EnglishUnverified translation

687 - Chapter explaining the difficulty in what was narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) of his leaving the punishment of Hatib ibn Abi Baltaa for what was from him in his letter to the people of Mecca of the disbelievers of Quraysh informing them of some affair of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him). 4436 - Yazid ibn Sinan and Ibrahim ibn Marzuq narrated to us, they said: Umar ibn Yunus narrated to us, Ikrima ibn Ammar narrated to us, Abu Zumayl narrated to us, Abd Allah ibn Abbas narrated to me, Umar ibn al-Khattab (may Allah be pleased with him) narrated to me, he said: Hatib ibn Abi Baltaa wrote to the people of Mecca, so Allah informed His Prophet (peace and blessings of Allah be upon him). So he sent Ali and al-Zubayr after the letter, so they caught a woman and took it out from a braid of her braids. So they brought it to the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) and it was read upon him. So he sent to Hatib and said: O Hatib, did you write this letter? He said: Yes O Messenger of Allah. He said: What carried you upon that? He said: O Messenger of Allah, by Allah I am indeed sincere to Allah and His Messenger, but I was a stranger among the people of Mecca, while my family were among them, so I feared for them. So I wrote a letter that harms Allah and His Messenger nothing, hoping there be in it benefit for my family. Umar said: So I drew my sword, then said: O Messenger of Allah, enable me over Hatib, for he has disbelieved, to strike his neck. So the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: O son of al-Khattab, what makes you know? Perhaps Allah looked upon this band of the people of Badr and said: Do what you wish, for I have forgiven you.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

687 - باب اس مشکل کے بیان میں جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے آپ کے حاطب بن ابی بلتعہ کی سزا چھوڑنے میں اس پر جو اس سے ہوا اس کے خط میں اہل مکہ کی طرف کفار قریش میں سے آپ کے بعض امر کی خبر میں۔ 4436 - یزید بن سنان اور ابراہیم بن مرزوق نے ہم سے بیان کیا، کہا: عمر بن یونس نے ہم سے بیان کیا، عکرمہ بن عمار نے ہم سے بیان کیا، ابو زمیل نے ہم سے بیان کیا، عبد اللہ بن عباس نے مجھ سے بیان کیا، عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے مجھ سے بیان کیا، کہا: حاطب بن ابی بلتعہ نے اہل مکہ کی طرف لکھا، تو اللہ نے اپنے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو مطلع کیا۔ تو آپ نے علی اور زبیر کو خط کے پیچھے بھیجا، تو انہوں نے ایک عورت کو پایا اور اسے اس کی چوٹیوں میں سے ایک چوٹی سے نکالا۔ تو وہ اسے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس لائے اور آپ پر پڑھا گیا۔ تو آپ نے حاطب کی طرف بھیجا اور فرمایا: اے حاطب، کیا تم نے یہ خط لکھا؟ کہا: ہاں یا رسول اللہ۔ فرمایا: تمہیں کس نے اس پر ابھارا؟ کہا: یا رسول اللہ، اللہ کی قسم میں اللہ اور اس کے رسول کا خیرخواہ ہوں، لیکن میں اہل مکہ میں اجنبی تھا، اور میرا اہل ان کے درمیان تھا، تو میں ان پر ڈرا۔ تو میں نے ایک خط لکھا جو اللہ اور اس کے رسول کو کچھ نقصان نہیں دیتا، اور امید ہے کہ اس میں میرے اہل کے لیے فائدہ ہو۔ عمر نے کہا: تو میں نے اپنی تلوار سونتی، پھر کہا: یا رسول اللہ، مجھے حاطب پر قادر کریں، پس اس نے کفر کیا، تاکہ اس کی گردن ماروں۔ تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اے ابن خطاب، تمہیں کیا معلوم؟ شاید اللہ نے اہل بدر کی اس جماعت پر اطلاع کی اور فرمایا: جو چاہو کرو، پس میں نے تمہیں بخش دیا۔

