EnglishUnverified translation

710 - Chapter explaining the difficulty in what was reported from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) regarding what Allah sent down upon him about the People of the Book when they seek his judgment in their penalties, of judging between them therein, and of turning away from them therein, and whether that was abrogated by His saying: And judge between them by what Allah sent down, or not? 4539 - Muhammad ibn al-Nu'man al-Saqati narrated to us, al-Humaydi narrated to us, Sufyan ibn Uyaynah narrated to us, Mujalid ibn Sa'id al-Hamdani narrated to us, from al-Sha'bi, from Jabir ibn Abdullah, he said: A man of the people of Fadak committed adultery, and the people of Fadak wrote to some Jews at Madinah: Ask Muhammad about that; if he orders you with flogging, take it from him, and if he orders you with stoning, do not take it from him. So they asked him about that, and he said: Send to me the two most knowledgeable men among you. So they brought him a one-eyed man called Ibn Suriya, and another. So the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: Are you two the most knowledgeable of those before you? So they said: Our people ascribed that to us. So the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said to them: Is not with you the Torah wherein is Allah's judgment? So they said: Yes. So the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: So I adjure you by Him who split the sea for the Children of Israel, sent down the Torah upon Musa, sent down manna and quails, shaded you with clouds, and saved you from Pharaoh's folk: what do you find in the Torah regarding stoning? So one of them said to the other: I was never adjured with the like of it. Then they said: We find that the look is adultery, embracing is adultery, and the kiss is adultery; and when four bear witness that they saw him entering and returning as the kohl stick enters the kohl container, stoning has become obligatory. So the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: It is that. So he ordered him stoned. And was revealed: If they come to you, judge between them or turn away from them; if you turn away from them they shall not harm you a thing, and if you judge, judge between them with justice, the verse. So in this hadith is that Allah the Exalted gave in the recited verse therein to His Prophet choice to judge between the Jews when they come to him, and to turn away from them and not judge between them. Then some people said: This is a firm verse, and what was mentioned in this hadith of the Prophet's stoning that Jew was by his choice to stone him, though he might not stone him, given Allah's saying: Or turn away from them, meaning: so do not judge between them. And others of the people of knowledge opposed them in that, and mentioned that this verse is abrogated by His saying: And judge between them by what Allah sent down and do not follow their desires. And they reported what they said in that from Abdullah ibn Abbas.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

710 - اس مشکل کا بیان جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس میں مروی ہے جو اللہ نے آپ پر اہل کتاب کے بارے میں نازل کیا جب وہ اپنی حدود میں آپ سے فیصلہ چاہیں، ان میں ان کے درمیان فیصلے سے، اور ان سے اعراض سے، اور کیا وہ آپ کے قول وان احکم بینہم بما انزل اللہ سے منسوخ ہوا یا نہیں؟ 4539 - محمد بن نعمان السقطی نے ہمیں حدیث بیان کی، حمیدی نے ہمیں حدیث بیان کی، سفیان بن عیینہ نے ہمیں حدیث بیان کی، مجالد بن سعید الہمدانی نے ہمیں حدیث بیان کی، شعبی سے، جابر بن عبد اللہ سے، انہوں نے کہا: اہل فدک میں سے ایک شخص نے زنا کیا، تو اہل فدک نے مدینہ میں یہود میں سے کچھ لوگوں کو لکھا: محمد سے اس کے بارے میں پوچھو؛ اگر وہ تمہیں کوڑوں کا حکم دے تو اسے ان سے لو، اور اگر وہ تمہیں رجم کا حکم دے تو اسے ان سے نہ لو۔ تو انہوں نے ان سے اس کے بارے میں پوچھا، تو آپ نے فرمایا: میرے پاس تم میں سے دو سب سے زیادہ جاننے والے بھیجو۔ تو وہ آپ کے پاس ایک کانے شخص کو لائے جسے ابن صوریا کہا جاتا ہے، اور دوسرے کو۔ تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: کیا تم دونوں اپنے سے پہلوں میں سب سے زیادہ جاننے والے ہو؟ تو انہوں نے کہا: ہماری قوم نے ہمیں اس سے نوازا ہے۔ تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا: کیا تمہارے پاس تورات نہیں جس میں اللہ کا حکم ہے؟ تو انہوں نے کہا: ہاں۔ تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تو میں تمہیں اس کی قسم دیتا ہوں جس نے بنی اسرائیل کے لیے سمندر پھاڑا، اور موسیٰ پر تورات نازل کی، اور من و سلویٰ نازل کیا، اور تم پر بادل سایہ کیا، اور تمہیں آل فرعون سے نجات دی: تم تورات میں رجم کے بارے میں کیا پاتے ہو؟ تو ان میں سے ایک نے دوسرے سے کہا: مجھے کبھی ایسی قسم نہیں دی گئی۔ پھر انہوں نے کہا: ہم پاتے ہیں کہ نظر زنا ہے، اور گلے لگنا زنا ہے، اور بوسہ زنا ہے؛ پھر جب چار گواہی دیں کہ انہوں نے اسے داخل ہوتے اور نکلتے دیکھا جیسے سرمہ دانی میں سلائی داخل ہوتی ہے، تو رجم واجب ہو گیا۔ تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: وہی ہے۔ تو آپ نے اس کے بارے میں حکم دیا اور وہ رجم کیا گیا۔ اور نازل ہوئی: اگر وہ تمہارے پاس آئیں تو ان کے درمیان فیصلہ کرو یا ان سے اعراض کرو اور اگر تم ان سے اعراض کرو تو وہ تمہیں کچھ نقصان نہیں دیں گے اور اگر تم فیصلہ کرو تو ان کے درمیان عدل سے فیصلہ کرو، آیت۔ پس اس حدیث میں ہے کہ اللہ تعالیٰ نے اس میں تلاوت کردہ آیت میں اپنے نبی کو اختیار دیا کہ جب یہود آپ کے پاس آئیں تو ان کے درمیان فیصلہ کریں، اور ان سے اعراض کریں اور ان کے درمیان فیصلہ نہ کریں۔ تو ایک گروہ نے کہا: یہ محکم آیت ہے، اور اس حدیث میں جو نبی کے اس یہودی کو رجم کرنے کا ذکر ہے وہ آپ کے اسے رجم کرنے کے اختیار سے تھا، حالانکہ آپ کے لیے تھا کہ اسے رجم نہ کریں اللہ کے قول او اعرض عنہم کی وجہ سے، یعنی: تو ان کے درمیان فیصلہ نہ کرو۔ اور اہل علم میں سے دوسروں نے ان کی اس میں مخالفت کی، اور ذکر کیا کہ یہ آیت آپ کے قول وان احکم بینہم بما انزل اللہ ولا تتبع اہواءہم سے منسوخ ہے۔ اور انہوں نے جو اس میں کہا اسے عبد اللہ بن عباس سے روایت کیا۔

EnglishUnverified translation

4540 - As Muhammad ibn Sulayman ibn al-Harith al-Wasiti al-Baghandi had narrated to us, he said: Sa'id ibn Sulayman al-Wasiti narrated to us, Abbad ibn al-Awwam narrated to us, from Sufyan ibn Husayn, from al-Hakam, from Mujahid, from Ibn Abbas, he said: Two verses were abrogated of this surah, meaning Surah al-Ma'idah: If they come to you, judge between them or turn away from them. So the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) was given choice: if he wished he judged between them, and if he wished he turned away from them and returned them to their judgments. Then was revealed: And judge between them by what Allah sent down and do not follow their desires. He said: So the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) was ordered to judge between them upon our Book. Abu Ja'far said: And this hadith of Ibn Abbas verified the abrogation of this verse by the verse recited in his hadith. And the ruling of those after the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) therein of the rulers was upon the like of what the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) was upon thereof in each of these two sayings we mentioned. And the worthier for judgments therein, in our view - and Allah knows best - was judging between them, had the verse not been abrogated, not turning away from them, for when they judge between them, the two parties we mentioned bear them safe and leaving an obligatory upon them therein, for whoever says they judged, and upon them to judge with it, says: They performed the obligatory upon them therein; and the others say: They judged with what they may judge with, and the judges thereby exit, in their view, from leaving an obligatory, if any was upon them therein. And when they turn away from them and leave judging between them, one party says: They left an obligatory upon them, and the other party says: They left what they may leave. And what obliges safety for them with both parties together was worthier for them than what obliges them safety with one party and does not oblige it for them with the other. This had the verse not been abrogated; then when it became obligatory, by the hadith of Ibn Abbas we mentioned, with its connected chain and fine context, that it be abrogated by the verse we recited after it, judging between them was worthier, and holding to it likelier. And we found His saying the Exalted: And judge between them by what Allah sent down, bears that the intent be: And judge between them by what Allah sent down when they seek your judgment, and that it be upon the meaning: And judge between them by what Allah sent down by your standing upon what was between them obliging that judgment upon them, even if they did not seek your judgment. So we considered: has there been reported in that what indicates one of these two possibilities?

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

4540 - جیسے محمد بن سلیمان بن حارث الواسطی الباغندی نے ہمیں حدیث بیان کی، انہوں نے کہا: سعید بن سلیمان الواسطی نے ہمیں حدیث بیان کی، عباد بن عوام نے ہمیں حدیث بیان کی، سفیان بن حسین سے، حکم سے، مجاہد سے، ابن عباس سے، انہوں نے کہا: اس سورت یعنی سورۃ المائدہ کی دو آیتیں منسوخ ہوئیں: اگر وہ تمہارے پاس آئیں تو ان کے درمیان فیصلہ کرو یا ان سے اعراض کرو۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اختیار دیا گیا تھا: اگر چاہتے ان کے درمیان فیصلہ کرتے، اور اگر چاہتے ان سے اعراض کرتے اور انہیں ان کے احکام کی طرف لوٹا دیتے۔ پھر نازل ہوئی: اور ان کے درمیان اس سے فیصلہ کرو جو اللہ نے نازل کیا اور ان کی خواہشوں کی پیروی نہ کرو۔ انہوں نے کہا: تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو حکم دیا گیا کہ ان کے درمیان ہماری کتاب پر فیصلہ کریں۔ ابو جعفر نے کہا: اور ابن عباس کی یہ حدیث اس آیت کے اس آیت سے نسخ کو ثابت کرتی تھی جو ان کی حدیث میں تلاوت کی گئی۔ اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد والوں کا اس میں حکام کا حکم اسی کی مثل تھا جس پر نبی صلی اللہ علیہ وسلم اس میں تھے ان دونوں قولوں میں سے ہر ایک میں جن کا ہم نے ذکر کیا۔ اور اس میں احکام کے لیے ہمارے نزدیک - اور اللہ بہتر جانتا ہے - بہتر ان کے درمیان فیصلہ کرنا تھا اگر آیت منسوخ نہ ہوتی نہ ان سے اعراض، کیونکہ جب وہ ان کے درمیان فیصلہ کرتے تو جن دو گروہوں کا ہم نے ذکر کیا وہ انہیں نجات اور اس میں ان پر فرض کے ترک کی گواہی دیتے، کیونکہ جو کہتا ہے: انہوں نے فیصلہ کیا، اور ان پر ہے کہ اس سے فیصلہ کریں، کہتا ہے: انہوں نے اس میں ان پر فرض ادا کیا؛ اور دوسرے کہتے ہیں: انہوں نے اس سے فیصلہ کیا جس سے انہیں فیصلہ کرنا جائز ہے، اور حکام اس سے ان کے نزدیک اس فرض کے ترک سے نکل گئے اگر اس میں ان پر تھا۔ اور جب وہ ان سے اعراض کرتے اور ان کے درمیان فیصلہ ترک کرتے تو ایک گروہ کہتا ہے: انہوں نے ان پر فرض ترک کیا، اور دوسرا گروہ کہتا ہے: انہوں نے وہ ترک کیا جسے ترک کرنا ان کے لیے جائز ہے۔ اور جو دونوں گروہوں کے نزدیک ان کے لیے نجات واجب کرے وہ ان کے لیے بہتر تھا اس سے جو ایک گروہ کے نزدیک ان کے لیے نجات واجب کرے اور دوسرے گروہ کے نزدیک ان کے لیے واجب نہ کرے۔ یہ اگر آیت منسوخ نہ ہوتی، پھر جب ابن عباس کی اس حدیث سے جس کا ہم نے ذکر کیا، اس کی متصل سند اور اچھے سیاق کے ساتھ واجب ہوا کہ وہ اس آیت سے منسوخ ہے جو ہم نے اس کے بعد پڑھی، تو ان کے درمیان فیصلہ بہتر تھا، اور اس سے تمسک زیادہ مناسب تھا۔ اور ہم نے پایا اللہ تعالیٰ کا قول وان احکم بینہم بما انزل اللہ احتمال رکھتا ہے کہ مراد ہو: اور ان کے درمیان اس سے فیصلہ کرو جو اللہ نے نازل کیا جب وہ تم سے فیصلہ چاہیں، اور یہ اس معنی پر ہو: اور ان کے درمیان اس سے فیصلہ کرو جو اللہ نے نازل کیا اس پر ٹھہر کر جو ان کے درمیان تھا جس سے وہ حکم ان پر واجب ہوتا ہے، اگرچہ وہ تم سے فیصلہ نہ چاہیں۔ تو ہم نے غور کیا: کیا اس میں وہ مروی ہے جو ان دو احتمالوں میں سے ایک پر دلالت کرے؟

