EnglishUnverified translation

659 - Chapter: Explanation of the difficulty in what the people of knowledge differed in, of permitting completing prayer in travel for the traveler and whoever forbids him that, by what was narrated from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) in it. 4258 - Fahd narrated to us, Abu Nuaym narrated to us, al-Ala ibn Zuhayr al-Azdi narrated to us, Abd al-Rahman ibn al-Aswad narrated to us, from Aishah, may Allah be pleased with her, that she performed umrah with the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) from Madinah to Makkah. Then when she came to Makkah, she said: O Messenger of Allah, with my father and mother for you, I shortened and completed, and fasted and broke fast! He said: You did well, O Aishah. And he did not fault that upon her. So the outward of this hadith was that Aishah had shortened prayer once and completed it once. So that was of what whoever permits the traveler completing prayer in his travel argued with.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

659 - باب: اہل علم نے جس میں اختلاف کیا، مسافر کے لیے سفر میں نماز پوری کرنے کی اباحت اور جس نے اسے اس سے منع کیا، اس میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے جو روایت ہوا اس کے مشکل کا بیان۔ 4258 - فہد نے ہم سے بیان کیا، ابونعیم نے ہم سے بیان کیا، علاء بن زہیر ازدی نے ہم سے بیان کیا، عبدالرحمن بن اسود نے ہم سے بیان کیا، عائشہ رضی اللہ عنہا سے کہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ مدینہ سے مکہ عمرہ کیا۔ پھر جب وہ مکہ آئیں تو کہا: یا رسول اللہ! میرے ماں باپ آپ پر قربان، میں نے قصر کیا اور پورا کیا، اور روزہ رکھا اور افطار کیا! فرمایا: تم نے اچھا کیا اے عائشہ! اور آپ نے اس پر اس کی عیب جوئی نہ کی۔ پس اس حدیث کا ظاہر اس پر تھا کہ عائشہ نے ایک بار نماز قصر کی اور ایک بار پوری کی۔ پس یہ اس میں سے تھا جس سے ان نے دلیل لی جنہوں نے مسافر کے لیے سفر میں نماز پوری کرنے کی اباحت کی۔

EnglishUnverified translation

4259 - Except that Ibn Abi Maryam narrated to us this hadith, from al-Firyabi, saying in it: al-Firyabi narrated to us, al-Ala ibn Zuhayr narrated to us, Abd al-Rahman ibn al-Aswad narrated to me, from Aishah, may Allah be pleased with her, she said: I went out with the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) in an umrah of Ramadan. So the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) broke fast and I fasted. And the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) shortened and I completed. Then when we came to Makkah, I said: O Messenger of Allah, you broke fast and I fasted, and you shortened and I completed. And he did not mention in his hadith other than this. So that indicated that shortening was from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), while completing was from Aishah, may Allah be pleased with her. And we needed to establish the hearing of Abd al-Rahman from Aishah, since most of his hadiths tracing to Aishah are only from his father from her. So we considered in that.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

4259 - مگر ابن ابی مریم نے ہم سے یہ حدیث بیان کی، فریابی سے، پس انہوں نے اس میں کہا: فریابی نے ہم سے بیان کیا، علاء بن زہیر نے ہم سے بیان کیا، عبدالرحمن بن اسود نے مجھ سے بیان کیا، عائشہ رضی اللہ عنہا سے، کہا: میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ رمضان کے عمرے میں نکلی۔ پس رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے افطار کیا اور میں نے روزہ رکھا۔ اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے قصر کیا اور میں نے پورا کیا۔ پھر جب ہم مکہ آئے تو میں نے کہا: یا رسول اللہ! آپ نے افطار کیا اور میں نے روزہ رکھا، اور آپ نے قصر کیا اور میں نے پورا کیا۔ اور انہوں نے اپنی حدیث میں اس کے سوا ذکر نہ کیا۔ پس یہ اس پر دلالت کرتا ہے کہ قصر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے تھا، جبکہ اتمام عائشہ رضی اللہ عنہا سے تھا۔ اور ہمیں عبدالرحمن کے عائشہ سے سماع پر ٹھہرنے کی حاجت ہوئی، کیونکہ ان کی عام حدیثیں جو عائشہ کی طرف لوٹتی ہیں وہ صرف ان کے والد سے ان سے ہیں۔ پس ہم نے اس میں غور کیا۔