EnglishUnverified translation

4437 - And Isa ibn Ibrahim al-Ghafiqi narrated to us, Sufyan ibn Uyayna narrated to us, from Amr ibn Dinar who said: al-Hasan ibn Muhammad ibn Ali informed me that he heard Ubayd Allah ibn Abi Rafi say: I heard Ali say: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) sent me, I and al-Zubayr and al-Miqdad, so he said: Go until you come to Rawdat Khakh, for a traveling woman is there with a letter, so take it from her. So we went, our horses racing with us, until we came to the Rawda, when we were with the traveling woman. So we said: Bring out the letter. So she said: I have no letter. So we said: You shall bring out the letter or we shall overturn the clothes. So she took it out from her braids. So we brought it to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), when in it is: From Hatib ibn Abi Baltaa to the people of Mecca, informing them of some affair of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him). So he said: O Hatib, what is this? So he said: O Messenger of Allah, do not hasten against me, for I was an attached man - meaning I was an ally - and I was not of themselves. And those with you of the Emigrants have kinships protecting their families, so I loved, since that escaped me, to make for myself with them a hand by which they protect my kin. And I did not do it as apostasy from my religion nor pleasure with disbelief after Islam. So the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: He has told you truth. So Umar said: Leave me O Messenger of Allah to strike the neck of this hypocrite. So he said: He witnessed Badr. And what makes you know? Perhaps Allah looked upon those who witnessed Badr and said: Do what you wish, for I have forgiven you.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

4437 - اور عیسیٰ بن ابراہیم غافقی نے ہم سے بیان کیا، سفیان بن عیینہ نے ہم سے بیان کیا، عمرو بن دینار سے، کہا: حسن بن محمد بن علی نے مجھے بتایا کہ اس نے عبید اللہ بن ابی رافع کو کہتے سنا: میں نے علی کو کہتے سنا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے بھیجا، میں اور زبیر اور مقداد، تو فرمایا: جاؤ یہاں تک کہ روضہ خاخ پر آؤ، پس اس میں ایک پردہ نشین عورت ہے اس کے ساتھ خط ہے، تو اسے اس سے لو۔ تو ہم گئے، ہمارے گھوڑے ہمیں دوڑاتے تھے، یہاں تک کہ ہم روضہ پر آئے، تو ہم پردہ نشین عورت کے پاس تھے۔ تو ہم نے کہا: خط نکالو۔ تو اس نے کہا: میرے پاس کوئی خط نہیں۔ تو ہم نے کہا: تم خط نکالو گی یا ہم کپڑے الٹیں گے۔ تو اس نے اسے اپنی چوٹیوں سے نکالا۔ تو ہم اسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس لائے، تو اس میں تھا: حاطب بن ابی بلتعہ کی طرف سے اہل مکہ کی طرف، انہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بعض امر کی خبر میں۔ تو فرمایا: اے حاطب، یہ کیا ہے؟ تو اس نے کہا: یا رسول اللہ، مجھ پر جلدی نہ کریں، میں لگا ہوا مرد تھا - کہتے ہیں: میں حلیف تھا - اور میں ان میں سے نہ تھا۔ اور جو آپ کے ساتھ مہاجرین میں سے ہیں ان کے رشتہ دار ہیں جو ان کے اہلوں کی حفاظت کرتے ہیں، تو میں نے چاہا، جب وہ مجھ سے فوت ہوا، کہ ان کے پاس اپنے لیے ہاتھ بناؤں جس سے وہ میری قرابت کی حفاظت کریں۔ اور میں نے اسے اپنے دین سے ارتداد یا اسلام کے بعد کفر سے رضا سے نہیں کیا۔ تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اس نے تم سے سچ کہا۔ تو عمر نے کہا: مجھے چھوڑیں یا رسول اللہ اس منافق کی گردن ماروں۔ تو فرمایا: اس نے بدر میں شرکت کی۔ اور تمہیں کیا معلوم؟ شاید اللہ جل جلالہ نے بدر والوں پر اطلاع کی اور فرمایا: جو چاہو کرو، پس میں نے تمہیں بخش دیا۔

