4174 - وَوَجَدْنَا أَبَا أُمَيَّةَ قَدْ حَدَّثَنَا ، قَالَ : حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الزُّهْرِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ صَالِحٍ التَّمَّارُ وَمَعْنُ بْنُ عِيسَى وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عِمْرَانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ . عَنْ أَبِيهِ أَنَّ عُمَرَ قَالَ لِأُمِّ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ وَهِيَ تَبْكِي عَلَيْهِ انْظُرِي مَا تَقُولِينَ يَا أُمَّ سَعْدٍ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : دَعْهَا يَا عُمَرُ كُلُّ نَائِحَةٍ مُكَذَّبَةٌ إِلَّا أُمَّ سَعْدٍ ، مَا قَالَتْ مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ تَكْذِبَ ، ثُمَّ احْتُمِلَ فَوُضِعَ [10/370] فِي قَبْرِهِ ، فَتَغَيَّرَ لَوْنُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ الْمُسْلِمُونَ : يَا رَسُولَ اللهِ إِنْ كُنْتَ لَتَقْطَعُنَا يَعْنُونَ فِي السُّرْعَةِ قَالَ خَشِيتُ أَنْ تَسْبِقَنَا الْمَلَائِكَةُ إِلَى غُسْلِهِ كَمَا سَبَقَتْنَا إِلَى غُسْلِ حَنْظَلَةَ بْنِ أَبِي عَامِرٍ ، قَالُوا يَا رَسُولَ اللهِ رَأَيْنَا لَوْنَكَ قَدْ تَغَيَّرَ حِينَ قَعَدْتَ عَلَى الْقَبْرِ قَالَ : ضُمَّ سَعْدٌ فِي الْقَبْرِ ضَمَّةً وَلَوْ أُعْفِيَ مِنْهَا أَحَدٌ أُعْفِيَ مِنْهَا سَعْدٌ ، وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : نَزَلَ الْأَرْضَ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ لِشُهُودِ سَعْدٍ مَا نَزَلُوهَا قَطُّ وَاسْتَبْشَرَ بِهِ جَمِيعُ أَهْلِ السَّمَاءِ وَاهْتَزَّ لَهُ الْعَرْشُ ، قَالَ صَالِحٌ يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ قَالَ أَبِي قَالَ رَجُلٌ لِسَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّ الْعَرْشَ تَدْعُوهُ الْعَرَبُ السَّرِيرَ وَإِنَّمَا يَعْنِي سَرِيرَ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ فَقَالَ سَعْدٌ : مَا بَلَغَ سَرِيرُ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ أَنْ يَذْكُرَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . [10/371] قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : فَكَانَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ إِخْبَارُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ دَفْنِهِ سَعْدًا بِاهْتِزَازِ الْعَرْشِ لَهُ فَاحْتَمَلَ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ الْعَرْشُ هُوَ الْعَرْشَ الَّذِي قَالَهُ ابْنُ عُمَرَ وَأُسَيْدُ بْنُ الْحُضَيْرِ ، وَاحْتَمَلَ أَنْ يَكُونَ هُوَ خِلَافَهُ . [10/372] فَقَالَ قَائِلٌ كَيْفَ يَكُونُ كَمَا قَالَهُ ابْنُ عُمَرَ وَأُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ وَإِنَّمَا ذَلِكَ إِخْبَارٌ عَنْ سَرِيرٍ لَا نَفَسَ لَهُ وَلَا يَكُونُ مِنْ مِثْلِهِ الِاهْتِزَازُ الَّذِي ذَكَرَاهُ عَنْهُ . فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ أَنَّ السَّرِيرَ إِنْ كَانَ كَمَا قَالَ ابْنُ عُمَرَ وَأُسَيْدٌ فَإِنَّهُ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ عَزَّ وَجَلَّ فَهَّمَهُ بَعْدَ أَنْ حُمِلَ عَلَيْهِ سَعْدٌ مَكَانَهُ مِنَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَمَنْزِلَتَهُ مِنْهُ ، فَصَارَ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ وَالْمَعْرِفَةِ بِذَلِكَ ، فَاهْتَزَّ لَهُ كَمَا ذَكَرَ ابْنُ عُمَرَ وَأُسَيْدٌ مِنِ اهْتِزَازِهِ ، كَمَا أَلْهَمَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ الْخَشَبَةَ الَّتِي كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ النَّاسَ عَلَيْهَا قَبْلَ أَنْ يَتَّخِذَ الْمِنْبَرَ فَلَمَّا اتَّخَذَ الْمِنْبَرَ وَتَحَوَّلَ إِلَيْهِ عَنْهَا كَانَ مِنْهَا الْحَنِينُ الْمَرْوِيُّ فِي ذَلِكَ كَمَا سَنَذْكُرُهُ فِيمَا بَعْدُ مِنْ كِتَابِنَا هَذَا إِنْ شَاءَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ ، وَكَانَ ذَلِكَ عَلَمًا عَظِيمًا مِنْ أَعْلَامِ النُّبُوَّةِ وَفَضْلًا جَلِيلًا فَضَّلَ اللهُ بِهِ رَسُولَهُ وَشَرَفًا كَبِيرًا شَرَّفَهُ بِهِ وَأَلْهَمَهُ مَنْ أَلْهَمَهُ مِنْ جَلَالَةِ مَوْضِعِهِ مِنْهُ مَا أَلْهَمَهُ إِيَّاهُ مِمَّا ذُكِرَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ ، وَقَدْ رُوِيَ أَنَّ الْعَرْشَ الَّذِي كَانَ اهْتَزَّ لِمَوْتِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ كَانَ غَيْرَ السَّرِيرِ الَّذِي حُمِلَ عَلَيْهِ وَأَنَّهُ كَانَ عَرْشَ الرَّحْمَنِ عَزَّ وَجَلَّ .
