[11/382] 701 - بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمِقْدَارِ الَّذِي وَرِثَهُ الْجَدُّ مِنَ ابْنِ ابْنِهِ 4506 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، أَخْبَرَنَا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ : جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : إِنَّ ابْنَ ابْنِي مَاتَ ، فَمَا لِي مِنْ مِيرَاثِهِ ؟ قَالَ : " لَكَ السُّدُسُ " ، فَلَمَّا وَلَّى دَعَاهُ ، قَالَ : " لَكَ سُدُسٌ آخَرُ " ، فَلَمَّا وَلَّى دَعَاهُ ، فَقَالَ : إِنَّ السُّدُسَ الْآخَرَ طُعْمَةٌ . [11/383] فَكَانَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مَا يَحْتَاجُ إِلَى الْوُقُوفِ عَلَى الْمَعْنَى الْمُرَادِ بِهِ ، وَذَلِكَ أَنَّ فِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِلْجَدِّ الَّذِي سَأَلَهُ مَا لَهُ مِنْ مِيرَاثِ ابْنِ ابْنِهِ ، فَقَالَ : " لَكَ السُّدُسُ " . وَقَدْ عَلِمْنَا أَنَّهُ لَمْ يَقْتَصِرْ بِهِ عَلَى السُّدُسِ إِلَّا وَلِبَقِيَّةِ الْمِيرَاثِ مُسْتَحِقٌّ سِوَاهُ ، إِذْ كَانَ لَا اخْتِلَافَ بَيْنَ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي الْجَدِّ أَبِي الْأَبِ إِذَا لَمْ يَكُنْ غَيْرُهُ أَنَّهُ يَسْتَحِقُّ جَمِيعَ مِيرَاثِ ابْنِ ابْنِهِ ، ثُمَّ قَالَ لَهُ : " لَكَ سُدُسٌ آخَرُ " ، ثُمَّ أَعْلَمَهُ أَنَّ ذَلِكَ السُّدُسَ طُعْمَةٌ ، فَعَقَلْنَا أَنَّهُ لَمْ يُطْعِمْهُ إِلَّا مِمَّا لَا مُسْتَحِقَّ لَهُ بِمُورِثِهِ لَهُ عَنْ ذَلِكَ الْمُتَوَفَّى ، وَكَانَ هَذَا عِنْدَنَا قَبْلَ أَنْ يُنْزِلَ اللهُ تَعَالَى عَلَى نَبِيِّهِ فِي مِيرَاثِ الْجَدِّ أَبِي الْأَبِ مِنَ ابْنِ ابْنِهِ إِلَّا السُّدُسَ الَّذِي أَعْطَاهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوَّلًا الْجَدَّ الَّذِي سَأَلَهُ ، وَكَانَ مَا بَقِيَ مِنْ مِيرَاثِهِ أَنَّهُ مِمَّا أَطْعَمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُ ذَلِكَ الْجَدَّ السُّدُسَ الْآخَرَ مِمَّا لَمْ يُنْزِلِ اللهُ عَلَى نَبِيِّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِ شَيْئًا . فَكَانَ حُكْمُ ذَلِكَ فِي حُكْمِ مَالٍ تَرَكَهُ تَارِكٌ لَا مُسْتَحِقَّ لَهُ بِمِيرَاثِهِ عَنْهُ ، فَأَعْطَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْجَدَّ مِنْهُ مَا أَعْطَاهُ مِنْهُ طُعْمَةً لَهُ ، وَأَرْجَأَ مَا بَقِيَ مِنْهُ لِيَرَى فِيهِ رَأْيَهُ . وَقَدْ كَانَتِ الْمَوَارِيثُ فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ إِنَّمَا تَجْرِي عَلَى سَبِيلِ الْوَصَايَا بِهَا ، وَمِنْهُ قَوْلُ اللهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى : { كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ } ، فَدَلَّ ذَلِكَ أَنَّ الْوَالِدَيْنِ لَمْ يَكُونَا مُسْتَحِقَّيْنِ مِنْ مِيرَاثِ وَلَدِهِمَا إِلَّا مَا أَوْصَى بِهِ لَهُمَا مِنْهُ ، وَإِذَا كَانَ ذَلِكَ كَذَلِكَ ، كَانَ حُكْمُ ذَلِكَ الْمِيرَاثِ إِذَا لَمْ يَكُنْ مِنْهُ فِيهِ وَصِيَّةٌ لَهُمَا فِي حُكْمِ مَالٍ لَا مُسْتَحِقَّ لَهُ مِمَّا يَرْجِعُ [11/384] حُكْمُهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَضَعُهُ فِيمَا يَرَى وَضْعَهُ فِيهِ ، ثُمَّ نَسَخَ اللهُ تَعَالَى ذَلِكَ بِالْمَوَارِيثِ الَّتِي فَرَضَهَا فِي تَرِكَاتِ الْمُتَوَفَّيْنَ ، وَلَمْ يُنْزِلْهَا جُمْلَةً ، وَإِنَّمَا أَنْزَلَ بَعْضَهَا بَعْدَ بَعْضٍ ، فَاحْتَمَلَ أَنْ يَكُونَ الَّذِي كَانَ أَنْزَلَهُ مِنْهَا حِينَئِذٍ السُّدُسَ مِنْ مَالِ الْمُتَوَفَّى لِجَدِّهِ ، فَدَفَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ السُّدُسَ إِلَى الْجَدِّ الَّذِي سَأَلَهُ مَا لَهُ مِنْ مِيرَاثِ ابْنِ ابْنِهِ ، وَأَطْعَمَهُ بَعْدَ ذَلِكَ مِنْ بَقِيَّتِهِ مَا أَطْعَمَهُ مِنْهُ ، وَبَقِيَ مَا سِوَى ذَلِكَ مِنْ ذَلِكَ الْمِيرَاثِ لَا فَرْضَ لِلهِ عَزَّ وَجَلَّ فِيهِ ، وَكَانَ حُكْمُهُ حُكْمَ الْمَوَارِيثِ الَّتِي لَيْسَتْ لِوَارِثٍ بِعَيْنِهِ ، فَهَذَا أَحْسَنُ مَا وَجَدْنَاهُ فِي تَأْوِيلِ هَذَا الْحَدِيثِ ، وَاللهُ أَعْلَمُ بِحَقِيقَةِ الْأَمْرِ فِيهِ . وَقَدْ رُوِيَ فِي هَذَا الْبَابِ أَيْضًا حَدِيثٌ آخَرُ وَهُوَ .
