EnglishUnverified translation

657 - Chapter: Explanation of the difficulty in what was narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) about the warrior who steals from spoils, of his killing and of burning his baggage. 4240 - Fahd ibn Sulayman narrated to us, Abu Salamah Musa ibn Ismail narrated to us, Abd al-Aziz ibn Muhammad al-Darawardi narrated to us, from Salih ibn Muhammad - Abu Jafar said: and he is Ibn Zaidah - he said: We entered the land of Byzantium with Maslamah ibn Abd al-Malik, and a man stole from spoils. So Maslamah sent to Salim, saying: My father narrated to me, he said: I heard the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) saying: Whomever you find has stolen from spoils, strike his neck and burn his goods. And in his goods was, I think he said, a codex. So he asked Salim, so he said: Sell it and give its price in charity.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

657 - باب: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے غازی کے بارے میں جو روایت ہوا جو اپنے قتل سے غلول کرے، اور اس کے سامان جلانے کا، اس کے مشکل کا بیان۔ 4240 - فہد بن سلیمان نے ہم سے بیان کیا، ابوسلمہ موسیٰ بن اسماعیل نے ہم سے بیان کیا، عبدالعزیز بن محمد دراوردی نے ہم سے بیان کیا، صالح بن محمد سے - ابوجعفر نے کہا: اور وہ ابن زائدہ ہیں - کہا: ہم مسلمہ بن عبدالملک کے ساتھ روم کی سرزمین میں داخل ہوئے، تو ایک شخص نے غلول کیا۔ پس مسلمہ نے سالم کو بلایا اور کہا: میرے والد نے مجھ سے بیان کیا، کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو کہتے سنا: جسے تم پاؤ کہ اس نے غلول کیا تو اس کی گردن مارو اور اس کا سامان جلاؤ۔ اور اس کے سامان میں تھا، میرا خیال ہے کہا: مصحف۔ پس انہوں نے سالم سے پوچھا تو کہا: اسے بیچو اور اس کی قیمت صدقہ کرو۔

EnglishUnverified translation

4241 - And Yahya ibn Uthman narrated to us, Nuaym ibn Hammad narrated to us, Abd al-Aziz ibn Muhammad narrated to us, from Salih ibn Muhammad ibn Zaidah, he said: I was with Maslamah ibn Abd al-Malik, and with him was Salim ibn Abdillah ibn Umar. So a man who had stolen from spoils was brought, so Salim narrated to him, from his father, from Umar, from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), he said: Whoever steals from spoils, burn his goods and strike him. So Maslamah gathered his goods and burned them, except a codex that was in them.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

4241 - اور یحییٰ بن عثمان نے ہم سے بیان کیا، نعیم بن حماد نے ہم سے بیان کیا، عبدالعزیز بن محمد نے ہم سے بیان کیا، صالح بن محمد بن زائدہ سے، کہا: میں مسلمہ بن عبدالملک کے ساتھ تھا، اور ان کے ساتھ سالم بن عبداللہ بن عمر تھے۔ پس ایک شخص لایا گیا جس نے غلول کیا تھا، تو سالم نے انہیں بیان کیا، اپنے والد سے، عمر سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے، فرمایا: جو غلول کرے تو اس کا سامان جلاؤ اور اسے مارو۔ پس مسلمہ نے اس کا سامان جمع کیا اور اسے جلایا، مگر ایک مصحف جو اس میں تھا۔

EnglishUnverified translation

4242 - And Yusuf ibn Yazid narrated to us, Said ibn Mansur narrated to us, Abd al-Aziz ibn Muhammad narrated to us, he said: Salih ibn Muhammad informed me, he said: I was with Maslamah ibn Abd al-Malik in battle, and he found a man who had stolen from spoils. So he called Salim ibn Abdullah and asked him about that. So he said: My father narrated to me, from Umar ibn al-Khattab, may Allah be pleased with him, that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: Whomever you find has stolen from spoils, strike him and burn his goods. So he found in his baggage a codex, so Salim was asked about that, so he said: Sell it and give its price in charity.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