EnglishUnverified translation

4438 - And Ahmad ibn Dawud narrated to us, Sahl ibn Bakkar informed us, Abu Awana narrated to us, from al-Husayn, from Sad ibn Ubayda, from Abu Abd al-Rahman who said: I heard Ali (may Allah be pleased with him) say: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) sent me and al-Zubayr ibn al-Awwam and Abu Marthad - all of us horsemen - he said: Go until you reach such and such Rawda, for there is a woman with a page from Hatib ibn Abi Baltaa to the polytheists, so bring me it. So we went upon our horses and caught her where the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said, traveling upon a camel of hers, while he had written with her to the people of Mecca about the march of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) to them. We said: Where is the letter with you? She said: I have no letter. So we made her camel kneel with her, and searched in her saddle, and found nothing. So my two companions said: We see nothing with her. He said: I said: We know the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) did not lie. So he said: By the One I swear by, you shall bring out the letter or I shall strip you. So she reached to her waist while girded with a cloak, and brought out the letter. So we brought it to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him). So Umar said: O Messenger of Allah, he has betrayed Allah and His Messenger and the believers; leave me to strike his neck. So he said: What carried you upon what you did? So he said: It is not that I am not a believer in Allah and His Messenger, except I wanted there be for me a hand with the people by which Allah repels from my family and wealth. And none of your companions but has of his people one by whom Allah repels from his family and wealth. So the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: He spoke truth; do not say to him but good. So Umar said: O Messenger of Allah, he has betrayed Allah and His Messenger and the believers; leave me to strike his neck. So he said: Is he not of the people of Badr? Perhaps Allah looked upon the people of Badr and said: Do what you wish, for I have forgiven you. So tears flowed from the eyes of Umar, and he said: Allah and His Messenger know best.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

4438 - اور احمد بن داؤد نے ہم سے بیان کیا، سہل بن بکار نے ہمیں بتایا، ابو عوانہ نے ہم سے بیان کیا، حصین سے، سعد بن عبیدہ سے، ابو عبد الرحمن سے، کہا: میں نے علی رضی اللہ عنہ کو کہتے سنا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے اور زبیر بن عوام اور ابو مرثد کو بھیجا - اور ہم سب سوار تھے - فرمایا: جاؤ یہاں تک کہ فلاں فلاں روضہ پر پہنچو، پس وہاں ایک عورت ہے اس کے ساتھ حاطب بن ابی بلتعہ کی طرف سے مشرکین کو صحیفہ ہے، تو اسے میرے پاس لاؤ۔ تو ہم اپنے گھوڑوں پر گئے اور اسے پایا جہاں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا، وہ اپنے اونٹ پر چل رہی تھی، اور اس نے اس کے ساتھ اہل مکہ کی طرف رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ان کی طرف چلنے میں لکھا تھا۔ ہم نے کہا: خط کہاں ہے جو تمہارے ساتھ ہے؟ اس نے کہا: میرے پاس کوئی خط نہیں۔ تو ہم نے اس کے ساتھ اس کے اونٹ کو بٹھایا، اور اس کے کجاوے میں تلاش کیا، اور کچھ نہ پایا۔ تو میرے دو ساتھیوں نے کہا: ہم اس کے ساتھ کچھ نہیں دیکھتے۔ کہا: میں نے کہا: ہم جانتے ہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جھوٹ نہیں کہا۔ تو کہا: اس کی قسم جس سے میں حلف کرتا ہوں تم خط نکالو گی یا میں تمہیں ننگا کروں گا۔ تو اس نے اپنی کمر کی طرف ہاتھ بڑھایا اور وہ چادر سے کمر باندھے تھی، اور خط نکالا۔ تو ہم اسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس لائے۔ تو عمر نے کہا: یا رسول اللہ، اس نے اللہ اور اس کے رسول اور مؤمنوں کی خیانت کی؛ مجھے چھوڑیں اس کی گردن ماروں۔ تو فرمایا: تمہیں کس نے اس پر ابھارا جو تم نے کیا؟ تو اس نے کہا: مجھ میں نہیں کہ میں اللہ اور اس کے رسول پر ایمان نہ رکھتا ہوں، سوائے کہ میں نے چاہا کہ قوم کے پاس میرا ہاتھ ہو جس سے اللہ میرے اہل اور مال سے دفع کرے۔ اور آپ کے اصحاب میں سے کوئی نہیں مگر اس کے لیے اس کی قوم میں سے ہے جس سے اللہ اس کے اہل اور مال سے دفع کرتا ہے۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اس نے سچ کہا؛ اسے بھلائی کے سوا نہ کہو۔ تو عمر نے کہا: یا رسول اللہ، اس نے اللہ اور اس کے رسول اور مؤمنوں کی خیانت کی؛ مجھے چھوڑیں اس کی گردن ماروں۔ تو فرمایا: کیا وہ اہل بدر میں سے نہیں؟ شاید اللہ نے اہل بدر پر اطلاع کی اور فرمایا: جو چاہو کرو، پس میں نے تمہیں بخش دیا۔ تو عمر کی آنکھوں سے آنسو بہے، اور کہا: اللہ اور اس کے رسول بہتر جانتے ہیں۔

EnglishUnverified translation

4439 - And Fahd narrated to us, he said: Yusuf ibn Buhlul narrated to us, Abd Allah ibn Idris narrated to us, al-Husayn ibn Abd al-Rahman narrated to me, from Sad ibn Ubayda, from Abu Abd al-Rahman al-Sulami, from Ali, then he mentioned this hadith.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

4439 - اور فہد نے ہم سے بیان کیا، کہا: یوسف بن بہلول نے ہم سے بیان کیا، عبد اللہ بن ادریس نے ہم سے بیان کیا، حصین بن عبد الرحمن نے مجھ سے بیان کیا، سعد بن عبیدہ سے، ابو عبد الرحمن سلمی سے، علی سے، پھر اس حدیث کا ذکر کیا۔

EnglishUnverified translation

4440 - And al-Rabi al-Muradi narrated to us, Shuayb ibn al-Layth narrated to us. And Muhammad ibn Abd Allah ibn Abd al-Hakam narrated to us, my father and Shuayb ibn al-Layth informed me, then they joined, so both said: al-Layth narrated to us, from Abu al-Zubayr, from Jabir that he informed him that Hatib ibn Abi Baltaa wrote to the people of Mecca a letter mentioning that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) intended raiding them. So the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) was guided to the woman with the letter, so the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) sent to her, and her letter was taken from her head. So he said: O Hatib, did you do? He said: Yes, but I did not do it as treachery to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) nor hypocrisy. I knew that Allah will manifest His Messenger and complete for him his affair, except I was a stranger among them while my mother was with them, so I wanted to take with them a hand. So Umar (may Allah be pleased with him) said: Shall I not strike the head of this? So he (peace and blessings of Allah be upon him) said: Do you kill a man of the people of Badr? And what makes you know? Perhaps Allah looked upon the people of Badr and said: Do what you wish. So a speaker said: How do you accept this from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) in his leaving punishment upon Hatib for what was from him against him and the believers? If you say: Because he was of the people of Badr, and there preceded for them from Allah what preceded, it is said to you: There preceded for them from Allah what preceded, yet that does not repel from them punishments upon their sins they sin to be carried out upon them. And he mentioned in that.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

4440 - اور ربیع مرادی نے ہم سے بیان کیا، شعیب بن لیث نے ہم سے بیان کیا۔ اور محمد بن عبد اللہ بن عبد الحکم نے ہم سے بیان کیا، میرے والد اور شعیب بن لیث نے مجھے بتایا، پھر دونوں جمع ہوئے، تو دونوں نے کہا: لیث نے ہم سے بیان کیا، ابو زبیر سے، جابر سے کہ اس نے اسے بتایا کہ حاطب بن ابی بلتعہ نے اہل مکہ کی طرف خط لکھا جس میں ذکر تھا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان پر چڑھائی کا ارادہ کیا۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اس عورت پر رہنمائی کی گئی جس کے ساتھ خط تھا، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کی طرف بھیجا، اور اس کا خط اس کے سر سے لیا گیا۔ تو فرمایا: اے حاطب، کیا تم نے کیا؟ کہا: ہاں، لیکن میں نے اسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے دھوکہ یا نفاق سے نہیں کیا۔ میں جانتا تھا کہ اللہ تعالیٰ اپنے رسول کو غالب کرے گا اور اس کے لیے اس کا امر تمام کرے گا، سوائے کہ میں ان کے درمیان اجنبی تھا اور میری والدہ ان کے ساتھ تھی، تو میں نے چاہا کہ ان کے پاس ہاتھ بناؤں۔ تو عمر رضی اللہ عنہ نے کہا: کیا میں اس کا سر نہ ماروں؟ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: کیا تم اہل بدر کے مرد کو قتل کرتے ہو؟ اور تمہیں کیا معلوم؟ شاید اللہ نے اہل بدر پر اطلاع کی، اور فرمایا: جو چاہو کرو۔ تو ایک کہنے والے نے کہا: کیسے تم یہ قبول کرتے ہو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے حاطب پر سزا چھوڑنے میں اس پر جو اس سے ہوا؟ اگر تم کہو: کیونکہ وہ اہل بدر میں سے تھا، اور ان کے لیے اللہ سے جو سبقت ہوئی سو ہوئی، تم سے کہا جائے گا: ان کے لیے اللہ سے جو سبقت ہوئی سو ہوئی، اور یہ ان سے سزاؤں کو ان کے گناہوں پر جو وہ کریں کہ ان پر قائم ہوں دفع نہیں کرتا۔ اور اس میں ذکر کیا۔

EnglishUnverified translation

4441 - What Fahd narrated to us, Said ibn Kathir ibn Ufayr narrated to us, Yahya ibn Fulayh ibn Sulayman narrated to me, from Thawr i.e. Ibn Zayd, from Ikrima, from Ibn Abbas that drinkers used to be struck in the time of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) with hands and sandals and sticks until the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) passed away. So they were in the caliphate of Abu Bakr more than them in the time of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him). So Abu Bakr said: If we were to impose for them a hadd. So he aimed at about what they were struck in the time of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him). So Abu Bakr (may Allah be pleased with him) used to flog them forty until he passed away. Then Umar after him used to flog them likewise, until a man of the first Emigrants came having drunk, so he commanded him to be flogged. So he said: Why do you flog me? Between me and you is the Book of Allah. So Umar said: And where in the Book of Allah do you find that I not flog you? So he said: Allah says in His Book: There is no sin upon those who believe and do righteous deeds in what they tasted when they fear and believe and do righteous deeds, then fear and believe, then fear and do good. I witnessed with the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) Badr and Uhud and Khandaq and the scenes. So Umar said: Will you not answer him what he said? So Ibn Abbas said: These verses were revealed as excuse for the past and proof upon the remaining. So the past were excused that they met Allah before wine was forbidden upon them, and proof upon the remaining because Allah says: O you who believe, wine and gambling and idols and divining arrows, the verse, then he recited the whole verse. If he was of those who witnessed Badr yet that did not repel the hadd from him, likewise the precedence of Hatib in Badr does not repel punishment from him for what he did. So Umar consulted the Companions, so Ali said: We see to flog him eighty; when he drinks he intoxicates, and when he intoxicates he raves, and when he raves he slanders. So Umar flogged him eighty for wine. So it became clear that being of the people of Badr does not repel punishments for sins, and that the meaning of his saying: Do what you wish, for I have forgiven you, is: I have forgiven for you what you did of fighting with the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) at Badr, not that He permitted for them after that what He forbade others. And success is from Allah.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

