EnglishUnverified translation

711 - Chapter explaining the difficulty in what was reported from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) regarding the penalties of the People of the Book in adultery: are they stoning? And is it remaining among them to the Day of Resurrection? Or has that been abrogated and returned to other than it? Abu Ja'far said: A speaker said: You reported in the chapter before this chapter from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) his stoning the Jew he stoned for the adultery from him in the two hadiths of Jabir and al-Bara you reported therein, so why did those of the people of knowledge who abandoned them abandon them, among them Abu Hanifah, al-Thawri, Zufar, Abu Yusuf and Muhammad, saying: The People of the Book are not stoned in adultery, though they stood upon these two reports and other than them of what was reported from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) in that? And they mentioned: 4542 - What Yunus had narrated to us, Ibn Wahb informed us that Malik ibn Anas informed him, from Nafi', from Abdullah ibn Umar, that he said: The Jews came to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) and mentioned to him that a man of them and a woman committed adultery. So the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said to them: What do you find in the Torah regarding stoning? So they said: We disgrace them and they are flogged. So Abdullah ibn Salam said: You lied; in it is stoning. So they brought the Torah and spread it, and one of them placed his hand upon the verse of stoning, and recited what was before it and after it. So Abdullah ibn Salam said to him: Lift your hand. So he lifted his hand, and in it was the verse of stoning. They said: He spoke truth, O Muhammad, in it is the verse of stoning. So the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) ordered them stoned. Ibn Umar said: And I saw the man bending over the woman shielding her from the stones. Abu Ja'far said: Our answer to him in that was that for which they abandoned stoning the adulterers of the People of the Book, after standing upon these reports and upon what was from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) therein, is that the ruling was, in their view, regarding the Jews, meaning in the adultery penalty in the Torah, for whose sake the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) stoned whom he stoned of the Jews mentioned therein, only of adultery especially, whether chastity was with it or not. And the proof with them of that was the Messenger of Allah's (peace and blessings of Allah be upon him) asking the Jews: What do you find the adulterer's penalty in your Book? So they answered with what they answered him with of what was mentioned, meaning in the reports we mentioned in that. And there was not in his (peace and blessings of Allah be upon him) asking them mention of a chaste adulterer, nor mention of an unchaste adulterer. Likewise in their answering him about that was no mention of adultery of a chaste one, nor adultery of an unchaste one. So they inferred thereby that the punishment was in adultery in the Torah likewise. Then the punishment after that upon adulterers in Islam was unlike that, namely what Allah the Exalted mentioned in His Book with His saying the Exalted: And those of your women who commit indecency, bring four of you to witness against them; if they witness, confine them in houses until death takes them or Allah makes for them a way. So that was the penalty of adulteresses. Then He the Mighty and Majestic said: And the two of you who commit it, harm them; if they repent and reform, turn away from them. So that was the penalty of men therein, with no flogging nor stoning. Then Allah the Mighty and Majestic abrogated that upon His Prophet's (peace and blessings of Allah be upon him) tongue with the way He had preceded in its mention with His saying in His Book: Or Allah makes for them a way. So he (peace and blessings of Allah be upon him) said what Ubadah ibn al-Samit mentioned from him in that.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

711 - اس مشکل کا بیان جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اہل کتاب کی زنا میں حدود میں مروی ہے: کیا وہ رجم ہیں؟ اور کیا وہ ان میں قیامت کے دن تک باقی ہے؟ یا وہ منسوخ ہو چکا اور اس کے علاوہ کی طرف لوٹایا گیا؟ ابو جعفر نے کہا: ایک کہنے والے نے کہا: آپ نے اس باب سے پہلے باب میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس یہودی کے رجم کا روایت کیا جسے آپ نے اس زنا کے لیے رجم کیا جو اس سے تھا جابر اور براء کی ان دو حدیثوں میں جنہیں آپ نے اس میں روایت کیا، تو جن اہل علم نے انہیں ترک کیا انہوں نے کیوں ترک کیا، ان میں ابو حنیفہ اور ثوری اور زفر اور ابو یوسف اور محمد، اور کہا: اہل کتاب زنا میں رجم نہیں کیے جاتے، حالانکہ وہ ان دو آثار اور اس کے علاوہ پر ٹھہرے جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس میں مروی ہے؟ اور انہوں نے ذکر کیا: 4542 - جو یونس نے ہمیں حدیث بیان کی، ابن وہب نے ہمیں خبر دی کہ مالک بن انس نے انہیں خبر دی، نافع سے، عبد اللہ بن عمر سے، کہ انہوں نے کہا: یہود رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے اور آپ سے ذکر کیا کہ ان میں سے ایک مرد اور عورت نے زنا کیا۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا: تم تورات میں رجم کے بارے میں کیا پاتے ہو؟ تو انہوں نے کہا: ہم انہیں رسوا کرتے ہیں اور وہ کوڑے لگائے جاتے ہیں۔ تو عبد اللہ بن سلام نے کہا: تم نے جھوٹ کہا؛ اس میں رجم ہے۔ تو وہ تورات لائے اور اسے پھیلایا، اور ان میں سے ایک نے رجم کی آیت پر ہاتھ رکھا، اور اس سے پہلے اور بعد پڑھا۔ تو عبد اللہ بن سلام نے اس سے کہا: اپنا ہاتھ اٹھاؤ۔ تو اس نے ہاتھ اٹھایا، اور اس میں رجم کی آیت تھی۔ انہوں نے کہا: آپ نے سچ کہا اے محمد، اس میں رجم کی آیت ہے۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے بارے میں حکم دیا اور وہ رجم کیے گئے۔ ابن عمر نے کہا: اور میں نے اس مرد کو دیکھا کہ وہ عورت پر جھک کر اسے پتھروں سے بچاتا تھا۔ ابو جعفر نے کہا: تو اس بارے میں ہمارا جواب یہ تھا کہ جس وجہ سے انہوں نے اہل کتاب کے زناکاروں کا رجم ترک کیا، ان آثار پر ٹھہرنے کے بعد اور اس پر جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس میں تھا، وہ یہ کہ حکم ان کے نزدیک یہود میں تھا، یعنی تورات میں زنا کی حد میں، جس کی وجہ سے نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے ان یہود میں سے جن کا اس میں ذکر ہے جنہیں رجم کیا، صرف زنا خاص میں تھا چاہے اس کے ساتھ احصان ہو یا نہ ہو۔ اور اس پر ان کے نزدیک دلیل رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا یہود سے پوچھنا تھا: تم اپنی کتاب میں زانی کی حد کیا پاتے ہو؟ تو انہوں نے جواب دیا اس سے جو انہوں نے آپ کو دیا اس میں جو ذکر کیا گیا، یعنی ان آثار میں جن کا ہم نے اس میں ذکر کیا۔ اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے ان سے پوچھنے میں محصن زانی کا ذکر نہ تھا، اور نہ غیر محصن زانی کا ذکر۔ اور اسی طرح ان کے آپ کو جواب میں محصن کے زنا کا ذکر نہ تھا، اور نہ غیر محصن کے زنا کا۔ تو انہوں نے اس سے استدلال کیا کہ سزا تورات میں زنا میں اسی طرح تھی۔ پھر اس کے بعد اسلام میں زناکاروں پر سزا اس کے خلاف تھی، اور وہ وہ ہے جو اللہ تعالیٰ نے اپنی کتاب میں ذکر کیا اپنے قول تعالیٰ سے: اور تمہاری عورتوں میں سے جو بے حیائی کریں تو ان پر تم میں سے چار گواہ لاؤ؛ اگر وہ گواہی دیں تو انہیں گھروں میں روکو یہاں تک کہ موت انہیں وفات دے یا اللہ ان کے لیے راستہ بنائے۔ تو وہ زانیہ عورتوں کی حد تھی۔ پھر اللہ عز و جل نے کہا: اور تم میں سے جو دونوں اسے کریں تو انہیں اذیت دو؛ اگر وہ توبہ کریں اور اصلاح کریں تو ان سے اعراض کرو۔ تو وہ اس میں مردوں کی حد تھی، نہ کوڑے نہ رجم۔ پھر اللہ عز و جل نے اسے اپنے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی زبان پر اس راستے سے منسوخ کیا جس کا ذکر اس میں پہلے گزرا تھا اپنی کتاب میں اپنے قول سے: یا اللہ ان کے لیے راستہ بنائے۔ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا جو عبادہ بن صامت نے آپ سے اس میں ذکر کیا۔

EnglishUnverified translation

4543 - As Yunus had narrated to us, Asad ibn Musa narrated to us, Shu'bah narrated to us, from Qatadah, from al-Hasan, from Hittan ibn Abdullah al-Raqashi, from Ubadah ibn al-Samit, that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: Take from me, for Allah has made for them a way: the virgin is flogged and exiled, and the non-virgin is flogged and stoned.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

4543 - جیسے یونس نے ہمیں حدیث بیان کی، اسد بن موسیٰ نے ہمیں حدیث بیان کی، شعبہ نے ہمیں حدیث بیان کی، قتادہ سے، حسن سے، حطان بن عبد اللہ الرقاشی سے، عبادہ بن صامت سے، کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: مجھ سے لو، اللہ نے ان کے لیے راستہ بنایا ہے، کنوارا کوڑے لگایا جائے گا اور جلاوطن کیا جائے گا، اور شادی شدہ کوڑے لگایا جائے گا اور رجم کیا جائے گا۔

EnglishUnverified translation

4544 - And as Salih ibn Abd al-Rahman al-Ansari narrated to us, Sa'id ibn Mansur narrated to us, Hushaym narrated to us, he said: And Mansur ibn Zadham informed us, from al-Hasan, he said: Hittan ibn Abdullah al-Raqashi narrated to us, from Ubadah ibn al-Samit, he said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: Take from me, for Allah has made for them a way: the virgin with the virgin, flogging a hundred and exile a year, and the non-virgin with the non-virgin, flogging a hundred and stoning with stones. So thereby he explained what the way Allah made therein is, and informed of the penalties of each class of virgins and non-virgins. Then Abdullah ibn Umar said, after the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) and after his knowledge of the Messenger of Allah's (peace and blessings of Allah be upon him) stoning whom he stoned in adultery of the People of the Book:

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

4544 - اور جیسے صالح بن عبد الرحمن الانصاری نے ہمیں حدیث بیان کی، سعید بن منصور نے ہمیں حدیث بیان کی، ہشیم نے ہمیں حدیث بیان کی، انہوں نے کہا: اور منصور بن زاذان نے ہمیں خبر دی، حسن سے، انہوں نے کہا: حطان بن عبد اللہ الرقاشی نے ہمیں حدیث بیان کی، عبادہ بن صامت سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: مجھ سے لو، اللہ نے ان کے لیے راستہ بنایا ہے، کنوارا کنواری سے سو کوڑے اور ایک سال جلاوطنی، اور شادی شدہ شادی شدہ سے سو کوڑے اور پتھروں سے رجم۔ تو اس سے آپ نے وہ راستہ واضح کیا جو اللہ نے اس میں بنایا وہ کیا ہے، اور کنواروں اور شادی شدہ کے ہر صنف کی حدود بتائیں۔ پھر عبد اللہ بن عمر نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اہل کتاب میں سے جنہیں آپ زنا میں رجم کرتے تھے ان کے رجم کے علم کے بعد کہا:

EnglishUnverified translation

What Abdullah ibn Sa'id ibn Abi Maryam had narrated to us, al-Firyabi narrated to us, Sufyan al-Thawri narrated to us, from Musa ibn Uqbah, from Nafi', from Ibn Umar, he said: Whoever associates with Allah is not chaste. So thereby he informed that the People of the Book are not chaste, and when they are so they are not stoned in adultery. And he, may Allah be pleased with him, is trusted upon what he said. And since the People of the Book exited the chastity obliging stoning, after Allah the Exalted's إطلاق to His Prophet to judge between them by what Allah the Exalted sent down upon him, and not to follow their desires, and all people at first were unchaste until there be from them the causes obliging them chastity, so the adultery punishments become obligatory upon them when from them, namely flogging which is their penalty before being chaste, they were upon that too, not exiting from it until proof stands of their exit from it to what transfers their punishments in their adultery from flogging to stoning. And they agreed that the Muslim man becomes chaste with his Muslim wife after they are free, adult, having had intercourse with her while adult. So thereby became obligatory, by their consensus upon transferring the ruling of whoever was of this path from flogging to stoning when adultery was from him, and leaving other than him upon his first penalty which they agreed was his penalty in adultery until they likewise agree upon transferring him from that penalty to the stoning we mentioned. And in that is what indicates, in the affairs of the People of the Book, what its sayer said of the negation of stoning from them. And Malik ibn Anas entered this meaning, and Abdullah ibn Abd al-Hakam mentioned from him in his Small Compendium which he composed upon his saying, and we wrote it from one who narrated it to us from him, he said: When the Christian embraces Islam then commits adultery, having married in Christianity, he is not chaste until he has intercourse with his wife in Islam. Likewise the slave freed, having a wife, commits adultery, he is not chaste until he has intercourse with her after freeing, then commits adultery after that, then he is chaste. Likewise the slave girl freed, having a husband, she is not chaste until she commits adultery after her husband has intercourse with her, after freeing. So that indicated that his school was in chastity that what was from the Christian in his Christianity of marriage and intercourse does not make him chaste, for had it made him chaste in his Christianity, Islam occurring upon him would confirm it. And when that was not so, it indicated that of the causes of chastity by which stoning becomes obligatory in adultery is Islam. And in that is what indicates its sayer's adherence therein to what his opponent said thereof of what we mentioned from him. And with Allah is success.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

جو عبد اللہ بن سعید بن ابی مریم نے ہمیں حدیث بیان کی، فریابی نے ہمیں حدیث بیان کی، سفیان الثوری نے ہمیں حدیث بیان کی، موسیٰ بن عقبہ سے، نافع سے، ابن عمر سے، انہوں نے کہا: جو اللہ کے ساتھ شرک کرے وہ محصن نہیں۔ تو اس سے انہوں نے بتایا کہ اہل کتاب محصن نہیں، اور جب وہ ایسے ہوں تو زنا میں رجم نہیں کیے جائیں گے۔ اور وہ رضی اللہ عنہ جو انہوں نے کہا اس پر امین ہیں۔ اور چونکہ اہل کتاب اس احصان سے نکل گئے جو رجم واجب کرتا ہے، اس کے بعد کہ اللہ تعالیٰ نے اپنے نبی کو اطلاق دیا کہ ان کے درمیان اس سے فیصلہ کریں جو اللہ تعالیٰ نے آپ پر نازل کیا، اور ان کی خواہشوں کی پیروی نہ کریں، اور سب لوگ شروع میں غیر محصن تھے یہاں تک کہ ان سے وہ اسباب ہوں جو ان کے لیے احصان واجب کریں، تو ان پر زنا کی سزائیں واجب ہوں جب ان سے ہو، اور وہ کوڑے ہیں جو ان کی حد ہے محصن ہونے سے پہلے، وہ اس پر بھی تھے اس سے نہ نکلتے ہوئے یہاں تک کہ ان کے اس سے نکلنے کی حجت قائم ہو اس کی طرف جو ان کی سزاؤں کو ان کے زنا میں کوڑوں سے رجم کی طرف منتقل کرے۔ اور انہوں نے اجماع کیا کہ مسلمان مرد اپنی مسلمان بیوی سے محصن ہوتا ہے اس کے بعد کہ وہ دونوں آزاد بالغ ہوں اور اس نے ان سے جماع کیا ہو جب وہ بالغ ہوں۔ تو اس سے واجب ہوا ان کے اجماع سے اس کے حکم کو منتقل کرنے پر جس کا یہ راستہ ہو کوڑوں سے رجم کی طرف جب اس سے زنا ہو، اور اس کے علاوہ کو اس کی پہلی حد پر چھوڑنے پر جس پر انہوں نے اجماع کیا کہ وہ زنا میں اس کی حد تھی یہاں تک کہ وہ اسی طرح اسے اس حد سے اس رجم کی طرف منتقل کرنے پر اجماع کریں جس کا ہم نے ذکر کیا۔ اور اس میں وہ ہے جو اہل کتاب کے امور میں اس پر دلالت کرتا ہے جو اس کے کہنے والے نے ان سے رجم کی نفی کا کہا۔ اور مالک بن انس اس معنی میں داخل ہوئے، اور عبد اللہ بن عبد الحکم نے ان سے اپنی چھوٹی مختصر میں ذکر کیا جو انہوں نے ان کے قول پر لکھی، اور ہم نے اسے اس سے لکھا جس نے ہمیں ان سے حدیث بیان کی، انہوں نے کہا: جب نصرانی مسلمان ہو پھر زنا کرے، اور اس نے نصرانیت میں شادی کی ہو، تو وہ محصن نہیں ہوتا یہاں تک کہ اسلام میں اپنی بیوی سے وطی کرے، اور اسی طرح غلام آزاد ہو اور اس کی بیوی ہو، اور زنا کرے، تو وہ محصن نہیں ہوتا یہاں تک کہ آزادی کے بعد اس سے وطی کرے، پھر اس کے بعد زنا کرے، تو وہ محصن ہوتا ہے، اور اسی طرح لونڈی آزاد ہو اور اس کا شوہر ہو، تو وہ محصن نہیں ہوتی یہاں تک کہ آزادی کے بعد اس کا شوہر اسے پائے اس کے بعد زنا کرے۔ تو اس سے دلالت ملی کہ احصان میں ان کا مذہب تھا کہ نصرانی سے اس کی نصرانیت میں جو نکاح اور جماع تھا وہ اسے محصن نہیں بناتا، کیونکہ اگر وہ اسے اس کی نصرانیت میں محصن بناتا تو اسلام اس پر طاری ہو کر اسے پختہ کرتا۔ اور جب بات ایسی نہ تھی تو دلالت ملی کہ احصان کے اسباب میں سے جن سے زنا میں رجم واجب ہوتا ہے اسلام ہے۔ اور اس میں وہ ہے جو اس میں اس کے کہنے والے کے اس پر لازم ہونے پر دلالت کرتا ہے جو اس کے مخالف نے اس میں کہا اس میں جو ہم نے ان سے ذکر کیا۔ اور اللہ سے توفیق ہے۔