4242 - اور یوسف بن یزید نے ہم سے بیان کیا، سعید بن منصور نے ہم سے بیان کیا، عبدالعزیز بن محمد نے ہم سے بیان کیا، کہا: صالح بن محمد نے مجھے خبر دی، کہا: میں مسلمہ بن عبدالملک کے ساتھ جہاد میں تھا، اور انہوں نے ایک شخص کو پایا جس نے غلول کیا تھا۔ پس انہوں نے سالم بن عبداللہ کو بلایا اور ان سے اس بارے میں پوچھا۔ تو کہا: میرے والد نے مجھ سے بیان کیا، عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جسے تم پاؤ کہ اس نے غلول کیا تو اسے مارو اور اس کا سامان جلاؤ۔ پس انہوں نے اس کے سامان میں ایک مصحف پایا، تو سالم سے اس بارے میں پوچھا گیا تو کہا: اسے بیچو اور اس کی قیمت صدقہ کرو۔

EnglishUnverified translation

4243 - al-Rabi ibn Sulayman al-Muradi narrated to us, Asad ibn Musa narrated to us, Abd al-Aziz ibn Muhammad narrated to us, then he mentioned it with its chain and text. Abu Jafar said: So Musa ibn Ismail and Nuaym ibn Hammad differed upon al-Darawardi in the chain of this hadith: Musa did not mention in it, between the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) and Ibn Umar, his father Umar, while Nuaym mentioned him in its chain. And they differed in what is done with him after burning his baggage: Musa said in his hadith: And strike his neck; while Nuaym said in his hadith: And strike him. And the worthier of the two hadiths in our view in this chapter is what Musa narrated of it; for it is what is in the hands of people from al-Darawardi, from other than their two hadiths. And when that is so, and in his hadith is the command to strike his neck and burn his goods for the stealing from spoils that was from him - though we never heard of this in other than this hadith, nor found anyone of the jurists of the cities upon it besides Makhul, for we found from him in that.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

4243 - ربیع بن سلیمان مرادی نے ہم سے بیان کیا، اسد بن موسیٰ نے ہم سے بیان کیا، عبدالعزیز بن محمد نے ہم سے بیان کیا، پھر انہوں نے اسے اس کی سند اور متن کے ساتھ ذکر کیا۔ ابوجعفر نے کہا: پس موسیٰ بن اسماعیل اور نعیم بن حماد نے دراوردی پر اس حدیث کی سند میں اختلاف کیا: موسیٰ نے اس میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم اور ابن عمر کے درمیان ان کے والد عمر کا ذکر نہ کیا، جبکہ نعیم نے انہیں اس کی سند میں ذکر کیا۔ اور انہوں نے اس میں اختلاف کیا جو اس کے ساتھ اس کے سامان جلانے کے بعد کیا جائے: موسیٰ نے اپنی حدیث میں کہا: اور اس کی گردن مارو؛ جبکہ نعیم نے اپنی حدیث میں کہا: اور اسے مارو۔ اور دو حدیثوں میں بہتر ہمارے نزدیک اس باب میں وہ ہے جو موسیٰ نے اسے روایت کیا؛ کیونکہ وہی ہے جو لوگوں کے ہاتھوں میں ہے، دراوردی سے، ان دونوں کی حدیثوں کے سوا سے۔ اور جب یہ ایسا ہے، اور ان کی حدیث میں اس کی گردن مارنے اور اس کا سامان جلانے کا حکم ہے اس غلول کے لیے جو ان سے ہوا - اگرچہ ہم نے اسے اس حدیث کے سوا میں نہ سنا، نہ امصار کے فقہا میں سے کسی کو اس پر پایا مگر مکحول، کیونکہ ہم نے ان سے اس بارے میں پایا۔

