[11/194] 4379 - وَوَجَدْنَا صَالِحَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ : حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ : لَمَّا خُيِّرَتْ بَرِيرَةُ رَأَيْتُ زَوْجَهَا يَتْبَعُهَا فِي سِكَكِ الْمَدِينَةِ وَدُمُوعُهُ تَسِيلُ عَلَى لِحْيَتِهِ ، فَكَلَّمَ لَهُ الْعَبَّاسُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَطْلُبَ إِلَيْهَا ، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : زَوْجُكِ وَأَبُو وَلَدِكِ ! " فَقَالَتْ : أَتَأْمُرُنِي بِهِ يَا رَسُولَ اللهِ ؟ فَقَالَ : " إِنَّمَا أَنَا شَافِعٌ ، فَقَالَتْ : إِنْ كُنْتَ شَافِعًا فَلَا حَاجَةَ لِي فِيهِ ، وَاخْتَارَتْ نَفْسَهَا ، وَكَانَ يُقَالُ لَهُ : مُغِيثٌ ، وَكَانَ عَبْدًا لِآلِ الْمُغِيرَةِ مِنْ بَنِي مَخْزُومٍ . [11/195] قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : فَفِي هَذَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ بِلَا اخْتِلَافٍ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ عَبْدًا ، وَلَمَّا وَقَعَ هَذَا الِاخْتِلَافُ فِي هَذَا الْمَعْنَى وَجَبَ تَصْحِيحُ مَا رُوِيَ فِيهِ ، إِذْ كُنَّا نَجِدُ السَّبِيلَ إِلَى ذَلِكَ ، فَوَجَبَ أَنْ يَكُونَ قَدْ كَانَ عَبْدًا فِي حَالٍ وَكَانَ حُرًّا فِي حَالٍ آخَرَ ، فَكَانَتْ حَالُ الْعُبُودِيَّةِ قَدْ تَكُونُ بَعْدَهَا الْحُرِّيَّةُ ، وَحَالُ الْحُرِّيَّةِ لَا يَكُونُ بَعْدَهَا الْعُبُودِيَّةُ ، فَجَعَلْنَاهُ قَدْ كَانَ عَبْدًا فِي الْبَدْءِ ثُمَّ صَارَ حُرًّا بَعْدَ ذَلِكَ فِي الْحَالِ الَّتِي خُيِّرَتْ زَوْجَتُهُ بَيْنَ الْمُقَامِ عِنْدَهُ وَبَيْنَ فِرَاقِهِ ، ثُمَّ رَجَعْنَا إِلَى مَا يُوجِبُهُ النَّظَرُ فِي ذَلِكَ فَوَجَدْنَا الْأَمَةَ لِمَوْلَاهَا أَنْ يُزَوِّجَهَا فِي حَالِ مِلْكِهِ لَهَا مِمَّنْ رَأَى مِنَ الْأَحْرَارِ وَمِنَ الْمَمَالِيكِ ، وَوَجَدْنَاهُ إِذَا أَعْتَقَهَا وَلَهَا زَوْجٌ مَمْلُوكٌ قَدْ كَانَ زَوَّجَهَا إِيَّاهُ أَنَّ لَهَا الْخِيَارَ فِي فِرَاقِهِ وَفِي الْمُقَامِ عِنْدَهُ ، وَاخْتَلَفُوا إِذَا كَانَ حُرًّا ; فَقَالَ بَعْضُهُمْ : هُوَ كَذَلِكَ أَيْضًا ، وَمِمَّنْ قَالَ ذَلِكَ مِنْهُمْ : أَبُو حَنِيفَةَ ، وَالثَّوْرِيُّ ، وَأَصْحَابُهُمَا جَمِيعًا ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : لَا خِيَارَ لَهَا فِي فِرَاقِهِ ، وَمِمَّنْ قَالَ ذَلِكَ مِنْهُمْ : مَالِكٌ ، وَعَامَّةُ أَهْلِ الْحِجَازِ . وَاعْتَلَّ لَهُمْ مُعْتَلٌّ ، فَقَالَ : إِنَّمَا جُعِلَ لَهَا الْخِيَارُ إِذَا كَانَ زَوْجُهَا عَبْدًا ، لِأَنَّهُ لَا يَسْتَطِيعُ تَزْوِيجَ بَنَاتِهَا وَلَا تَحْصِينَهَا كَمَا يُحَصِّنُهَا الْحُرُّ ، فَجُعِلَ لَهَا الْخِيَارُ لِذَلِكَ بَيْنَ فِرَاقِهِ وَبَيْنَ الْمُقَامِ مَعَهُ ، فَكَانَ لِمُخَالِفِيهِمْ عَلَيْهِمْ فِي ذَلِكَ مِنْ رَدِّ الْأَمْرِ الَّذِي لَهُ خُيِّرَتْ فِي ذَلِكَ أَنَّهُ إِنَّمَا هُوَ [11/196] لِمِلْكِهَا نَفْسَهَا ، فَجُعِلَ لَهَا إِمْضَاءُ مَا قَدْ عَقَدَهُ مَوْلَاهَا عَلَيْهَا وَرَفْعِهِ عَنْ نَفْسِهَا ، وَخُولِفَ فِي ذَلِكَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الصَّبِيَّةِ إِذَا زَوَّجَهَا أَبُوهَا قَبْلَ بُلُوغِهَا ثُمَّ بَلَغَتْ ، فَلَمْ يُجْعَلْ لَهَا خِيَارٌ فِي فِرَاقِ مَنْ كَانَ أَبُوهَا زَوَّجَهَا إِيَّاهُ ، حُرًّا