EnglishUnverified translation
4174 - And we found Abu Umayyah had narrated to us, he said: Yaqub ibn Muhammad ibn Isa al-Zuhri narrated to us, he said: Salih ibn Muhammad ibn Salih al-Tammar and Man ibn Isa and Abd al-Aziz ibn Imran narrated to us, from Muhammad ibn Salih, from Sad ibn Ibrahim, from Amir ibn Sad, from his father, that Umar said to the mother of Sad ibn Muadh while she was weeping over him: Watch what you say, O mother of Sad. So the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: Leave her, O Umar; every wailing woman is belied except the mother of Sad; whatever good she says, she will not lie. Then he was carried and placed in his grave, and the color of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) changed. So the Muslims said: O Messenger of Allah, you used to outpace us, meaning in speed. He said: I feared that the angels would precede us to washing him, as they preceded us to washing Hanzalah ibn Abi Amir. They said: O Messenger of Allah, we saw your color change when you sat at the grave. He said: Sad was compressed in the grave with a compression, and were anyone to be exempted from it, Sad would have been exempted from it. And the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: Seventy thousand angels descended to the earth to witness Sad; they had never descended to it before. And all the people of heaven rejoiced at him, and the Throne shook for him. Salih, meaning Ibn Muhammad, said: My father said: A man said to Sad ibn Ibrahim: The Arabs call the couch al-arsh, and it only means the couch of Sad ibn Muadh. So Sad said: The couch of Sad ibn Muadh did not reach that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) would mention it. Abu Jafar said: So in this hadith is the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) informing, after burying Sad, of the shaking of the Throne for him. So it is possible that that Throne is the Throne which Ibn Umar and Usayd ibn al-Hudayr spoke of, and possible that it is other than it. Then an objector said: How can it be as Ibn Umar and Usayd ibn Hudayr said, when that is only information about a couch that has no soul, and from the like of which the shaking they mentioned of it cannot come. So our answer to him in that was that the couch, if it is as Ibn Umar and Usayd said, then it is possible that Allah Almighty made it understand, after Sad was carried upon it, his place with Allah Almighty and his rank with Him, so it became of the people of knowledge and cognizance thereby, and shook for him as Ibn Umar and Usayd mentioned of its shaking - just as Allah Almighty inspired the wooden trunk to which the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) used to address the people before he took the pulpit; then when he took the pulpit and moved to it from it, there came from it the yearning narrated in that, as we shall mention hereafter in this book of ours, if Allah Almighty wills. And that was a great sign of the signs of prophethood, and a momentous favor by which Allah favored His Messenger, and a great honor by which He honored him. And He inspired whomever He inspired of the grandeur of his place with Him what He inspired him of what is mentioned in this hadith. And it has been narrated that the Throne which shook for the death of Sad ibn Muadh was other than the couch upon which he was carried, and that it was the Throne of the Most Merciful, Almighty.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