4441 - جو فہد نے ہم سے بیان کیا، سعید بن کثیر بن عفیر نے ہم سے بیان کیا، یحییٰ بن فلیح بن سلیمان نے مجھ سے بیان کیا، ثور یعنی ابن زید سے، عکرمہ سے، ابن عباس سے کہ شراب پینے والے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے عہد میں ہاتھوں اور جوتوں اور لکڑیوں سے مارے جاتے تھے یہاں تک کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم وفات پائے۔ تو وہ ابو بکر کی خلافت میں ان سے زیادہ تھے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے عہد سے۔ تو ابو بکر نے کہا: اگر ہم ان کے لیے حد مقرر کریں۔ تو انہوں نے قصد کیا اس کے قریب جو وہ مارے جاتے تھے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے عہد میں۔ تو ابو بکر رضی اللہ عنہ انہیں چالیس کوڑے مارتے تھے یہاں تک کہ وفات پائے۔ پھر عمر ان کے بعد انہیں ایسے ہی مارتے تھے، یہاں تک کہ پہلے مہاجرین میں سے ایک مرد آیا اور اس نے پی تھی، تو اس نے حکم دیا کہ اسے کوڑے مارے جائیں۔ تو اس نے کہا: تم مجھے کیوں کوڑے مارتے ہو؟ میرے اور تمہارے درمیان اللہ کی کتاب ہے۔ تو عمر نے کہا: اور اللہ کی کتاب میں کہاں پاتے ہو کہ میں تمہیں نہ ماروں؟ تو اس نے کہا: اللہ تعالیٰ اپنی کتاب میں کہتا ہے: ان پر کوئی گناہ نہیں جو ایمان لائے اور نیک عمل کیے اس میں جو انہوں نے چکھا جب وہ ڈریں اور ایمان لائیں اور نیک عمل کریں، پھر ڈریں اور ایمان لائیں، پھر ڈریں اور احسان کریں۔ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ بدر اور احد اور خندق اور مشاہد میں حاضر تھا۔ تو عمر نے کہا: کیا تم اسے جواب نہیں دیتے جو اس نے کہا؟ تو ابن عباس نے کہا: یہ آیتیں گزشتہ والوں کے عذر اور باقی والوں پر حجت کے لیے نازل ہوئیں۔ تو گزشتہ والے معذور ہوئے کہ وہ اللہ سے ملے اس سے پہلے کہ ان پر شراب حرام ہو، اور باقی والوں پر حجت کیونکہ اللہ تعالیٰ کہتا ہے: اے ایمان والو، شراب اور جوا اور بت اور پانسے، آیت، پھر پوری آیت پڑھی۔ اگر وہ بدر والوں میں سے تھا پھر بھی اس سے حد دفع نہ ہوئی، ایسے ہی حاطب کی بدر میں سبقت اس سے سزا دفع نہیں کرتی اس پر جو اس نے کیا۔ تو عمر نے اصحاب سے مشورہ کیا، تو علی نے کہا: ہم دیکھتے ہیں کہ اسے اسی کوڑے ماریں؛ جب وہ پیتا ہے تو نشے میں آتا ہے، اور جب نشے میں آتا ہے تو بکتا ہے، اور جب بکتا ہے تو بہتان لگاتا ہے۔ تو عمر نے اسے شراب پر اسی کوڑے مارے۔ تو واضح ہوا کہ اہل بدر ہونا گناہوں پر سزاؤں کو دفع نہیں کرتا، اور آپ کے قول کا معنی: جو چاہو کرو، پس میں نے تمہیں بخش دیا، ہے: میں نے تمہارے لیے بخشا جو تم نے کیا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ بدر میں لڑنے سے، نہ کہ اس نے ان کے لیے اس کے بعد وہ مباح کیا جو اس نے دوسروں پر حرام کیا۔ وباللہ التوفیق۔

EnglishUnverified translation

4442 - And Muhammad ibn Sinan al-Shayzari narrated to us, Hisham ibn Ammar narrated to us, Sadaqa ibn Khalid narrated to us, al-Masudi narrated to us, from Asim ibn Abi al-Najud, from Shaqiq, from Abd Allah, from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) like the first hadith in the story of Hatib, except he said in it: O Hatib, do not return to this, for Allah has forgiven you. Abu Jafar said: So in this is what indicates that what Hatib did was forgiven by his saying: Do what you wish, for I have forgiven you, with his saying to him after that: Do not return to this. And in that is what refutes the interpretation of the speaker who made Do what you wish upon permitting what is forbidden. And success is from Allah.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

4442 - اور محمد بن سنان شیزری نے ہم سے بیان کیا، ہشام بن عمار نے ہم سے بیان کیا، صدقہ بن خالد نے ہم سے بیان کیا، مسعودی نے ہم سے بیان کیا، عاصم بن ابی النجود سے، شقیق سے، عبد اللہ سے، نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے پہلی حدیث کی مثل حاطب کے قصے میں، سوائے کہ اس میں کہا: اے حاطب، اس کی طرف نہ لوٹو، پس اللہ نے تمہیں بخش دیا۔ ابو جعفر نے کہا: پس اس میں ہے جو دلالت کرتا ہے کہ حاطب سے جو ہوا وہ اس کے قول سے بخشا گیا: جو چاہو کرو، پس میں نے تمہیں بخش دیا، اس کے ساتھ اس کے اس سے کہنے کے بعد: اس کی طرف نہ لوٹو۔ اور اس میں رد ہے اس کہنے والے کی تاویل کا جس نے جو چاہو کرو کو حرام کے اباحے پر قرار دیا۔ وباللہ التوفیق۔

EnglishUnverified translation

4443 - And Sulayman ibn Shuayb al-Kaysani narrated to us, Ali ibn Mabad narrated to us. And Yusuf ibn Yazid narrated to us, Hajjaj ibn Ibrahim narrated to us, Abu Bakr ibn Ayyash narrated to us, Asim ibn Bahdala narrated to me, from Zirr ibn Hubaysh, from Ibn Masud ... then they mentioned the like of it, except they did not mention in their two hadiths: So I took from him seventy suras which no human contested with me. Abu Jafar said: So a speaker said: How do you accept from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) that he asked one who is not owner of those sheep he herded: Have you milk? - i.e. to give them drink of it - while he does not own those sheep? Our answer to him in that is that it may be that was from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) upon those sheep being with Ibn Masud by their outward affair and in his hand over them, so he said to him what he said of what is mentioned in this hadith for that. And his saying that to him may have intended buying milk if it were with him, not other than that. As for the saying of Ibn Masud to him: I am entrusted, and his affirming trust for himself over what he herds, that is what made the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) stop that he is not owner of them. And one who herds sheep for another by hiring from him upon herding them does not herd with them sheep for another as exclusive hireling. And the exclusive hireling with all people of knowledge is entrusted over what he is hired upon, differing only in the joint hireling: some make him likewise, and some make him otherwise. Then this speaker said: What is the meaning of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) asking Ibn Masud for a ewe not mounted by a male of sheep he knew were not Ibn Masud's? Our answer to him in that is that was from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) to show him a miraculous sign by which proof stands for him upon him and others in obligation of believing him and faith in him. And what was from him in the ewe in it is benefit for its owner of softening its udder. And the milk Allah created in its udder is not of its teat; it is milk Allah placed in its udder for what He made for him without ownership, occurring upon it for the owner of that ewe. As for the saying of Ibn Masud to him after that: So I learned from him seventy suras which no human contested with me, that in our view - and Allah knows best - is upon that no human shared with him in them; for contest may be upon sharing. And of that is the saying of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) when he knew people recited behind him in prayer: Why am I contested in the Quran! - i.e. shared in the Quran I recite in my prayer. And we mentioned that with its isnad before in this book. So this speaker said: How do you accept this while you narrate from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) his command to take the Quran from those he commanded it be taken from of his Companions, preferring in them Ibn Masud over others he commanded it be taken from? And we shall mention that with its isnads after in this book in what is more deserving of it than this place, God willing. Our answer to him in that is that those seventy suras mentioned in this hadith no human shared with him in taking them from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), while he shared in taking the rest of the Quran from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) with who shared with him in it of those who took it from him of his Companions. So it became clear, praise be to Allah, all of what in this hadith of what was difficult upon this questioner of that, and of other than it of what is mentioned in it explained. And success is from Allah.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