EnglishUnverified translation
701 - Chapter explaining the difficulty in what was reported from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) regarding the measure the grandfather inherited from his son's son. 4506 - Ali ibn Shaybah narrated to us, Yazid ibn Harun narrated to us, Hammam ibn Yahya informed us, from Qatadah, from al-Hasan, from Imran ibn Husayn, he said: A man came to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) and said: My son's son has died, so what is mine of his inheritance? He said: Yours is a sixth. When he turned away, he called him and said: Yours is another sixth. When he turned away, he called him and said: The other sixth is a grant. So in this hadith was what needs standing upon the meaning intended by it, for in it the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said to the grandfather who asked him what was his of his son's son's inheritance: Yours is a sixth. And we knew he restricted him to a sixth only because the rest of the inheritance had another entitled to it besides him, since there is no disagreement among the people of knowledge regarding the grandfather, the father's father, when there is no other, that he deserves all the inheritance of his son's son. Then he said to him: Yours is another sixth, then informed him that that sixth is a grant. So we understood that he granted him only from what has no entitled one by causing him to inherit it from that deceased. And this was, in our view, before Allah the Exalted sent down upon His Prophet regarding the inheritance of the grandfather, the father's father, from his son's son, except the sixth which the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) first gave the grandfather who asked him. And what remained of his inheritance was of what the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) granted that grandfather the other sixth from what Allah had not sent down upon His Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) anything about. So its ruling was in the ruling of property left by one who left it with no entitled one by inheritance from him, so the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) gave the grandfather from it what he gave him as a grant, and deferred the rest of it to see his view in it. And inheritances at the beginning of Islam ran only upon the path of bequests thereof, among it the saying of Allah the Blessed and Exalted: Prescribed for you when death approaches one of you, if he leaves good, is bequest for parents and near relatives. So that indicated that the parents were not entitled of their child's inheritance except what was bequeathed to them thereof. And when that was so, the ruling of that inheritance, when there was no bequest therein for them, was in the ruling of property with no entitled one, whose ruling returns to the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) to place it where he saw fit. Then Allah the Exalted abrogated that with the inheritances He obligated in the estates of the deceased, and He did not send them down all together, but sent down part after part. So it is possible that what He had sent down thereof at that time was the sixth of the deceased's property for his grandfather, so the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) paid that sixth to the grandfather who asked him what was his of his son's son's inheritance, and granted him after that of its remainder what he granted him thereof, and what remained besides that of that inheritance had no ordinance of Allah the Mighty and Majestic therein, and its ruling was the ruling of inheritances that are not for a specific heir. So this is the best we found in interpreting this hadith, and Allah knows best the reality of the matter in it. And there has also been reported in this chapter another hadith, and it is:
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
701 - اس مشکل کا بیان جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس مقدار کے بارے میں مروی ہے جو دادا نے اپنے پوتے سے وراثت میں لیا۔ 4506 - علی بن شیبہ نے ہمیں حدیث بیان کی، یزید بن ہارون نے ہمیں حدیث بیان کی، ہمام بن یحییٰ نے ہمیں خبر دی، قتادہ سے، حسن سے، عمران بن حصین سے، انہوں نے کہا: ایک شخص رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا اور کہا: میرے پوتے کا انتقال ہو گیا، تو اس کی میراث میں سے میرا کیا ہے؟ آپ نے فرمایا: تمہارے لیے چھٹا حصہ ہے۔ پھر جب وہ پلٹا تو آپ نے اسے بلایا اور فرمایا: تمہارے لیے ایک اور چھٹا حصہ ہے۔ پھر جب وہ پلٹا تو آپ نے اسے بلایا اور فرمایا: دوسرا چھٹا حصہ عطیہ ہے۔ پس اس حدیث میں وہ بات تھی جس میں مراد معنی پر ٹھہرنے کی ضرورت ہے، کیونکہ اس میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس دادا سے جس نے اپنے پوتے کی میراث میں سے اپنے حصے کے بارے میں پوچھا فرمایا: تمہارے لیے چھٹا حصہ ہے۔ اور ہم نے جانا کہ آپ نے اسے چھٹے حصے تک محدود صرف اس لیے کیا کہ باقی میراث کا اس کے سوا کوئی اور مستحق تھا، کیونکہ دادا یعنی باپ کے باپ کے بارے میں جب کوئی اور نہ ہو اہل علم کے درمیان کوئی اختلاف نہیں کہ وہ اپنے پوتے کی ساری میراث کا مستحق ہے۔ پھر آپ نے اس سے کہا: تمہارے لیے ایک اور چھٹا حصہ ہے، پھر اسے بتایا کہ وہ چھٹا حصہ عطیہ ہے۔ تو ہم نے سمجھا کہ آپ نے اسے صرف اس میں سے عطا کیا جس کا اس متوفی سے اسے وارث بنا کر کوئی مستحق نہیں، اور یہ ہمارے نزدیک اس سے پہلے تھا کہ اللہ تعالیٰ اپنے نبی پر دادا یعنی باپ کے باپ کی اپنے پوتے سے میراث کے بارے میں نازل کرے، سوائے اس چھٹے حصے کے جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے پہلے اس دادا کو دیا جس نے پوچھا تھا۔ اور اس کی میراث میں سے جو باقی رہا وہ اس میں سے تھا جس میں سے نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اس دادا کو دوسرا چھٹا حصہ اس میں سے عطا کیا جس میں اللہ نے اپنے نبی صلی اللہ علیہ وسلم پر کچھ نازل نہیں کیا تھا۔ پس اس کا حکم اس مال کے حکم میں تھا جسے چھوڑنے والے نے چھوڑا جس کا میراث کے ذریعے کوئی مستحق نہ ہو، تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے دادا کو اس میں سے جو دیا عطیے کے طور پر دیا، اور اس میں سے باقی کو مؤخر کیا تاکہ اس میں اپنی رائے دیکھیں۔ اور اسلام کے شروع میں میراثیں صرف وصیتوں کے طریقے پر چلتی تھیں، ان میں سے اللہ تبارک و تعالیٰ کا قول ہے: تم پر فرض کیا گیا جب تم میں سے کسی کو موت آئے اگر وہ خیر چھوڑے تو والدین اور قرابت داروں کے لیے وصیت۔ تو اس سے دلالت ملی کہ والدین اپنے بیٹے کی میراث کے مستحق نہ تھے مگر جو اس میں سے ان کے لیے وصیت کی جائے۔ اور جب بات ایسی تھی تو اس میراث کا حکم جب اس میں ان کے لیے کوئی وصیت نہ ہو اس مال کے حکم میں تھا جس کا کوئی مستحق نہ ہو جس کا حکم نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف لوٹتا ہے کہ اسے جہاں مناسب دیکھیں رکھیں۔ پھر اللہ تعالیٰ نے اسے ان میراثوں سے منسوخ کیا جو اس نے متوفیوں کے ترکوں میں فرض کیں، اور انہیں ایک جملہ میں نازل نہیں کیا، بلکہ بعض کو بعض کے بعد نازل کیا۔ تو ممکن ہے کہ اس وقت جو اس میں سے نازل کیا گیا تھا وہ متوفی کے مال میں سے اس کے دادا کے لیے چھٹا حصہ تھا، تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے وہ چھٹا حصہ اس دادا کو دیا جس نے اپنے پوتے کی میراث میں سے اپنے حصے کے بارے میں پوچھا، اور اس کے بعد اس کے بقیہ میں سے جو عطا کیا عطا کیا، اور اس میراث میں سے اس کے علاوہ جو باقی رہا اس میں اللہ عز و جل کا کوئی فرض نہ تھا، اور اس کا حکم ان میراثوں کے حکم میں تھا جو کسی معین وارث کے لیے نہیں۔ پس یہ بہترین ہے جو ہم نے اس حدیث کی تاویل میں پایا، اور اللہ اس میں امر کی حقیقت کو بہتر جانتا ہے۔ اور اس باب میں ایک اور حدیث بھی مروی ہے اور وہ یہ ہے:
