[11/44] 4270 - وَحَدَّثَنَا فَهْدٌ قَالَ : حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ الْخَلِيلِ ، أَنْبَأَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ ، عَنِ الْحَجَّاجِ ، عَنِ الْحَكَمِ ، عَنْ مِقْسَمٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ : أَعْتَقَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الطَّائِفِ مَنْ خَرَجَ إِلَيْهِ مِنْ عَبِيدِ الطَّائِفِ ، فَكَانَ مِمَّنْ أُعْتِقَ يَوْمَئِذٍ أَبُو بَكْرَةَ وَغَيْرُهُ ، فَكَانُوا مَوَالِيَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . فَتَأَمَّلْنَا هَذَا الْحَدِيثَ ، فَوَجَدْنَا الْأَصْلَ الْمُتَّفَقَ عَلَيْهِ أَنَّ مَنْ خَرَجَ مِنْ عَبِيدِ أَهْلِ الْحَرْبِ إِلَى الْمُسْلِمِينَ مُسْلِمًا مُرَاغَمًا لِمَوْلَاهُ كَانَ بِذَلِكَ حُرًّا ; لِأَنَّهُ بِخُرُوجِهِ ذَلِكَ غَانِمٌ لِنَفْسِهِ ، وَأَنَّهُ لَا وَلَاءَ عَلَيْهِ فِي ذَلِكَ لِأَحَدٍ ، وَأَنَّ مَنْ خَرَجَ إِلَيْنَا مِنْ عَبِيدِهِمْ وَهُوَ عَلَى كُفْرِهِ عَادَ غَنِيمَةً لَنَا بِإِحْرَازِ دَارِنَا إِيَّاهُ ، كَذَا كَانَ أَبُو حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللهُ يَقُولُ فِي ذَلِكَ ، وَأَمَّا مَنْ سَبَقَ إِلَيْهِ مِنَّا ، فَأَخَذَهُ ، فَيَكُونُ لَهُ بِذَلِكَ دُونَ بَقِيَّةِ الْمُسْلِمِينَ إِلَّا الْخُمُسَ الْوَاجِبَ عَلَيْهِ فِيهِ ، فَإِنَّهُ يَرْجِعُ إِلَى مِثْلِ مَا عَلَيْهِ الْأَخْمَاسُ كَمَا كَانَ [11/45] أَبُو يُوسُفَ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ يَقُولَانِهِ فِي ذَلِكَ ، وَإِنْ كَانَا قَدْ قَالَا قَبْلَ ذَلِكَ : إِنَّهُ لَا خُمُسَ عَلَيْهِ فِيهِ . وَوَجَدْنَا أَبَا بَكْرَةَ قَدْ كَانَ مِمَّنْ قَدْ لَحِقَهُ الرِّقُّ فِي الْجَاهِلِيَّةِ لِمَا كَانَ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ عَلَيْهِ مِنِ اسْتِرْقَاقِ أَبْنَاءِ إِمَائِهِمْ مِنْهُمْ ، كَمَا يَسْتَرِقُّونَ مَنْ سِوَاهُمْ مِنْ غَيْرِهِمْ ، فَكَانَ أَبُو بَكْرَةَ مِنْهُمْ ، ثُمَّ كَانَ مِنْهُ فِي خُرُوجِهِ مِنَ الْحِصْنِ الَّذِي كَانَ فِيهِ إِلَى عَسْكَرِ الْمُسْلِمِينَ مَا كَانَ مِنْهُ فِي ذَلِكَ ، فَاحْتَمَلَ أَنْ يَكُونَ كَانَ مِنْهُ وَهُوَ مُسْلِمٌ ، فَيَكُونُ بِهِ غَانِمًا لِنَفْسِهِ ، وَيَكُونُ قَدْ صَارَ حُرًّا بِلَا وَلَاءٍ عَلَيْهِ لِأَحَدٍ ، وَاحْتَمَلَ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ كَانَ مِنْهُ وَهُوَ عَلَى الْكُفْرِ ، فَلَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ ، وَكَانَ عَبْدًا يُغْنَمُ بِمَا يُغْنَمُ بِهِ مِثْلُهُ مِمَّا قَدْ ذَكَرْنَاهُ فِي هَذَا الْبَابِ ، فَنَظَرْنَا فِي ذَلِكَ .
EnglishUnverified translation
4270 - And Fahd narrated to us, he said: Ismail ibn al-Khalil narrated to us, Ali ibn Mushir informed us, from al-Hajjaj, from al-Hakam, from Miqsam, from Ibn Abbas, may Allah be pleased with them both, he said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) freed on the day of Taif whoever came out to him from the slaves of Taif; among those freed that day were Abu Bakrah and others, so they were the freed clients of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him). We examined this hadith and found the agreed-upon principle that whoever comes out from the slaves of the people of war to the Muslims as a Muslim, deserting his master, is thereby free, because by that coming out he takes himself as spoils, and there is no allegiance upon him in that to anyone; and that whoever comes out to us from their slaves while remaining upon disbelief returns as spoils for us by our territory securing him. This is what Abu Hanifah, may Allah have mercy on him, used to say about that. As for whoever of us reaches him first and takes him, he belongs to him thereby apart from the rest of the Muslims except for the fifth due upon him in him, which returns to the same ruling as other fifths - as Abu Yusuf and Muhammad ibn al-Hasan used to say about that, though they had said before that there is no fifth upon him in him. And we found that Abu Bakrah had been among those overtaken by slavery in the Jahiliyyah due to what the people of Jahiliyyah practiced of enslaving the sons of their slave women from them, just as they enslaved others besides them. Abu Bakrah was among them. Then his coming out from the fortress he was in to the Muslim camp took place. It is possible that it was from him while he was a Muslim, so he would thereby take himself as spoils and become free with a freeing that carries no allegiance to anyone among people over him; and it is possible that it was from him while he was upon disbelief, in which case it was not so, and he was a slave taken as spoils like his like of what we mentioned in this chapter. So we looked into that.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
4270 ۔ اور ہمیں فہد نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں اسماعیل بن خلیل نے بیان کیا، ہمیں علی بن مسہر نے بتایا، حجاج سے، حکم سے، مقسم سے، ابن عباس رضی اللہ عنہما سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے طائف کے دن ان غلاموں میں سے جو آپ کے پاس نکل آئے انہیں آزاد کر دیا؛ اس دن آزاد کیے گئے میں ابوبکرہ اور دیگر تھے، پس وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے موالی تھے۔ ہم نے اس حدیث پر غور کیا تو متفق علیہ اصل پایا کہ اہل حرب کے غلاموں میں سے جو مسلمانوں کے پاس مسلمان ہو کر اپنے مولی سے بے رغبتی کرتے ہوئے نکل آئے وہ اس سے آزاد ہے؛ کیونکہ اس نکلنے سے وہ خود کو غنیمت بناتا ہے، اور اس میں کسی کے لیے اس پر ولاء نہیں؛ اور جو ان کے غلاموں میں سے ہمارے پاس اپنے کفر پر نکل آئے وہ ہمارے دار کے اسے محفوظ کرنے سے ہمارے لیے غنیمت لوٹتا ہے۔ ابوحنیفہ رحمہ اللہ اس بارے میں یہی کہتے تھے۔ اور جو ہم میں سے اس کی طرف پہلے پہنچے اور اسے لے لے تو وہ اس سے اس کا ہو گا باقی مسلمانوں کے بغیر، سوائے اس میں واجب خمس کے، جو دیگر اخماس کے حکم کی طرف لوٹتا ہے جیسا کہ ابویوسف اور محمد بن حسن اس بارے میں کہتے تھے، اگرچہ انہوں نے پہلے کہا تھا کہ اس میں اس پر خمس نہیں۔ اور ہم نے پایا کہ ابوبکرہ ان میں سے تھے جن پر جاہلیت میں غلامی طاری ہوئی تھی اس سبب سے جو اہل جاہلیت اپنی لونڈیوں کے بیٹوں کو غلام بنانے میں کرتے تھے، جیسے وہ ان کے غیر کو غلام بناتے تھے۔ ابوبکرہ ان میں سے تھے۔ پھر ان کا اس حصن سے جس میں وہ تھے مسلمانوں کے لشکر کی طرف نکلنا ہوا۔ ممکن ہے وہ ان سے مسلمان ہوتے ہوئے ہوا ہو، تو وہ اس سے خود کو غنیمت بنانے والے ہوں گے، اور اس عتاق سے آزاد ہو گئے ہوں گے جس پر لوگوں میں سے کسی کے لیے ان پر ولاء نہ ہو؛ اور ممکن ہے وہ ان سے کفر پر ہوتے ہوئے ہوا ہو، تو ایسا نہ ہو گا، اور وہ غلام ہوں گے جو اس باب میں ہم نے ذکر کیا اس جیسے سے غنیمت بنائے جائیں گے۔ پس ہم نے اس میں نظر کی۔