EnglishUnverified translation

So we found Fahd had narrated to us, he said: Abu Nuaym narrated to us, al-Ala ibn Zuhayr narrated to us, Abd al-Rahman ibn al-Aswad narrated to me, he said: I used to enter upon Aishah without permission, until when I reached puberty, I greeted and sought permission. So she knew my voice and said: He, O enemy of himself, did it?! I said: Yes, O mother. She said: Enter, O son. So I came, and she asked me about my father and his companions, so I informed her. Then I asked her about what they sent me with to her. So in this hadith is establishment of the hearing of Abd al-Rahman from Aishah. Then we reflected upon what is in this hadith of his, and found it far from hearts, since he narrated from Aishah, of his place in her company and in taking from her and in understanding and eminence and acceptance of narration, below what is his of that - and they are Masruq ibn al-Ajda and Urwah ibn al-Zubayr.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

پس ہم نے فہد کو پایا کہ انہوں نے ہم سے بیان کیا، کہا: ابونعیم نے ہم سے بیان کیا، علاء بن زہیر نے ہم سے بیان کیا، عبدالرحمن بن اسود نے مجھ سے بیان کیا، کہا: میں عائشہ کے پاس بغیر اجازت داخل ہوتا تھا، یہاں تک کہ جب میں بالغ ہوا تو میں نے سلام کیا اور اجازت مانگی۔ تو انہوں نے میری آواز پہچانی اور کہا: وہ، اے اپنے نفس کے دشمن! تم نے یہ کیا؟! میں نے کہا: ہاں اے اماں! کہا: داخل ہو اے بیٹے! پس میں آیا، اور انہوں نے مجھ سے میرے والد اور ان کے اصحاب کے بارے میں پوچھا، تو میں نے انہیں بتایا۔ پھر میں نے ان سے اس بارے میں پوچھا جس کے ساتھ انہوں نے مجھے ان کی طرف بھیجا تھا۔ پس اس حدیث میں عبدالرحمن کے عائشہ سے سماع کا ثبوت تھا۔ پھر ہم نے اس کی اس حدیث میں جو ہے اس میں تدبر کیا، اور اسے دلوں سے بعید پایا، کیونکہ انہوں نے عائشہ سے روایت کیا، ان کی صحبت میں ان کے مقام سے اور ان سے لینے میں اور فقہ اور جلالت اور روایت کے قبول میں، اس سے کم جو ان کا اس سے ہے - اور وہ مسروق بن اجدع اور عروہ بن زبیر ہیں۔

EnglishUnverified translation

4260 - As Ibn Abi Dawud narrated to us, Abu Umar al-Hawdi narrated to us, Murajja ibn Raja narrated to us, Dawud, and he is Ibn Abi Hind, narrated to us, from al-Shabi, from Masruq, from Aishah, may Allah be pleased with her, she said: Prayer was first made obligatory two rakahs, two rakahs. Then when the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) came to Madinah, he prayed to every prayer the like of it, except sunset, for it is the odd of the day, and the dawn prayer for the length of its recitation. And when he traveled, he returned to his first prayer.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

4260 - جیسا ابن ابی داؤد نے ہم سے بیان کیا، ابوعمر حوضی نے ہم سے بیان کیا، مرجی بن رجاء نے ہم سے بیان کیا، داؤد اور وہ ابن ابی ہند ہیں، نے ہم سے بیان کیا، شعبی سے، مسروق سے، عائشہ رضی اللہ عنہا سے، کہا: نماز پہلے دو رکعت، دو رکعت فرض ہوئی۔ پھر جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مدینہ آئے تو آپ نے ہر نماز کی طرف اس جیسی پڑھی، مگر مغرب؛ کیونکہ وہ دن کا وتر ہے، اور صبح کی نماز اس کی لمبی قراءت کے لیے۔ اور جب آپ سفر کرتے تو اپنی پہلی نماز کی طرف لوٹتے۔

EnglishUnverified translation

4261 - And as Yunus narrated to us, Ibn Wahb informed us that Malik informed him, from Salih ibn Kaysan, from Urwah, from Aishah, she said: Prayer was made obligatory, the first it was made obligatory, two rakahs. So the travel prayer was affirmed, while the resident prayer was increased.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

