Sharh Mushkil al-Athar #5249
[11/389] 703 - بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا كَانَ مِنْهُ فِي سَبَايَا هَوَازِنَ لَمَّا سَأَلُوهُ أَنْ يَمُنَّ عَلَيْهِمْ وَأَنَّهُ لَمْ يَفْعَلْ ذَلِكَ إِلَّا بَعْدَ رِضَا الْمُسْلِمِينَ بِهِ 4509 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ، حَدَّثَنِي عُقَيْلُ بْنُ خَالِدٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ : وَزَعَمَ عُرْوَةُ أَنَّ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ وَالْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ أَخْبَرَاهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ جَاءَهُ وَفْدُ هَوَازِنَ مُسْلِمِينَ ، فَسَأَلُوهُ أَنْ يَرُدَّ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ وَسَبْيَهُمْ ، [11/390] فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَعِي مَنْ تَرَوْنَ ، وَأَحَبُّ الْقَوْلِ إِلَيَّ أَصْدَقُهُ ، وَاخْتَارُوا إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ ; إِمَّا السَّبْيَ ، وَإِمَّا الْمَالَ ، وَقَدْ كُنْتُ اسْتَأْنَيْتُ بِهِمْ " ، وَقَدْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدِ انْتَظَرَهُمْ بِضْعَ عَشْرَةَ لَيْلَةً حِينَ قَفَلَ مِنَ الطَّائِفِ ، [11/391] فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَيْرُ رَادٍّ إِلَيْهِمْ إِلَّا إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ ، قَالُوا : نَخْتَارُ سَبْيَنَا ، فَقَامَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمُسْلِمِينَ ، فَأَثْنَى عَلَى اللهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ ، ثُمَّ قَالَ : " أَمَّا بَعْدُ : فَإِنَّ إِخْوَانَكُمْ هَؤُلَاءِ قَدْ جَاؤُوا تَائِبِينَ ، وَإِنِّي رَأَيْتُ أَنْ أَرُدَّ إِلَيْهِمْ سَبْيَهُمْ ، فَمَنْ أَحَبَّ مِنْكُمْ أَنْ يُطَيِّبَ ذَلِكَ فَلْيَفْعَلْ ، وَمَنْ أَحَبَّ مِنْكُمْ أَنْ يَكُونَ عَلَى حَقِّهِ حَتَّى نُعْطِيَهُ إِيَّاهُ مِنْ أَوَّلِ مَا يُفِيءُ اللهُ عَلَيْنَا فَلْيَفْعَلْ " ، فَقَالَ النَّاسُ : قَدْ طَيَّبْنَا لَكَ يَا رَسُولَ اللهِ وَلَهُمْ ، فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنِّي لَا أَدْرِي مَنْ أَذِنَ مِنْكُمْ فِي ذَلِكَ مِمَّنْ لَمْ يَأْذَنْ ، فَارْجِعُوا حَتَّى يَرْفَعَ إِلَيْنَا عُرَفَاؤُكُمْ أَمْرَكُمْ " ، فَرَجَعَ النَّاسُ ، فَكَلَّمَهُمْ عُرَفَاؤُهُمْ ، ثُمَّ رَجَعُوا إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرُوهُ أَنَّهُمْ قَدْ طَيَّبُوا وَأَذِنُوا [11/392] فَقَالَ قَائِلٌ فِي هَذَا الْحَدِيثِ : إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يُطْلِقْ مَنْ أَطْلَقَ مِنْ سَبَايَا هَوَازِنَ حَتَّى أَطْلَقَ الْمُسْلِمُونَ ذَلِكَ فِيهِمْ ، وَقَدْ رَوَيْتَ لَنَا فِي الْبَابِ الَّذِي قَبْلَ هَذَا الْبَابِ مِنْ كِتَابِكَ هَذَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ قَالَ لِجُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ لَمَّا كَلَّمَهُ فِي أَسْرَى بَدْرٍ : " شَيْخٌ لَوْ جَاءَنِي - يَعْنِي أَبَاهُ - فَكَلَّمَنِي فِيهِمْ ، لَأَطْلَقْتُهُمْ لَهُ " . فَفِي هَذَا إِخْبَارُهُ جُبَيْرًا أَنَّ أَبَاهُ لَوْ كَانَ كَلَّمَهُ فِي الْأَسْرَى الَّذِينَ كَلَّمَهُ فِيهِمْ جُبَيْرٌ ، لَأَطْلَقَهُمْ لَهُ بِغَيْرِ ذِكْرٍ مِنْهُ حَاجَتَهُ إِلَى إِطْلَاقِ الْمُسْلِمِينَ ذَلِكَ لَهُ فِيهِمْ ، وَهَذَا اخْتِلَافٌ شَدِيدٌ . فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ أَنَّ الَّذِي كَانَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا [11/393] خَاطَبَ بِهِ جُبَيْرًا فِي أَسْرَى بَدْرٍ ، كَانَ ذَلِكَ مِنْهُ فِي أَسْرَى سَبِيلُهُمُ الْقَتْلُ لَهُمْ ، أَوِ الْمَنُّ عَلَيْهِمْ ، أَوْ أَخْذُ الْفِدَاءِ مِنْهُمْ وَإِطْلَاقُهُمْ ، وَلَمْ يَكُنْ فِي ذَلِكَ وُقُوعُ مِلْكٍ لِلْمُسْلِمِينَ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ إِنَّمَا كَانَتِ السَّبِيلُ فِيهِمْ هَذِهِ الْوُجُوهَ الَّتِي ذَكَرْنَا لَا غَيْرَهَا ، فَكَانَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَمْضِيَ فِيهِمْ مَا رَآهُ مِنْهَا لَا حَاجَةَ بِهِ إِلَى إِطْلَاقِ الْمُسْلِمِينَ لَهُ ذَلِكَ فِيهِمْ ، وَسَبْيُ هَوَازِنَ كَانَ فِي نِسَاءٍ قَدْ وَقَعَتِ الْأَمْلَاكُ عَلَيْهِنَّ ، لِأَنَّهُنَّ فِي ذَلِكَ بِخِلَافِ الرِّجَالِ ; إِذْ كُنَّ لَا يُقْتَلْنَ وَالرِّجَالُ يُقْتَلُونَ ، وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ قَسَمَهُنَّ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ ، فَمَلَكُوهُنَّ ، فَلَمْ يَصْلُحْ لَهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِخْرَاجُهُنَّ عَنْ أَمْلَاكِهِمْ إِلَّا بِطِيبِ أَنْفُسِهِمْ بِذَلِكَ ، وَرِضَاهُمْ بِهِ . وَمِمَّا رُوِيَ مِمَّا قَدْ دَلَّ عَلَى قِسْمَتِهِ كَانَتْ إِيَّاهُنَّ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ قَبْلَ أَنْ يَسْأَلَ فِيهِنَّ مَا يَسْأَلُ مِمَّا قَدْ ذَكَرْنَاهُ .