EnglishUnverified translation

4541 - And we found Fahd had narrated to us, he said: Umar ibn Hafs ibn Ghiyath al-Nakha'i narrated to us, he said: My father narrated to us, from al-A'mash, from Abdullah ibn Murrah, from al-Bara, may Allah be pleased with him, he said: A Jew whose face was blackened and who was beaten was passed by the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) being paraded, and the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: What is the affair of this one? So they said: He committed adultery. So he said: What do you find the penalty of adultery in your Book? They said: His face is blackened, he is punished and paraded. So he said: I adjure you by Allah, what do you find its penalty in your Book? So they pointed to a man of them, and the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) asked him. So the man said: We find in the Torah stoning, but it became frequent among our nobles, and we disliked to establish the penalty upon our lowly and leave our nobles, so we agreed upon something and placed this. So the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) stoned him and said: I am the worthiest to revive what they killed of Allah the Exalted's command. And in this hadith was that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) stoned that Jew with no seeking of judgment by the Jews to him therein. So that indicated that the worthier of the two possibilities for the verse we recited, agreeing with this hadith of them, and that the intent of His saying: And judge between them by what Allah sent down and do not follow their desires, is: And judge upon them with what was sent down upon you in the Book sent down upon you, after your knowledge of its obligatoriness upon whom it is judged upon, whether they sought judgment in that before you judge between them therein or did not seek your judgment therein. And from Allah we ask success.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

4541 - اور ہم نے پایا کہ فہد نے ہمیں حدیث بیان کی، انہوں نے کہا: عمر بن حفص بن غیاث النخعی نے ہمیں حدیث بیان کی، انہوں نے کہا: میرے والد نے مجھے حدیث بیان کی، اعمش سے، عبد اللہ بن مرہ سے، براء رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا: نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس سے ایک یہودی گزارا گیا جس کا چہرہ کالا کیا گیا تھا اور اسے مارا گیا تھا اور اسے پھرایا جا رہا تھا، تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اس کا کیا معاملہ ہے؟ تو انہوں نے کہا: اس نے زنا کیا۔ تو آپ نے فرمایا: تم اپنی کتاب میں زنا کی حد کیا پاتے ہو؟ انہوں نے کہا: اس کا چہرہ کالا کیا جاتا ہے، اسے سزا دی جاتی ہے اور پھرایا جاتا ہے۔ تو آپ نے فرمایا: میں تمہیں اللہ کی قسم دیتا ہوں، تم اپنی کتاب میں اس کی حد کیا پاتے ہو؟ تو انہوں نے ان میں سے ایک شخص کی طرف اشارہ کیا، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے پوچھا۔ تو اس شخص نے کہا: ہم تورات میں رجم پاتے ہیں، لیکن وہ ہمارے اشراف میں کثرت سے ہوا، تو ہم نے ناپسند کیا کہ حد اپنے کمینوں پر قائم کریں اور اپنے اشراف کو چھوڑ دیں، تو ہم نے کسی چیز پر صلح کی اور یہ رکھا۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے رجم کیا اور فرمایا: میں سب سے زیادہ حق دار ہوں جو اللہ تعالیٰ کے امر میں سے انہوں نے مارا اسے زندہ کرے۔ اور اس حدیث میں تھا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس یہودی کو رجم کیا بغیر یہود کے آپ سے اس میں فیصلہ چاہنے کے۔ تو اس سے دلالت ملی کہ اس آیت کے لیے جو ہم نے پڑھی دو احتمالوں میں سے بہتر وہ ہے جو ان میں سے اس حدیث کے موافق ہے، اور یہ کہ آپ کے قول وان احکم بینہم بما انزل اللہ ولا تتبع اہواءہم سے مراد ہے: یعنی: اور ان پر اس سے فیصلہ کرو جو آپ پر اس کتاب میں نازل کیا گیا جو آپ پر نازل کی گئی، اس کے بعد کہ آپ کو اس کے وجوب کا علم ہو جس پر اس سے فیصلہ کیا جاتا ہے، انہوں نے اس میں آپ سے فیصلہ چاہا اس سے پہلے کہ آپ ان کے درمیان اس میں فیصلہ کریں یا انہوں نے آپ سے اس میں فیصلہ نہ چاہا۔ اور اللہ سے ہم توفیق مانگتے ہیں۔