور اس کے رد سے۔ پس اگر ایک کہنے والا کہے: تم نے ابن عمر کی حدیث روایت کی کہ یہود رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس ان میں سے ایک مرد اور عورت لائے جنہوں نے زنا کیا، اور ان کا انہیں لانا دلالت کرتا ہے کہ وہ انہیں اپنے اختیار سے لائے، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا ان سے یہ نہ مانگنا کہ وہ مسلمانوں میں سے ان کے علاوہ چار گواہ لائیں تاکہ اس پر گواہی دیں جو انہوں نے ان پر اس میں لگایا، اور آپ کے اسے ترک کرنے میں دلیل ہے ان یہود کی گواہی کو قبول کرنے کی جو انہیں آپ کے پاس لائے ان پر اس سے۔ اور اسی طرح براء کی حدیث میں، جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر سے اس یہودی کو گزارا گیا جس کا سر کالا کیا گیا تھا، تو انہوں نے آپ کو اس زنا سے آگاہ کیا جو اس سے تھا یہاں تک کہ انہوں نے اس سے اس کی وجہ سے ایسا کیا، اور اس میں اس یہودی کا اقرار نہیں جو انہوں نے اس سے اس میں ذکر کیا، اور نہ اس کا ان کی تصدیق کرنا، بلکہ ان سے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو آگاہ کرنا تھا جو اس سے تھا، اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا اس وقت قول: میں سب سے زیادہ حق دار ہوں جو اللہ کے امر میں سے انہوں نے مارا اسے زندہ کرے، پھر آپ نے اسے رجم کیا۔ پس اس میں وہ ہے جو ان کی گواہیوں کو اس پر قبول کرنے پر دلالت کرتا ہے۔ تو اس بارے میں ہمارا جواب یہ تھا کہ اس میں معاملہ ویسا ہے جیسے انہوں نے اس میں ذکر کیا۔ اور یہ معنی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ان دو حدیثوں سے زیادہ واضح مروی ہے۔ 4545 - جیسے روح بن فرج نے ہمیں حدیث بیان کی، یحییٰ بن سلیمان الجعفی نے ہمیں حدیث بیان کی، عبد الرحمن بن سلیمان الرازی نے ہمیں حدیث بیان کی، مجالد نے ہمیں خبر دی، عامر سے، جابر سے، انہوں نے کہا: نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس ایک یہودی اور یہودیہ لائے گئے جنہوں نے زنا کیا، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہود سے فرمایا: تمہیں ان پر حد قائم کرنے سے کیا روکتا ہے؟ تو انہوں نے کہا: ہم کرتے تھے جب بادشاہی ہماری اور ہم میں تھی؛ رہا جب ہماری بادشاہی گئی تو ہم ان پر جرأت نہیں کرتے۔ تو انہوں نے ان پر آپ سے فیصلہ چاہا۔ تو آپ نے ان پر رجم سے فیصلہ کیا۔ اور یہ معنی وہ ہے جسے شریح اور دوسرے مانتے تھے، ہدایت یافتہ خلفاء میں سے؛ عمر اور عثمان اور علی رضی اللہ عنہم۔

EnglishUnverified translation

As al-Husayn ibn Nasr had narrated to us, Abu Nu'aym narrated to us, Sufyan narrated to us, from a shaykh, from Yahya ibn Waththab, from Shurayh, that he would allow the testimony of the People of the Book some upon others. And among them is Umar ibn Abd al-Aziz, with his knowledge, trustworthiness and place in Islam.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

جیسے حسین بن نصر نے ہمیں حدیث بیان کی، ابو نعیم نے ہمیں حدیث بیان کی، سفیان نے ہمیں حدیث بیان کی، ایک شیخ سے، یحییٰ بن وثاب سے، شریح سے، کہ وہ اہل کتاب کی ایک دوسرے پر گواہی جائز رکھتے تھے۔ اور ان میں عمر بن عبد العزیز ہیں، اپنے علم اور امانت اور اسلام میں مقام کے ساتھ۔

EnglishUnverified translation

As Yazid ibn Sinan had narrated to us, Yahya ibn Sa'id al-Qattan narrated to us, Amr ibn Maymun informed us that Umar ibn Abd al-Aziz allowed the testimony of a Magian upon a Christian, and a Christian upon a Magian. And among them is al-Sha'bi.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

جیسے یزید بن سنان نے ہمیں حدیث بیان کی، یحییٰ بن سعید القطان نے ہمیں حدیث بیان کی، عمرو بن میمون نے ہمیں خبر دی کہ عمر بن عبد العزیز نے مجوسی کی نصرانی پر اور نصرانی کی مجوسی پر گواہی جائز رکھی۔ اور ان میں شعبی ہیں۔

EnglishUnverified translation

As Ibrahim ibn Marzuq had narrated to us, Abu Amir al-Aqadi narrated to us, from Sufyan, from Abu al-Husayn, from al-Sha'bi, that he would allow the testimony of the Christian upon the Jew, and the Jew upon the Christian.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