EnglishUnverified translation
703 - Chapter explaining the difficulty in what was reported from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) of what was from him regarding the captives of Hawazin when they asked him to favor them, and that he did not do that except after the Muslims' consent to it. 4509 - Ibrahim ibn Abi Dawud narrated to us, Abdullah ibn Salih narrated to us, al-Layth ibn Sa'd narrated to me, Uqayl ibn Khalid narrated to me, from Ibn Shihab, he said: And Urwah claimed that Marwan ibn al-Hakam and al-Miswar ibn Makhramah informed him that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), when the delegation of Hawazin came to him as Muslims and asked him to return to them their properties and captives, the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: With me are whom you see, and the most beloved speech to me is the truest, and choose one of the two parties: either the captives or the property, and I had waited for them. And the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) had waited for them some ten nights when he returned from Ta'if. When it became clear to them that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) would return to them only one of the two parties, they said: We choose our captives. So the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) stood among the Muslims, praised Allah as He deserves, then said: To proceed: these brothers of yours have come repentant, and I see fit to return to them their captives, so whoever of you loves to make that willingly, let him do so, and whoever of you loves to remain upon his right until we give it to him from the first of what Allah bestows upon us, let him do so. So the people said: We have made it willingly for you, O Messenger of Allah, and for them. So the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said to them: I do not know who of you permitted in that among who did not permit, so return until your headmen raise to us your affair. So the people returned, their headmen spoke to them, then they returned to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) and informed him that they had made it willingly and permitted. Then a speaker said regarding this hadith: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) did not release whom he released of the captives of Hawazin until the Muslims released that regarding them. Yet you reported to us in the chapter before this chapter of this book of yours that the Messenger of Allah said to Jubayr ibn Mut'im when he spoke to him regarding the captives of Badr: An elder, had he come to me - meaning his father - and spoken to me regarding them, I would have released them to him. So in this is his informing Jubayr that had his father spoken to him regarding the captives about whom Jubayr spoke to him, he would have released them to him, with no mention from him of his need for the Muslims' releasing that to him regarding them, and this is severe discrepancy. Our answer to him in that was that what was from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) of what he addressed Jubayr with regarding the captives of Badr, that was from him regarding captives whose way is killing them, or favoring them, or taking ransom from them and releasing them, and there was not in that any ownership of the Muslims fallen upon any of them; rather the ways regarding them were these faces we mentioned, nothing else. So it was for the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) to execute regarding them what he saw thereof, with no need for the Muslims' releasing that to him regarding them. And the captives of Hawazin were women upon whom ownerships had fallen, for they in that were unlike the men, since they are not killed while the men are killed, and the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) had divided them among the Muslims, so they owned them, so it was not proper for him (peace and blessings of Allah be upon him) to take them out of their ownerships except with their willing consent to that and their satisfaction with it. And among what was reported indicating his division of them among the Muslims before he asked regarding them what he asked of what we mentioned:
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
703 - اس مشکل کا بیان جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ہوازن کے قیدیوں میں آپ کے اس فعل میں مروی ہے جب انہوں نے آپ سے احسان کا سوال کیا اور آپ نے ایسا صرف مسلمانوں کی رضا کے بعد کیا۔ 4509 - ابراہیم بن ابی داؤد نے ہمیں حدیث بیان کی، عبد اللہ بن صالح نے ہمیں حدیث بیان کی، لیث بن سعد نے مجھے حدیث بیان کی، عقیل بن خالد نے مجھے حدیث بیان کی، ابن شہاب سے، انہوں نے کہا: اور عروہ نے گمان کیا کہ مروان بن حکم اور مسور بن مخرمہ نے انہیں خبر دی کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس جب ہوازن کا وفد مسلمان ہو کر آیا اور انہوں نے آپ سے ان کے مال اور قیدی لوٹانے کا سوال کیا، تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: میرے ساتھ وہ ہیں جنہیں تم دیکھتے ہو، اور مجھے سب سے محبوب قول سچا ہے، اور دو گروہوں میں سے ایک کو چنو: یا تو قیدی، یا مال، اور میں نے ان کا انتظار کیا تھا۔ اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے طائف سے لوٹتے وقت ان کا دس سے کچھ زیادہ راتیں انتظار کیا تھا۔ پھر جب ان پر واضح ہو گیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم انہیں دو گروہوں میں سے صرف ایک لوٹائیں گے، تو انہوں نے کہا: ہم اپنے قیدی چنتے ہیں۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مسلمانوں میں کھڑے ہوئے، اللہ کی اس طرح تعریف کی جس کا وہ اہل ہے، پھر فرمایا: اما بعد: تمہارے یہ بھائی تائب ہو کر آئے ہیں، اور میں مناسب سمجھتا ہوں کہ ان کے قیدی انہیں لوٹا دوں، پس تم میں سے جو پسند کرے کہ اسے خوشدلی سے کرے تو کرے، اور تم میں سے جو پسند کرے کہ اپنے حق پر رہے یہاں تک کہ ہم اسے اسے اللہ کی پہلی فیء میں سے دیں تو کرے۔ تو لوگوں نے کہا: ہم نے آپ کے لیے یا رسول اللہ اور ان کے لیے خوشدلی سے کر دیا۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا: میں نہیں جانتا تم میں سے کس نے اس میں اجازت دی اور کس نے اجازت نہیں دی، پس لوٹ جاؤ یہاں تک کہ تمہارے عرفاء تمہارا معاملہ ہمارے سامنے لائیں۔ تو لوگ لوٹ گئے، ان کے عرفاء نے ان سے بات کی، پھر وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس لوٹے اور انہیں بتایا کہ انہوں نے خوشدلی سے کر دیا اور اجازت دے دی۔ پھر اس حدیث میں ایک کہنے والے نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہوازن کے قیدیوں میں سے جنہیں چھوڑا انہیں نہیں چھوڑا یہاں تک کہ مسلمانوں نے ان میں اسے چھوڑ دیا۔ حالانکہ آپ نے ہمیں اپنی اس کتاب کے اس باب سے پہلے باب میں روایت کیا کہ رسول اللہ نے جبیر بن مطعم سے جب انہوں نے بدر کے قیدیوں کے بارے میں بات کی فرمایا: ایک بزرگ، اگر وہ میرے پاس آتا - یعنی ان کے والد - اور مجھ سے ان کے بارے میں بات کرتا تو میں انہیں اس کے لیے چھوڑ دیتا۔ پس اس میں جبیر کو یہ خبر دینا ہے کہ اگر ان کے والد ان قیدیوں کے بارے میں جن کے بارے میں جبیر نے بات کی آپ سے بات کرتے تو آپ انہیں اس کے لیے چھوڑ دیتے، بغیر اس ذکر کے کہ آپ کو ان میں مسلمانوں کے اسے چھوڑنے کی حاجت ہے، اور یہ شدید اختلاف ہے۔ تو اس بارے میں ہمارا جواب یہ تھا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے جو جبیر کو بدر کے قیدیوں کے بارے میں خطاب تھا، وہ آپ سے ان قیدیوں میں تھا جن کا راستہ انہیں قتل کرنا یا ان پر احسان کرنا یا ان سے فدیہ لے کر انہیں چھوڑنا ہے، اور اس میں مسلمانوں کی ملکیت ان میں سے کسی پر واقع نہ ہوئی تھی؛ بلکہ ان میں راستے یہی صورتیں تھیں جن کا ہم نے ذکر کیا، اس کے علاوہ نہیں۔ پس نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو تھا کہ ان میں جو مناسب دیکھیں نافذ کریں، آپ کو اس میں مسلمانوں کے اسے چھوڑنے کی حاجت نہ تھی۔ اور ہوازن کے قیدی ان عورتوں میں تھے جن پر ملکیتیں واقع ہو چکی تھیں، کیونکہ وہ اس میں مردوں کے خلاف تھیں؛ کیونکہ وہ قتل نہیں کی جاتیں اور مرد قتل کیے جاتے ہیں، اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں مسلمانوں میں تقسیم کر دیا تھا، تو وہ ان کے مالک بن گئے، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے درست نہ تھا کہ انہیں ان کی ملکیتوں سے نکالیں مگر ان کی خوشدلی اور رضا سے۔ اور جو مروی ہے اس میں سے جو دلالت کرتا ہے کہ آپ نے انہیں مسلمانوں میں تقسیم کیا تھا اس سے پہلے کہ آپ ان میں وہ پوچھیں جو پوچھا جس کا ہم نے ذکر کیا: