4196 - وَحَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُكَيْرٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ لَهِيعَةَ حَدَّثَنِي عُمَارَةُ بْنُ غَزِيَّةَ أَنَّهُ سَمِعَ عَبَّاسَ بْنَ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيَّ يُخْبِرُ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا خَطَبَ يَقُومُ إِلَى خَشَبَةٍ ذَاتِ فُرْضَتَيْنِ كَانَتْ فِي الْمَسْجِدِ فَلَمَّا كَثُرَ النَّاسُ قِيلَ لَهُ يَا رَسُولَ اللهِ لَوْ كُنْتَ جَعَلْتَ مِنْبَرًا تُشْرِفُ لِلنَّاسِ عَلَيْهِ فَإِنَّهُمْ قَدْ كَثُرُوا قَالَ مَا أُبَالِي وَكَانَ فِي الْمَدِينَةِ نَجَّارٌ يُقَالُ لَهُ : مَيْمُونٌ قَالَ : فَبَعَثَ إِلَى النَّجَّارِ فَانْطَلَقَ وَانْطَلَقْتُ مَعَهُ حَتَّى أَتَيْنَا الْخَانِقِينَ فَقَطَعْنَا مِنْهُ نَخْلًا فَعَمِلَهُ فَوَاللهِ مَا هُوَ إِلَّا أَنْ قَعَدَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَكَلَّمَ وَفَقَدَتْهُ الْخَشَبَةُ فَخَارَتْ كَمَا يَخُورُ الثَّوْرُ لَهُ أَنِينٌ قَالَ فَجَعَلَ الْعَبَّاسُ يَمُدُّ يَدَيْهِ لِيُخْفِيَ حَنِينَ الْخَشَبَةِ حَتَّى تَفَزَّعَ النَّاسُ وَكَثُرَ الْبُكَاءُ مِمَّا رَأَوْا بِهَا فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : سُبْحَانَ اللهِ أَلَا تَرَوْنَ هَذِهِ الْخَشَبَةَ انْزِعُوهَا وَاجْعَلُوهَا تَحْتَ الْمِنْبَرِ فِي الْأَرْضِ فَنَزَعُوهَا فَدَفَنُوهَا تَحْتَ الْمِنْبَرِ . [10/389] فَفِي هَذِهِ الْآثَارِ مَا ذُكِرَ فِيهَا مِمَّا كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ إِلَيْهِ [10/390] حِينَ تَنَحَّى عَنْهُ إِلَى الْمِنْبَرِ مِنَ الْحَنِينِ إِلَيْهِ وَمِمَّا سِوَى ذَلِكَ مِمَّا ذُكِرَ فِي هَذِهِ الْآثَارِ لِمَا أَحْدَثَهُ اللهُ فِيهِ حَتَّى أَسْمَعَ النَّاسَ مِنْهُ مَا أَسْمَعَهُمْ مِنْهُ مِمَّا يَكُونُ مِنْ ذَوِي الْأَرْوَاحِ مِنْ بَنِي آدَمَ وَمِمَّا سِوَاهُمْ ، وَفِي هَذِهِ الْآثَارِ فِي الْجِذْعِ مَا ذُكِرَ فِيهَا مِنْهُ مِنْ دَفْنِهِ بِأَمْرِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمِنْ أَخْذِ أُبَيٍّ إِيَّاهُ وَأَنَّهُ لَمْ يَزَلْ عِنْدَهُ حَتَّى صَارَ رُفَاتًا ، وَمِنْ ذِكْرِ الْمَوْضِعِ الَّذِي دُفِنَ فِيهِ وَأَنَّهُ تَحْتَ مِنْبَرِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَيْسَ ذَلِكَ بِاخْتِلَافٍ لِأَنَّهُ قَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ أَخْذُ أُبَيٍّ إِيَّاهُ بَعْدَمَا دُفِنَ لِيُكُونَ عِنْدَهُ عَلَى حَالٍ أَصْوَنَ لَهُ مِنَ الدَّفْنِ فَلَمْ يُمْنَعْ مِنْ ذَلِكَ لِهَذَا الْمَعْنَى فَلَمْ يَزَلْ عِنْدَهُ حَتَّى بَلِيَ وَصَارَ رُفَاتًا ، وَاللهُ أَعْلَمُ بِحَقِيقَةِ مَا كَانَ فِي ذَلِكَ غَيْرَ أَنَّ فِي هَذِهِ الْآثَارِ أَنَّ اللهَ تَعَالَى أَحْدَثَ فِي ذَلِكَ الْجِذْعِ مَا أَحْدَثَهُ فِيهِ مِمَّا وَقَفَ عَلَيْهِ النَّاسُ مِنْهُ مِمَّا لَمْ يَكُنْ مَوْهُومًا مِنْ مِثْلِهِ حَتَّى أَحْدَثَهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فِيهِ وَجَعَلَهُ عَلَمًا مِنْ أَعْلَامِ نُبُوَّةِ نَبِيِّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفَضِيلَتِهِ لِيَكُونَ ذَلِكَ تَنْبِيهًا لِلنَّاسِ عَلَى مَعْرِفَةِ مَوْضِعِهِ مِنْهُ جَلَّ وَعَزَّ ، وَكَذَلِكَ مَا كَانَ مِنْهُ فِي حِرَاءٍ لَمَّا تَحَرَّكَ وَهُوَ عَلَيْهِ وَمَنْ سِوَاهُ مِنْ أَصْحَابِهِ مِنْهُمْ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا وَمِنْ قَوْلِهِ لَهُ لَمَّا رَجَفَ بِهِمُ : اسْكُنْ حِرَاءُ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ نَبِيٌّ أَوْ صِدِّيقٌ أَوْ شَهِيدٌ . وَسَنَذْكُرُ ذَلِكَ الْبَابَ وَمِمَّا رُوِيَ فِيهِ بَعْدُ مِنْ كِتَابِنَا هَذَا إِنْ شَاءَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فَمِثْلُ ذَلِكَ مَا رُوِيَ فِي سَرِيرِ سَعْدٍ مِنِ اهْتِزَازِهِ عَلَى مَا رَوَاهُ مَنْ رَوَاهُ فِيهِ كَذَلِكَ هُوَ لِمِثْلِ هَذَا الْمَعْنَى وَاللهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ .
EnglishUnverified translation
4196 - And Rawh ibn al-Faraj narrated to us, Yahya ibn Abdullah ibn Bukayr narrated to us, Abdullah ibn Lahiah informed us, Umarah ibn Ghaziyyah narrated to me that he heard Abbas ibn Sahl ibn Sad al-Saidi informing from his father that he said: When the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) addressed, he would stand toward a wooden beam with two prongs that was in the mosque. Then when the people grew many, it was said to him: O Messenger of Allah, were you to make a pulpit overlooking the people, for they have grown many. He said: I do not mind. And there was in Madinah a carpenter called Maymun. He said: So he sent to the carpenter, and he went and I went with him until we came to al-Khaniqayn, and we cut palm wood from it, and he made it. So by Allah, it was only that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) sat upon it and spoke, and the wooden beam missed him and bellowed as a bull bellows, with a moaning for it. He said: So Abbas took to stretching his hands to conceal the yearning of the beam, until the people took fright and weeping grew much from what they saw in it. So the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: Glory be to Allah, do you not see this beam; pull it out and place it under the pulpit in the ground. So they pulled it out and buried it under the pulpit. So in these reports is what is mentioned therein of what the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) used to address toward, when he moved from it to the pulpit, of yearning toward him, and of what besides that mentioned in these reports, of what Allah originated in it until He made the people hear from it what He made them hear of what comes from possessors of souls among the children of Adam and others. And in these reports about the trunk is what is mentioned therein of its burial by the command of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), and of Ubayy taking it and that it remained with him until it became dust, and of mention of the place in which it was buried, that it is under the pulpit of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him). And that is not a contradiction, for it is permissible that Ubayy taking it was after it was buried, so that it be with him in a state more protective for it than burial, and he was not prevented from that for this meaning, so it remained with him until it decayed and became dust. And Allah knows best the reality of what was in that - except that in these reports is that Allah the Exalted originated in that trunk what He originated therein of what the people witnessed of it, of what was unimagined from its like until Allah Almighty originated it in it, and made it a sign of the signs of the prophethood of His Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) and his virtue, to be an alerting to people to know his place with Him, Majestic and Mighty. And likewise what came from it in Hira when it moved while he was upon it, and others of his companions besides him, among them Abu Bakr and Umar, may Allah be pleased with them both, and of his saying to it when it quaked with them: Be still, Hira, for upon you is only a prophet or a truthful one or a martyr. And we shall mention that chapter and what was narrated in it hereafter in this book of ours, if Allah Almighty wills. So like that is what was narrated about the couch of Sad, of its shaking, upon what whoever narrated it therein narrated - it is likewise for the like of this meaning. And Allah, Glorious and Exalted, knows best.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