جیسے ابراہیم بن مرزوق نے ہمیں حدیث بیان کی، ابو عامر العقدی نے ہمیں حدیث بیان کی، سفیان سے، ابو الحصین سے، شعبی سے، کہ وہ نصرانی کی یہودی پر اور یہودی کی نصرانی پر گواہی جائز رکھتے تھے۔

EnglishUnverified translation

And as al-Husayn ibn Nasr narrated to us, Abu Nu'aym narrated to us, Sufyan narrated to us, from Abu Husayn, from al-Sha'bi, that he would allow the testimony of the People of the Book some upon others. And among them is Ibn Shihab al-Zuhri.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

اور جیسے حسین بن نصر نے ہمیں حدیث بیان کی، ابو نعیم نے ہمیں حدیث بیان کی، سفیان نے ہمیں حدیث بیان کی، ابو حصین سے، شعبی سے، کہ وہ اہل کتاب کی ایک دوسرے پر گواہی جائز رکھتے تھے۔ اور ان میں ابن شہاب الزہری ہیں۔

EnglishUnverified translation

As Yunus narrated to us, Ibn Wahb narrated to us, Yunus ibn Yazid informed me, from Ibn Shihab, he said: The testimony of the Christian and the Jew, some upon others, is permissible; but the testimony of the Jew upon the Christian, nor the Christian upon the Jew, is not permissible.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

جیسے یونس نے ہمیں حدیث بیان کی، ابن وہب نے ہمیں حدیث بیان کی، یونس بن یزید نے مجھے خبر دی، ابن شہاب سے، انہوں نے کہا: نصرانی اور یہودی کی ایک دوسرے پر گواہی جائز ہے؛ اور یہودی کی نصرانی پر، اور نہ نصرانی کی یہودی پر گواہی جائز نہیں۔

EnglishUnverified translation

And as Ibrahim ibn Munqidh narrated to us, Idris ibn Yahya narrated to me, from Bakr ibn Mudar, from Yunus, from Ibn Shihab, he said: He would say: The testimony of the Christian upon the Christian; and he held the testimony of the Jew upon the Christian, or the Christian upon the Jew, not permissible. And among them is Yahya ibn Sa'id al-Ansari.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

اور جیسے ابراہیم بن منقذ نے ہمیں حدیث بیان کی، ادریس بن یحییٰ نے مجھے حدیث بیان کی، بکر بن مضر سے، یونس سے، ابن شہاب سے، انہوں نے کہا: وہ کہتے تھے: نصرانی کی نصرانی پر گواہی؛ اور وہ یہودی کی نصرانی پر، یا نصرانی کی یہودی پر گواہی کو جائز نہیں سمجھتے تھے۔ اور ان میں یحییٰ بن سعید الانصاری ہیں۔

EnglishUnverified translation

As Yunus narrated to us, Ibn Wahb narrated to us, Mu'awiyah ibn Salih narrated to me that he heard Yahya ibn Sa'id saying ... then he mentioned the like of his hadith from Ibn Wahb, from Yunus, from Ibn Shihab, the same. Abu Ja'far said: And al-Layth ibn Sa'd held to that of their saying.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

جیسے یونس نے ہمیں حدیث بیان کی، ابن وہب نے ہمیں حدیث بیان کی، معاویہ بن صالح نے مجھے حدیث بیان کی کہ انہوں نے یحییٰ بن سعید کو کہتے سنا ... پھر انہوں نے اپنی حدیث کی مثل ذکر کی ابن وہب سے، یونس سے، ابن شہاب سے، اسی طرح۔ ابو جعفر نے کہا: اور لیث بن سعد نے ان کے اس قول سے تمسک کیا۔

EnglishUnverified translation

As Yunus had narrated to us, Ibn Wahb narrated to us, he said: I heard al-Layth saying that, meaning the like of what he mentioned, from Ibn Shihab and Yahya ibn Sa'id. Abu Ja'far said: And these are the imams of the cities and their jurists.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

جیسے یونس نے ہمیں حدیث بیان کی، ابن وہب نے ہمیں حدیث بیان کی، انہوں نے کہا: میں نے لیث کو یہ کہتے سنا، یعنی اس کی مثل جو انہوں نے ذکر کیا، ابن شہاب اور یحییٰ بن سعید سے۔ ابو جعفر نے کہا: اور یہ شہروں کے امام اور ان کے فقہاء ہیں۔

EnglishUnverified translation

And I heard Yunus saying: I heard Ibn Wahb saying: Malik ibn Anas opposed his teachers in rejecting the testimony of Christians some upon others; Ibn Shihab, Yahya ibn Sa'id and Rabi'ah would allow it. Abu Ja'far said: And I heard Ahmad ibn Abi Imran saying: I heard Yahya ibn Aktham saying - mentioning this chapter - : I gathered therein the saying of a hundred jurists of the predecessors regarding accepting the testimonies of the People of the Book some upon others, and I found no disagreement therein from their likes to them in that except from Rabi'ah, for I found from him its acceptance, and found from him its rejection. And a speaker said: How is accepting their testimony permissible with the disbelief they are upon toward Allah the Mighty and Majestic? He said: And when our sinners with what is less than disbelief, their testimony is not accepted, the disbelievers of other than us are likelier that their testimony not be accepted. Our answer to him in that was that the disbelief the People of the Book are upon did not exit them from the state of guardianship of some over others in marrying their daughters, and in guardianship over their minors of those who are their fathers in selling for them and in buying for them, while the like of that is not permissible of our sinners in the like of those we mentioned of their children. And whoever was of our sinners, it is obligatory upon us to oppose him and leave confirming him upon what he is upon of his sin until we remove him from it to the obligatory upon him by the law he is of its folk. And the People of the Book are unlike that, since they are left upon the ruling of their law, not taken with leaving that, nor with removal from it to other than it. And when they in what we mentioned are so, they are unlike the sinners of us, and they are in the rest of what is in their law as we are in what our law obliges. And among those who held to this saying were Abu Hanifah, Ibn Abi Layla, al-Thawri, and the rest of the Kufans besides them, except what they differ in of their creeds when they differ; for Abu Hanifah would not observe that, and his companions followed him upon it, while Ibn Abi Layla and many of them would oppose them therein, and not accept the testimony of the folk of a creed among them upon others. And with Allah is success.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

اور میں نے یونس کو کہتے سنا: میں نے ابن وہب کو کہتے سنا: مالک بن انس نے اپنے اساتذہ کی مخالفت کی نصاری کی ایک دوسرے پر گواہی رد کرنے میں؛ ابن شہاب اور یحییٰ بن سعید اور ربیعہ اسے جائز رکھتے تھے۔ ابو جعفر نے کہا: اور میں نے احمد بن ابی عمران کو کہتے سنا: میں نے یحییٰ بن اکثم کو کہتے سنا - اور انہوں نے اس باب کا ذکر کیا - تو انہوں نے کہا: میں نے اس میں متقدمین میں سے سو فقیہوں کا قول جمع کیا اہل کتاب کی ایک دوسرے پر گواہیوں کے قبول میں، اور میں نے اس میں ان کے امثال سے ان کے لیے اس میں اختلاف نہیں پایا مگر ربیعہ سے، کیونکہ میں نے ان سے اس کا قبول پایا، اور ان سے اس کا رد پایا۔ اور ایک کہنے والے نے کہا: ان کی گواہی کا قبول کیسے جائز ہے اس کفر کے ساتھ جو وہ اللہ عز و جل کے ساتھ ہیں؟ انہوں نے کہا: اور جب ہمارے فاسق اس سے جو کفر سے کم ہے ان کی گواہی قبول نہیں ہوتی، تو ہمارے علاوہ کفار زیادہ حق دار ہیں کہ ان کی گواہی قبول نہ ہو۔ تو اس بارے میں ہمارا جواب یہ تھا کہ وہ کفر جس پر اہل کتاب ہیں انہیں اس حال سے نہیں نکالتا کہ وہ ایک دوسرے کے ولی ہیں ان کی بیٹیوں کے نکاح میں، اور ان کے چھوٹوں پر ولایت میں جو ان کے باپ ہیں ان کے لیے بیچنے اور ان کے لیے خریدنے میں، حالانکہ اس کی مثل ہمارے فساق سے جائز نہیں ان کے بچوں میں جن کا ہم نے ذکر کیا۔ اور جو ہمارے فساق میں سے تھا اس سے ہمارا مقابلہ کرنا اور اسے اس فسق پر جس پر وہ ہے برقرار رکھنے کو ترک کرنا واجب ہے یہاں تک کہ ہم اسے اس سے ہٹائیں اس کی طرف جو اس پر واجب ہے اس شریعت سے جس کا وہ اہل ہے۔ اور اہل کتاب اس کے خلاف ہیں، کیونکہ وہ اپنی شریعت کے حکم پر چھوڑے گئے ہیں، نہ اسے ترک کرنے سے پکڑے جاتے ہیں، اور نہ اس سے اس کے علاوہ کی طرف ہٹنے سے، اور جب وہ جس کا ہم نے ذکر کیا اس میں ایسے ہیں تو وہ ہم میں سے فساق کے خلاف ہیں، اور وہ اپنی شریعت میں جو باقی ہے اس میں ویسے ہیں جیسے ہم اس میں جو ہماری شریعت واجب کرتی ہے۔ اور جو اس قول کی طرف جاتے تھے ان میں ابو حنیفہ اور ابن ابی لیلیٰ اور ثوری، اور ان کے علاوہ باقی کوفی تھے، سوائے اس کے جس میں وہ اختلاف کرتے ہیں ان کے ملتوں میں جب وہ مختلف ہوں؛ کیونکہ ابو حنیفہ اس کا لحاظ نہ کرتے تھے، اور ان کے اصحاب نے ان پر ان کی متابعت کی، جبکہ ابن ابی لیلیٰ اور ان میں سے بہت سے ان کی اس میں مخالفت کرتے تھے، اور ان میں سے کسی ملت والوں کی گواہی دوسروں پر قبول نہیں کرتے تھے۔ اور اللہ سے توفیق ہے۔