[11/40] 4268 - وَحَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ مَرْزُوقٍ قَالَ : حَدَّثَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ ، حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ ، أَنْبَأَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ أَيُّوبَ قَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو قِلَابَةَ ، عَنْ شَيْخٍ مِنْ بَنِي قُشَيْرٍ ، عَنْ عَمِّهِ ، ثُمَّ لَقِينَاهُ يَوْمًا فَقَالَ لَهُ أَبُو قِلَابَةَ : حَدَّثَهُ - يَعْنِي أَيُّوبَ - فَقَالَ الشَّيْخُ : حَدَّثَنِي عَمِّي أَنَّهُ ذَهَبَ فِي إِبِلٍ لَهُ ، فَانْتَهَى إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ [11/41] يَتَغَدَّى ، فَقَالَ : " هَلُمَّ إِلَى الْغَدَاءِ " ، فَقُلْتُ : إِنِّي صَائِمٌ ، فَقَالَ : إِنَّ اللهَ وَضَعَ عَنِ الْمُسَافِرِ نِصْفَ الصَّلَاةِ وَالصَّوْمَ . فَقَالَ قَائِلٌ : قَدْ رَوَيْتَ فِي الْبَابِ الَّذِي قَبْلَ هَذَا الْبَابِ أَنَّ الصَّلَاةَ فُرِضَتْ أَوَّلَ مَا فُرِضَتْ رَكْعَتَيْنِ ، وَأَنَّ الزِّيَادَةَ فِيهَا عَلَى ذَلِكَ فِي الْحَضَرِ طَارِئٌ عَلَى الرَّكْعَتَيْنِ ، وَفِيمَا رَوَيْتَهُ فِي هَذَا الْبَابِ : أَنَّ اللهَ تَعَالَى وَضَعَ عَنِ الْمُسَافِرِ شَطْرَ الصَّلَاةِ ، وَلَا يَضَعُ إِلَّا مَا قَدْ كَانَ ثَابِتًا قَبْلَ أَنْ يَضَعَهُ ، فَهَذَا اخْتِلَافٌ شَدِيدٌ . فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ أَنَّهُ لَا اخْتِلَافَ فِي ذَلِكَ كَمَا ذَكَرَ ; لِأَنَّ مَعْنَى الْوَضْعِ مِنْهُ عَزَّ وَجَلَّ تَرْكُهُ فَرْضَ مَا وَضَعَهُ عَنْ مَنْ وَضَعَهُ عَنْهُ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ كَانَ مَفْرُوضًا عَلَيْهِ قَبْلَ ذَلِكَ ، وَمِثْلُ ذَلِكَ مَا قَدْ رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا قَدْ أَجْمَعَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى تَثْبِيتِهِمْ ذَلِكَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا قَدْ ذَكَرْنَاهُ فِيمَا تَقَدَّمَ مِنَّا مِنْ كِتَابِنَا هَذَا مِنْ قَوْلِهِ : " رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ : عَنِ الصَّغِيرِ حَتَّى يَكْبُرَ ، وَعَنِ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ ، وَعَنِ الْمَجْنُونِ حَتَّى يُفِيقَ " ، وَلَمْ يَكُنْ مَا ذُكِرَ رَفْعُهُ عَنْهُمْ مِنْ ذَلِكَ كَانَ مَكْتُوبًا عَلَيْهِمْ قَبْلَ ذَلِكَ ، وَإِنَّمَا مَعْنَى رُفِعَ عَنْهُمْ : فَلَمْ يُكْتَبْ عَلَيْهِمْ ، فَمِثْلُ ذَلِكَ قَوْلُهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْحَدِيثِ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ فِي هَذَا الْبَابِ [11/42] إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى وَضَعَ عَنِ الْمُسَافِرِ شَطْرَ الصَّلَاةِ ، أَيْ : لَمْ يَكْتُبْهُ عَلَيْهِ ، لَا أَنَّهُ كَانَ مَكْتُوبًا عَلَيْهِ قَبْلَ وَضْعِهِ إِيَّاهُ عَنْهُ ، ثُمَّ وَضَعَهُ عَنْهُ ، فَبَانَ بِحَمْدِ اللهِ تَعَالَى وَنِعْمَتِهِ أَنْ لَا اسْتِحَالَةَ فِي شَيْءٍ مِمَّا ذَكَرْنَاهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْبَابِ . وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ .
EnglishUnverified translation
4268 - And Nasr ibn Marzuq narrated to us, he said: Nuaym ibn Hammad narrated to us, Ibn al-Mubarak narrated to us, Ibn Uyaynah informed us, from Ayyub, he said: Abu Qilabah narrated to me, from an elder of Banu Qushayr, from his uncle; then we met him one day and Abu Qilabah said to him: Narrate to him - meaning Ayyub - so the elder said: My uncle narrated to me that he went out with some camels of his and came to the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) while he was eating lunch, and he said: 'Come to lunch.' I said: I am fasting. He said: 'Indeed Allah has lifted from the traveler half the prayer and fasting.' Then an objector said: You narrated in the chapter before this chapter that the prayer was first obligated as two rak'ahs, and that the addition to that in residence came later over the two rak'ahs; yet in what you narrated in this chapter, Allah the exalted lifted from the traveler half the prayer, and He only lifts what was already established before He lifts it, so this is a severe contradiction. Our answer to him about that is that there is no contradiction in that as he mentioned; for the meaning of the lifting by Him, mighty and majestic is He, is His leaving the obligation of what He lifted upon the one from whom He lifted it, even if it had not been obligated upon him before that. The like of that is what has been narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), which the Muslims have unanimously affirmed from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), which we mentioned earlier in this book of ours, from his saying: 'The pen has been lifted from three: from the child until he grows up, from the sleeper until he wakes, and from the insane until he recovers,' although what was mentioned as lifted from them had not been recorded upon them before that; rather the meaning of 'lifted from them' is that it was not recorded upon them. Likewise is his saying (peace and blessings of Allah be upon him) in the hadith we mentioned in this chapter, Allah the exalted willing: He lifted from the traveler half the prayer, meaning He did not record it upon him - not that it had been recorded upon him before He lifted it from him. Thus, by the praise of Allah the exalted and His favor, it is clear there is no impossibility in anything we mentioned from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) in this chapter.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
4268 ۔ اور ہمیں نصر بن مرزوق نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں نعیم بن حماد نے بیان کیا، ہمیں ابن مبارک نے بیان کیا، ہمیں ابن عیینہ نے بتایا، ایوب سے، انہوں نے کہا: مجھے ابوقلابہ نے بیان کیا، بنو قشیر کے ایک شیخ سے، ان کے چچا سے؛ پھر ایک دن ہم ان سے ملے تو ابوقلابہ نے ان سے کہا: انہیں بیان کرو یعنی ایوب کو تو شیخ نے کہا: مجھے میرے چچا نے بیان کیا کہ وہ اپنے کچھ اونٹوں میں گئے اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس پہنچے جبکہ آپ دوپہر کا کھانا کھا رہے تھے، تو آپ نے فرمایا: دوپہر کے کھانے پر آؤ۔ میں نے کہا: میں روزے سے ہوں۔ آپ نے فرمایا: بیشک اللہ نے مسافر سے آدھی نماز اور روزہ ساقط کر دیا۔ پھر ایک اعتراض کرنے والے نے کہا: تم نے اس باب سے پہلے باب میں روایت کیا کہ نماز اول فرض دو رکعت ہوئی، اور حضر میں اس پر زیادتی بعد میں طاری ہوئی؛ اور اس باب میں تم نے روایت کیا کہ اللہ تعالی نے مسافر سے آدھی نماز ساقط کر دی، اور وہ اسی کو ساقط کرتا ہے جو ساقط کرنے سے پہلے ثابت ہو، تو یہ شدید اختلاف ہے۔ اس کے بارے میں ہمارا جواب یہ ہے کہ اس میں کوئی اختلاف نہیں جیسا اس نے ذکر کیا؛ کیونکہ اس عزوجل کی طرف سے ساقط کرنے کا معنی ہے اس کا فرض نہ کرنا جسے اس نے اس سے ساقط کیا، اگرچہ اس سے پہلے اس پر فرض نہ ہو۔ اس کی مثل وہ ہے جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے جس پر مسلمانوں کا اجماع ہے کہ انہوں نے اسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ثابت کیا، جس کا ہم نے اپنی اس کتاب میں پہلے ذکر کیا، آپ کے قول سے: تین سے قلم اٹھا لیا گیا: بچے سے یہاں تک کہ بڑا ہو، سونے والے سے یہاں تک کہ جاگے، اور مجنون سے یہاں تک کہ افاقہ ہو۔ حالانکہ جن کا ذکر ان سے اٹھائے جانے کا ہوا وہ ان پر پہلے لکھے ہوئے نہ تھے؛ بلکہ ان سے اٹھائے جانے کا معنی ہے ان پر نہ لکھا جانا۔ اسی طرح آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا قول ہے اس حدیث میں جس کا ہم نے اس باب میں ذکر کیا، ان شاء اللہ تعالی: مسافر سے آدھی نماز ساقط کر دی، یعنی اس پر نہ لکھی، یہ نہیں کہ اس سے ساقط کرنے سے پہلے اس پر لکھی ہوئی تھی پھر اس سے ساقط کی۔ پس اللہ تعالی کی حمد اور اس کی نعمت سے واضح ہو گیا کہ اس باب میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے جو ہم نے ذکر کیا اس میں سے کسی چیز میں کوئی استحالہ نہیں۔