كَانَ أَوْ عَبْدًا . وَلَمَّا اسْتَوَى الْحُكْمُ فِيمَنْ كَانَ أَبُوهَا زَوَّجَهَا إِيَّاهُ ، حُرًّا كَانَ أَوْ عَبْدًا ، فِي حَالِ وِلَايَتِهِ عَلَيْهَا مِنَ الْأَحْرَارِ وَمِنَ الْمَمَالِيكِ فِي أَنْ لَا خِيَارَ لَهَا فِي فِرَاقِهِ ، كَانَ كَذَلِكَ الْأَمَةُ إِذَا أَعْتَقَتْ ، فَرَجَعَ أَمْرُهَا إِلَيْهَا يَسْتَوِي حُكْمُهَا فِيمَا كَانَ مَوْلَاهَا عَقَدَهُ عَلَيْهَا فِي حَالِ مِلْكِهِ لَهَا مِنَ الْأَحْرَارِ وَمِنَ الْمَمَالِيكِ ، فَكَمَا كَانَ لَهَا الْخِيَارُ فِي الْمَمَالِيكِ مِنْهُمْ فَكَذَلِكَ يَكُونُ لَهَا الْخِيَارُ فِي الْأَحْرَارِ مِنْهُمْ . قَالَ : فَقَالَ قَائِلٌ : فَفِي حَدِيثِ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ .
EnglishUnverified translation
4379 - And we found Salih ibn Abd al-Rahman narrated to us, he said: Said ibn Mansur narrated to us, Hushaym narrated to us, Khalid narrated to us, from Ikrima, from Ibn Abbas (may Allah be pleased with them both) who said: When Barira was given the choice, I saw her husband following her in the streets of Medina while his tears flowed upon his beard, so al-Abbas spoke to the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) on his behalf to intercede with her, so the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said to her: Your husband and the father of your child! So she said: Do you command me with him O Messenger of Allah? So he said: I am only an intercessor. So she said: If you are an intercessor then I have no need of him, and she chose herself, and he was called Mughith, and he was a slave of the family of al-Mughira of Banu Makhzum. Abu Jafar said: So in this from Ibn Abbas without disagreement from him is that he was a slave. And when this disagreement occurred in this meaning, correcting what was narrated in it became obligatory, since we find a way to that, so it must be that he was a slave at one time and was free at another time. The state of slavery may be followed by freedom, while the state of freedom is not followed by slavery, so we made it that he was a slave in the beginning then became free after that at the time when his wife was given the choice between staying with him and leaving him. Then we returned to what reflection requires in that and found that a slave girl belongs to her master to marry her off while he owns her to whom he sees fit of free men and slaves, and we found that when he frees her while she has a slave husband whom he had married her to, she has the choice to leave him or stay with him. And they differed when he is free: some said it is likewise, and of those who said that: Abu Hanifa, al-Thawri and all their companions. And some said: she has no choice to leave him, and of those: Malik and the generality of the people of Hijaz. An arguer argued for them saying: the choice was given to her when her husband is a slave because he cannot marry off her daughters nor protect her as a free man protects her, so the choice was given