4261 - اور جیسا یونس نے ہم سے بیان کیا، ابن وہب نے ہمیں خبر دی کہ مالک نے انہیں خبر دی، صالح بن کیسان سے، عروہ سے، عائشہ سے، کہا: نماز پہلے جس طرح فرض ہوئی دو رکعت فرض ہوئی۔ پس سفر کی نماز برقرار رکھی گئی، اور حضر کی نماز بڑھائی گئی۔

EnglishUnverified translation

4262 - And as Salih ibn Abd al-Rahman al-Ansari narrated to us, Abdullah ibn Maslamah al-Qanabi narrated to us, Malik narrated to us, then he mentioned with his chain the like of it.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

4262 - اور جیسا صالح بن عبدالرحمن انصاری نے ہم سے بیان کیا، عبداللہ بن مسلمہ قعنبی نے ہم سے بیان کیا، مالک نے ہم سے بیان کیا، پھر انہوں نے اپنی سند سے اسی کی مثل ذکر کی۔

EnglishUnverified translation

4263 - And as Abd al-Ghani ibn Abi Aqil narrated to us, Sufyan ibn Uyaynah narrated to us, from Ibn Shihab, from Urwah, from Aishah, that prayer, the first it was made obligatory, was two rakahs. So the travel prayer was affirmed, while the resident prayer was completed. Ibn Shihab said: So I said to Urwah: Then what is with Aishah that she used to complete in travel? He said: She interpreted as Uthman interpreted, may Allah be pleased with them both. So in what we narrated from Masruq and from Urwah, from Aishah, is what verified that the obligation of prayer in travel is two rakahs, as its obligation in residence is four rakahs. And whoever prayed noon in residence eight is not doing well in the view of any of the people of knowledge; for he mixed his obligation in his prayer with other than it of what is not of it. So like that is whoever prayed noon in his travel four, likewise; for he mixed his obligation in his prayer with what is not of it. And when the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) in the hadith of Muawiyah which we narrated from him in what preceded from us in this book of ours, about whoever prayed a prescribed prayer then wanted to pray after it, not to do until he stands or speaks - when this prohibition is from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) for one praying, having given salutation from his prayer, then his prohibition for whoever does that without giving salutation from his prayer is more emphatic. And the doer of that, in his opposing him in what he commanded, of what we mentioned, is more. And Aishah, for her knowledge and her knowledge and her place in Islam, was to follow the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) in his act upon what one like her must be upon. And how, when there agreed with her in what she narrated from him, (peace and blessings of Allah be upon him), about the obligation of prayer in travel, Abdullah ibn Abbas.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

4263 - اور جیسا عبدالغنی بن ابی عقیل نے ہم سے بیان کیا، سفیان بن عیینہ نے ہم سے بیان کیا، ابن شہاب سے، عروہ سے، عائشہ سے کہ نماز پہلے جس طرح فرض ہوئی دو رکعت تھی۔ پس سفر کی نماز برقرار رکھی گئی، اور حضر کی نماز پوری کی گئی۔ ابن شہاب نے کہا: پس میں نے عروہ سے کہا: تو عائشہ کا کیا حال ہے کہ وہ سفر میں پوری کرتی تھیں؟ کہا: انہوں نے وہی تاویل کی جو عثمان نے کی، رضی اللہ عنہما۔ پس اس میں جو ہم نے مسروق سے اور عروہ سے، عائشہ سے روایت کیا، وہ ہے جس نے ثابت کیا کہ سفر میں نماز کا فرض دو رکعت ہے، جیسا حضر میں اس کا فرض چار رکعت ہے۔ اور جو حضر میں ظہر آٹھ پڑھے وہ اہل علم میں سے کسی کے نزدیک احسان کرنے والا نہیں؛ کیونکہ اس نے اپنی نماز میں اپنے فرض کو اس کے سوا سے ملایا جو اس میں سے نہیں۔ پس اسی کی مثل وہ ہے جو اپنے سفر میں ظہر چار پڑھے، اسی طرح؛ کیونکہ اس نے اپنی نماز میں اپنے فرض کو اس سے ملایا جو اس میں سے نہیں۔ اور جب نبی صلی اللہ علیہ وسلم معاویہ کی حدیث میں جس کی ہم نے ان سے روایت کی، اس میں جو ہم سے اس کتاب میں پہلے گزرا، اس کے بارے میں جو فرض نماز پڑھے پھر اس کے بعد پڑھنا چاہے، کہ وہ نہ کرے یہاں تک کہ وہ کھڑا ہو یا بولے - جب یہ ممانعت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے نمازی کے لیے ہے جبکہ وہ اپنی نماز سے سلام پھیر چکا، تو اس کے لیے ممانعت جو ایسا کرے اور اپنی نماز سے سلام نہ پھیرا ہو، زیادہ مؤکد ہے۔ اور اس کا کرنے والا اس میں ان کی مخالفت میں، اس میں جس کا انہوں نے حکم دیا، اس میں سے جو ہم نے ذکر کیا، زیادہ ہے۔ اور عائشہ اپنے علم اور معرفت اور اسلام میں اپنے مقام کے لیے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی اقتدا کرنے والی تھیں ان کے فعل میں اس پر جو اس جیسی پر واجب ہے۔ اور کیسے، جبکہ ان سے موافقت کی اس میں جو انہوں نے ان سے، صلی اللہ علیہ وسلم، سفر میں نماز کے فرض کے بارے میں روایت کیا، عبداللہ بن عباس نے۔