4196 - اور روح بن فرج نے ہم سے بیان کیا، یحییٰ بن عبداللہ بن بکیر نے ہم سے بیان کیا، عبداللہ بن لہیعہ نے ہمیں خبر دی، عمارہ بن غزیہ نے مجھ سے بیان کیا کہ انہوں نے عباس بن سہل بن سعد ساعدی کو اپنے والد سے خبر دیتے سنا کہ انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب خطبہ دیتے تو ایک دو شاخہ لکڑی کی طرف کھڑے ہوتے جو مسجد میں تھی۔ پھر جب لوگ بڑھ گئے تو ان سے کہا گیا: یا رسول اللہ! کاش آپ ایک منبر بنا لیتے جس سے آپ لوگوں پر مشرف ہوں، کیونکہ وہ بڑھ گئے ہیں۔ فرمایا: مجھے پرواہ نہیں۔ اور مدینہ میں ایک بڑھئی تھا جسے میمون کہا جاتا تھا۔ کہا: پس انہوں نے بڑھئی کو بلایا، اور وہ چلا اور میں اس کے ساتھ چلا یہاں تک کہ ہم خانقین آئے، اور اس سے کھجور کاٹی، اور اس نے اسے بنایا۔ پس اللہ کی قسم! یہی ہوا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اس پر بیٹھے اور بولے، اور لکڑی نے انہیں کھویا تو وہ بیل کے ڈکارنے کی طرح ڈکاری، اس کے لیے کراہ تھی۔ کہا: پس عباس اپنے ہاتھ پھیلانے لگے تاکہ لکڑی کے تڑپنے کو چھپائیں، یہاں تک کہ لوگ گھبرا گئے اور جو انہوں نے اس میں دیکھا اس سے رونا بڑھ گیا۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: سبحان اللہ! کیا تم اس لکڑی کو نہیں دیکھتے؛ اسے نکالو اور اسے منبر کے نیچے زمین میں رکھ دو۔ پس انہوں نے اسے نکالا اور منبر کے نیچے دفن کیا۔ پس ان آثار میں وہ ہے جو ان میں ذکر ہوا، جس کی طرف رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم خطبہ دیتے تھے، جب آپ اس سے منبر کی طرف ہٹے، اس کی طرف تڑپنے کا، اور اس کے سوا جو ان آثار میں ذکر ہوا، اس کا جو اللہ نے اس میں پیدا کیا یہاں تک کہ لوگوں کو اس سے وہ سنایا جو انہیں سنایا، اس میں سے جو جان والوں سے ہوتا ہے بنی آدم سے اور ان کے سوا سے۔ اور تنے کے بارے میں ان آثار میں وہ ہے جو ان میں ذکر ہوا، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے حکم سے اس کے دفن کا، اور ابی کے اسے لینے کا، اور یہ کہ وہ ان کے پاس رہا یہاں تک کہ ریزہ ریزہ ہوا، اور اس جگہ کے ذکر کا جس میں وہ دفن ہوا، اور یہ کہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے منبر کے نیچے ہے۔ اور یہ اختلاف نہیں، کیونکہ جائز ہے کہ ابی کا اسے لینا دفن کے بعد ہوا ہو، تاکہ وہ ان کے پاس دفن سے زیادہ محفوظ حالت میں ہو، اور اسے اس معنی کے لیے اس سے منع نہ کیا گیا، پس وہ ان کے پاس رہا یہاں تک کہ بوسیدہ ہوا اور ریزہ ریزہ ہوا۔ اور اللہ اعلم اس کی حقیقت سے جو اس میں تھا - مگر ان آثار میں ہے کہ اللہ تعالیٰ نے اس تنے میں وہ پیدا کیا جو اس نے اس میں پیدا کیا، جس پر لوگ اس سے واقف ہوئے، اس میں سے جو اس جیسی چیز سے موہوم نہ تھا یہاں تک کہ اللہ عزوجل نے اسے اس میں پیدا کیا، اور اسے اپنے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی نبوت کی نشانیوں میں سے نشانی اور ان کی فضیلت بنایا، تاکہ یہ لوگوں کو ان کے اس کے نزدیک مقام کی معرفت پر تنبیہ ہو، جل و عز۔ اور اسی کی طرح جو اس سے حرا میں ہوا جب وہ ہلا جبکہ آپ اس پر تھے، اور آپ کے اصحاب میں سے آپ کے سوا، ان میں ابوبکر اور عمر رضی اللہ عنہما، اور ان کا اس سے کہنا جب وہ ان سے کانپا: ٹھہر جا حرا! تجھ پر صرف نبی یا صدیق یا شہید ہے۔ اور ہم اس باب اور اس میں جو روایت ہوا اسے بعد میں اس کتاب میں ذکر کریں گے ان شاء اللہ عزوجل۔ پس اسی کی مثل وہ ہے جو سعد کے تخت کے ہلنے میں روایت ہوا، اس پر جو اس میں روایت کرنے والے نے روایت کیا - وہ اسی معنی کی مثل کے لیے ہے۔ واللہ سبحانہ و تعالیٰ اعلم۔