for that. Their opponents replied that the matter for which she was given the choice is her owning herself, so she was given to carry out what her master had contracted upon her or to lift it from herself. And it was contrasted with the minor girl when her father marries her off before puberty then she reaches puberty, for no choice is given to her whether he married her to a free man or a slave. And the report of Hisham ibn Urwa was then discussed.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
4379 - اور ہم نے پایا کہ صالح بن عبد الرحمن نے ہم سے بیان کیا، کہا: سعید بن منصور نے ہم سے بیان کیا، ہشیم نے ہم سے بیان کیا، خالد نے ہم سے بیان کیا، عکرمہ سے، ابن عباس رضی اللہ عنہما سے، کہا: جب بریرہ کو اختیار دیا گیا تو میں نے اس کے شوہر کو دیکھا کہ وہ مدینہ کی گلیوں میں اس کے پیچھے چل رہا تھا اور اس کے آنسو اس کی داڑھی پر بہہ رہے تھے، تو عباس نے اس کے لیے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے بات کی کہ اس سے سفارش کریں، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے کہا: تمہارا شوہر اور تمہارے بچے کا باپ! تو اس نے کہا: کیا آپ مجھے اس کا حکم دیتے ہیں یا رسول اللہ؟ تو آپ نے فرمایا: میں صرف سفارشی ہوں۔ تو اس نے کہا: اگر آپ سفارشی ہیں تو مجھے اس میں کوئی حاجت نہیں، اور اس نے اپنے آپ کو اختیار کیا، اور اسے مغیث کہا جاتا تھا، اور وہ آل مغیرہ بنو مخزوم کا غلام تھا۔ ابو جعفر نے کہا: پس اس میں ابن عباس سے بلا اختلاف ہے کہ وہ غلام تھا۔ اور جب اس معنی میں یہ اختلاف واقع ہوا تو اس میں مروی کی تصحیح واجب ہوئی، چونکہ ہم اس کی راہ پاتے ہیں، تو لازم ہوا کہ وہ ایک حال میں غلام تھا اور دوسری حال میں آزاد تھا۔ غلامی کی حالت کے بعد آزادی ہو سکتی ہے، اور آزادی کی حالت کے بعد غلامی نہیں ہوتی، تو ہم نے اسے قرار دیا کہ وہ شروع میں غلام تھا پھر اس کے بعد آزاد ہوا اس حال میں جب اس کی بیوی کو اس کے پاس رہنے اور اس سے جدا ہونے کے درمیان اختیار دیا گیا۔ پھر ہم اس میں نظر کے تقاضے کی طرف لوٹے تو پایا کہ لونڈی کو اس کا مالک اس کی ملکیت کی حالت میں جس سے چاہے آزاد اور غلاموں میں سے شادی کرا سکتا ہے، اور پایا کہ جب وہ اسے آزاد کرے اور اس کا غلام شوہر ہو جس سے اس نے اس کی شادی کرائی تھی تو اسے اس سے جدا ہونے اور اس کے پاس رہنے کا اختیار ہے۔ اور جب وہ آزاد ہو تو اختلاف کیا: بعض نے کہا وہ بھی ایسے ہی ہے، اور ان میں سے جنہوں نے کہا: ابو حنیفہ، ثوری اور ان کے تمام اصحاب۔ اور بعض نے کہا: اسے اس سے جدا ہونے کا اختیار نہیں، اور ان میں سے: مالک اور عام اہل حجاز۔ ان کے لیے ایک دلیل دینے والے نے دلیل دی، کہا: اسے اختیار اس لیے دیا گیا جب اس کا شوہر غلام ہو، کیونکہ وہ اس کی بیٹیوں کی شادی نہیں کرا سکتا اور نہ اس کی حفاظت کر سکتا ہے جیسے آزاد حفاظت کرتا ہے، تو اسے اس لیے جدا ہونے اور ساتھ رہنے کے درمیان اختیار دیا گیا۔ ان کے مخالفوں نے اس پر رد کیا کہ جس امر کے لیے اسے اختیار دیا گیا وہ اس کا اپنے نفس کی مالک ہونا ہے، تو اسے اختیار دیا گیا کہ جو اس کے مالک نے اس پر عقد کیا تھا اسے نافذ کرے یا اپنے سے اٹھائے۔ اور اس میں بچی کے ساتھ فرق کیا گیا جب اس کا باپ اس کی شادی بلوغ سے پہلے کرے پھر وہ بالغ ہو، تو اسے اختیار نہیں دیا گیا خواہ اس نے آزاد سے شادی کرائی ہو یا غلام سے۔