EnglishUnverified translation

4264 - As al-Rabi' al-Muradi narrated to us, Asad narrated to us, Hatim ibn Ismail narrated to us, Usamah ibn Zayd narrated to us, he said: I asked Tawus about voluntary prayers while traveling, and he said: What prevents you? Then al-Hasan ibn Muslim said: I will tell you; I asked Tawus about this, and he said: Ibn Abbas said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) obligated the prayer as four rak'ahs in residence and two rak'ahs while traveling. So just as voluntary prayers are performed here before it and after it, likewise one prays while traveling before it and after it. In this hadith of Ibn Abbas, may Allah be pleased with them both, the obligatory prayer in travel by the command of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) is two rak'ahs, and it is reasonable that whoever adds over his obligation in his prayer while traveling is like whoever adds over his obligation in his prayer in residence; and since that is not praiseworthy from its doer in residence, it is also not praiseworthy from its doer while traveling. By that, the hadith of Abd al-Rahman which we mentioned is negated, and the two hadiths of Aishah, may Allah be pleased with her, through Masruq and Urwah which we mentioned, are established. And from Allah we ask success.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

4264 ۔ جیسا کہ ہمیں ربیع مرادی نے بیان کیا، ہمیں اسد نے بیان کیا، ہمیں حاتم بن اسماعیل نے بیان کیا، ہمیں اسامہ بن زید نے بیان کیا، انہوں نے کہا: میں نے طاؤس سے سفر میں نفل کے بارے میں پوچھا تو انہوں نے کہا: تمہیں کیا چیز روکتی ہے؟ پھر حسن بن مسلم نے کہا: میں تمہیں بتاتا ہوں؛ میں نے طاؤس سے اس کے بارے میں پوچھا تو انہوں نے کہا: ابن عباس نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حضر میں نماز چار رکعت اور سفر میں دو رکعت فرض کی۔ پس جیسے یہاں اس سے پہلے اور اس کے بعد نفل پڑھی جاتی ہے، اسی طرح سفر میں بھی اس سے پہلے اور بعد میں پڑھے۔ ابن عباس رضی اللہ عنہما کی اس حدیث میں ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے سفر میں فرض نماز دو رکعت ہے، اور معقول ہے کہ جو سفر میں اپنی فرض نماز پر اضافہ کرے وہ اس کی طرح ہے جو حضر میں اپنی فرض نماز پر اضافہ کرے؛ اور جب حضر میں اس کا کرنے والا قابل تعریف نہیں تو سفر میں بھی اس کا کرنے والا قابل تعریف نہیں۔ اس سے عبدالرحمن کی وہ حدیث منتفی ہو گئی جس کا ہم نے ذکر کیا، اور عائشہ رضی اللہ عنہا کی مسروق اور عروہ والی دونوں حدیثیں ثابت ہو گئیں جن کا ہم نے ذکر کیا۔ اور اللہ سے ہم توفیق مانگتے ہیں۔