4174 - اور ہم نے ابوامیہ کو پایا کہ انہوں نے ہم سے بیان کیا، کہا: یعقوب بن محمد بن عیسیٰ زہری نے ہم سے بیان کیا، کہا: صالح بن محمد بن صالح تمار اور معن بن عیسیٰ اور عبدالعزیز بن عمران نے ہم سے بیان کیا، محمد بن صالح سے، سعد بن ابراہیم سے، عامر بن سعد سے، اپنے والد سے کہ عمر نے سعد بن معاذ کی ماں سے کہا جبکہ وہ ان پر رو رہی تھیں: دیکھو تم کیا کہتی ہو اے سعد کی ماں! تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: انہیں چھوڑ دو اے عمر! ہر نوحہ کرنے والی جھوٹی ہے مگر سعد کی ماں؛ جو بھلائی وہ کہے گی وہ جھوٹ نہ بولے گی۔ پھر انہیں اٹھایا گیا اور ان کی قبر میں رکھا گیا، تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا رنگ بدل گیا۔ تو مسلمانوں نے کہا: یا رسول اللہ! آپ تو ہمیں کاٹتے تھے یعنی رفتار میں۔ فرمایا: میں ڈرا کہ فرشتے ان کے غسل کے لیے ہم سے سبقت لے جائیں جیسا وہ حنظلہ بن ابی عامر کے غسل کے لیے ہم سے سبقت لے گئے تھے۔ کہا: یا رسول اللہ! ہم نے دیکھا آپ کا رنگ بدل گیا جب آپ قبر پر بیٹھے۔ فرمایا: سعد کو قبر میں ایک بار بھینچا گیا، اور اگر کسی کو اس سے چھوٹ ملتی تو سعد کو اس سے چھوٹ ملتی۔ اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ستر ہزار فرشتے سعد کی حاضری کے لیے زمین پر اترے؛ وہ کبھی اس پر نہ اترے تھے۔ اور آسمان کے سب لوگ ان سے خوش ہوئے اور ان کے لیے عرش ہلا۔ صالح یعنی ابن محمد نے کہا: میرے والد نے کہا: ایک شخص نے سعد بن ابراہیم سے کہا: عرب تخت کو عرش کہتے ہیں اور اس سے صرف سعد بن معاذ کا تخت مراد ہے۔ تو سعد نے کہا: سعد بن معاذ کا تخت اس مقام کو نہ پہنچا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اس کا ذکر کریں۔ ابوجعفر نے کہا: پس اس حدیث میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا سعد کو دفن کرنے کے بعد ان کے لیے عرش کے ہلنے کی خبر دینا ہے۔ پس ممکن ہے وہ عرش وہی ہو جو ابن عمر اور اسید بن حضیر نے کہا، اور ممکن ہے وہ اس کے خلاف ہو۔ پھر ایک قائل نے کہا: یہ کیسے ہو سکتا ہے جیسا ابن عمر اور اسید بن حضیر نے کہا، جبکہ یہ صرف ایک تخت کی خبر ہے جس میں جان نہیں، اور اس جیسی چیز سے وہ ہلنا نہیں ہو سکتا جو انہوں نے اس سے ذکر کیا۔ پس اس میں ہمارا جواب یہ تھا کہ تخت، اگر ویسا ہے جیسا ابن عمر اور اسید نے کہا، تو ممکن ہے اللہ عزوجل نے اسے سعد کے اس پر اٹھائے جانے کے بعد اللہ عزوجل کے نزدیک اس کا مقام اور اس کے نزدیک اس کا مرتبہ سمجھا دیا، پس وہ اس سے علم اور معرفت والوں میں سے ہو گیا، اور اس کے لیے ہلا جیسا ابن عمر اور اسید نے اس کے ہلنے کا ذکر کیا - جیسا اللہ عزوجل نے اس لکڑی کو الہام کیا جس پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم منبر بنانے سے پہلے لوگوں کو خطبہ دیتے تھے، پھر جب منبر بنایا اور اس سے اس کی طرف منتقل ہوئے تو اس سے وہ رونا آیا جو اس بارے میں روایت ہوا، جیسا ہم اس کتاب میں بعد میں ذکر کریں گے ان شاء اللہ عزوجل۔ اور یہ نبوت کی نشانیوں میں سے بڑی نشانی تھی، اور بڑا فضل جس سے اللہ نے اپنے رسول کو فضیلت دی، اور بڑا شرف جس سے انہیں شرف بخشا۔ اور انہوں نے جسے الہام کیا اس کے نزدیک ان کے مقام کی جلالت میں سے جو انہیں الہام کیا، اس میں سے جو اس حدیث میں ذکر ہوا۔ اور روایت ہوئی ہے کہ وہ عرش جو سعد بن معاذ کی موت پر ہلا وہ اس تخت کے سوا تھا جس پر انہیں اٹھایا گیا، اور یہ کہ وہ رحمٰن عزوجل کا عرش تھا۔