4443 - اور سلیمان بن شعیب کیسانی نے ہم سے بیان کیا، علی بن معبد نے ہم سے بیان کیا۔ اور یوسف بن یزید نے ہم سے بیان کیا، حجاج بن ابراہیم نے ہم سے بیان کیا، ابو بکر بن عیاش نے ہم سے بیان کیا، عاصم بن بہدلہ نے مجھ سے بیان کیا، زر بن حبیش سے، ابن مسعود سے ... پھر دونوں نے اس کی مثل ذکر کی سوائے کہ انہوں نے اپنی دو حدیثوں میں ذکر نہیں کیا: تو میں نے آپ سے ستر سورتیں لیں جن میں مجھ سے کسی بشر نے جھگڑا نہیں کیا۔ ابو جعفر نے کہا: تو ایک کہنے والے نے کہا: کیسے تم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے قبول کرتے ہو کہ آپ نے اس سے پوچھا جو ان بکریوں کا مالک نہیں جنہیں وہ چراتا تھا: کیا تمہارے پاس دودھ میں سے ہے؟ - یعنی تاکہ ان دونوں کو اس سے پلائیں - حالانکہ وہ ان بکریوں کا مالک نہیں؟ تو اس میں ہمارا جواب یہ کہ ممکن ہے کہ یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس پر تھا کہ وہ بکریاں ابن مسعود کے پاس اس کے ظاہر امر سے اور اس کے ہاتھ میں ہونے سے تھیں، تو آپ نے اس سے کہا جو کہا جو اس حدیث میں ذکر ہے اس لیے۔ اور آپ کا اس سے یہ کہنا ممکن ہے کہ دودھ خریدنے کا ارادہ ہو اگر وہ اس کے ساتھ ہو، نہ اس کے علاوہ۔ اور ابن مسعود کا آپ سے کہنا: میں امانت دار ہوں، اور اپنے نفس کے لیے امانت ثابت کرنا اس پر جو وہ چراتا ہے، تو وہ ہے جس سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم واقف ہوئے کہ وہ اس کا مالک نہیں۔ اور جو دوسرے کی بکریاں اس سے اجارے پر ان کی چرائی پر چرائے وہ ان کے ساتھ دوسرے کی بکریاں خاص اجیر ہو کر نہیں چراتا۔ اور خاص اجیر اہل علم سب کے نزدیک اس پر امانت دار ہے جس پر وہ اجیر ہوا، اختلاف صرف مشترک اجیر میں ہے: بعض اسے ایسے ہی قرار دیتے ہیں، اور بعض اسے اس کے خلاف قرار دیتے ہیں۔ پھر اس کہنے والے نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ابن مسعود سے ایسی بکری مانگنے کا کیا معنی ہے جس پر نر نہ آیا ہو ان بکریوں میں سے جنہیں آپ جانتے تھے کہ وہ ابن مسعود کی نہیں۔ تو اس میں ہمارا جواب یہ کہ یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے تھا تاکہ اسے معجزہ نشانی دکھائیں جس سے اس پر اور دوسروں پر آپ کی تصدیق اور آپ پر ایمان کے وجوب میں حجت قائم ہو۔ اور جو آپ سے بکری میں ہوا اس میں اس کے مالک کے لیے اس کے تھن کے نرم ہونے کا فائدہ ہے۔ اور وہ دودھ جو اللہ تعالیٰ نے اس کے تھن میں پیدا کیا وہ اس کے پستان سے نہیں؛ وہ دودھ ہے جو اللہ تعالیٰ نے اس کے تھن میں رکھا اس لیے جو اس نے اس کے لیے بنایا بغیر ملک کے، اور وہ اس بکری کے مالک کے لیے واقع ہوا۔ اور ابن مسعود کا آپ سے اس کے بعد کہنا: تو میں نے آپ سے ستر سورتیں سیکھیں جن میں مجھ سے کسی بشر نے جھگڑا نہیں کیا، تو یہ ہمارے نزدیک - واللہ اعلم - اس پر ہے کہ اس میں کوئی بشر اس کا شریک نہ ہوا؛ کیونکہ منازعت مشارکت پر ہو سکتی ہے، اور اس میں سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا قول ہے جب آپ نے جانا کہ لوگ آپ کے پیچھے نماز میں پڑھتے ہیں: مجھے کیا کہ قرآن میں مجھ سے جھگڑا کیا جاتا ہے! - یعنی قرآن میں میرا شریک ہوا جاتا ہے جو میں اپنی نماز میں پڑھتا ہوں۔ اور ہم نے اسے اپنی سند سے ذکر کیا ہے اس میں جو ہم سے پہلے گزرا اس کتاب میں۔ تو اس کہنے والے نے کہا: کیسے تم یہ قبول کرتے ہو حالانکہ تم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کرتے ہو آپ کے قرآن لینے کا حکم ان سے جن سے لینے کا حکم دیا آپ کے اصحاب میں سے، اور اس میں ابن مسعود کو ان کے علاوہ پر مقدم کرنا جن سے لینے کا حکم دیا؟ اور ہم اسے اپنی اسناد سے ذکر کریں گے بعد میں اس کتاب میں اس میں جو اس جگہ سے زیادہ لائق ہے ان شاء اللہ۔ تو اس میں ہمارا جواب یہ کہ وہ ستر سورتیں جو اس حدیث میں مذکور ہیں ان کے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے لینے میں کوئی بشر اس کا شریک نہ ہوا، اور باقی قرآن کے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے لینے میں اس کا شریک ہوا جو اس میں اس کا شریک ہوا ان میں سے جنہوں نے آپ سے لیا آپ کے اصحاب میں سے۔ تو بحمد اللہ واضح ہوا سب جو اس حدیث میں ہے اس میں سے جو اس پوچھنے والے پر مشکل ہوا اس سے، اور اس کے علاوہ جو اس میں مذکور ہے مفصل، وباللہ التوفیق۔