EnglishUnverified translation

What Ahmad ibn al-Hasan al-Kufi narrated to us, he said: I heard Sufyan ibn Uyaynah saying: Yazid ibn Yazid - meaning Ibn Jabir al-Azdi - narrated to us, from Makhul and others, they said: When stealing from spoils is found in the baggage of the warrior, his goods are burned. And though the school of the companions of the people of hadith about this Salih ibn Muhammad is weakening his narration, without dropping it from them, we considered this hadith of his: do we find in the Book of Allah Almighty or in the sunnah of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) what opposes it or not? So we found Allah Almighty said in His Book: As for the thief, male and female, cut their hands as recompense for what they earned. So Allah Almighty informed that what He commanded in them both, of cutting their hands, is recompense for what was from them both. And in that is what indicated that there is no recompense for them both in what was from them both besides cutting their hands. And that was upon their stealing what is property of others, in which they have no share. While the stealer from spoils steals something in which he has a share. So it was understood that when one finds not upon whoever was from him what is mentioned in the verse that there is not in it burning of his baggage, then when he has in it a share, it is more deserving that there not be obligatory upon him in his stealing from spoils of it burning of his baggage. So it was negated by what we mentioned that there be upon him in his stealing burning of his baggage. And we found the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) has been narrated from him, of what we mentioned in what preceded from us in this book of ours, by acceptable routes, that the blood of a Muslim man is not lawful except by one of three: disbelief after faith, or adultery after chastity, or a soul for a soul. And in that is what negates that his blood be lawful by what is besides these three things. And what was mentioned in the first hadith, of striking his neck in it, is other than these three things. So in what we narrated of these acceptable reports is what negated that. Then an objector said: But it is permissible that this ruling was after what is in these acceptable reports, so it joins them. So our answer to him in that was that what is mentioned of that is possible - except that the proof has not stood upon us that that was from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) after what was from him in those reports. So it was not permissible for us to join it in them. And prohibition remained in our view upon its state until the proof stands upon us for releasing something of what is in that prohibition, so we release it. And with Allah is success.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

جو احمد بن حسن کوفی نے ہم سے بیان کیا، کہا: میں نے سفیان بن عیینہ کو کہتے سنا: یزید بن یزید - یعنی ابن جابر ازدی - نے ہم سے بیان کیا، مکحول اور ان کے سوا سے، کہا: جب غازی کے سامان میں غلول پایا جائے تو اس کا سامان جلایا جائے۔ اور اگرچہ اہل حدیث کے اصحاب کا مذہب اس صالح بن محمد کے بارے میں ان کی روایت کو ضعیف کرنا ہے، اسے گرانے کے بغیر، تو ہم نے ان کی اس حدیث میں غور کیا: کیا ہم اللہ عزوجل کی کتاب یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی سنت میں وہ پاتے ہیں جو اس کی مخالفت کرے یا نہیں؟ پس ہم نے پایا کہ اللہ عزوجل نے اپنی کتاب میں فرمایا: چور مرد اور چور عورت، ان کے ہاتھ کاٹ دو، ان کے کیے کا بدلہ۔ پس عزوجل نے خبر دی کہ جو انہوں نے ان دونوں میں حکم دیا، ان کے ہاتھ کاٹنے کا، وہ ان دونوں سے جو ہوا اس کا بدلہ ہے۔ اور اس میں وہ ہے جو اس پر دلالت کرتا ہے کہ ان دونوں کے لیے اس میں جو ان سے ہوا اس کے سوا ان کے ہاتھ کاٹنے کے کوئی بدلہ نہیں۔ اور یہ ان کے اس چرانے پر تھا جو دوسروں کا مال ہے، جس میں ان کا کوئی حصہ نہیں۔ جبکہ غنیمتوں سے غلول کرنے والا ایسی چیز کا غلول کرتا ہے جس میں اس کا حصہ ہے۔ پس یہ سمجھا گیا کہ جب وہ اس پر نہیں پاتا جس سے وہ تھا جو آیت میں ذکر ہوا کہ اس میں اس کے سامان جلانے کا حکم نہیں، تو جب اس میں اس کا حصہ ہو تو زیادہ لائق ہے کہ اس پر اس کے اس سے غلول میں اس کے سامان جلانا واجب نہ ہو۔ پس ہم نے جو ذکر کیا اس سے نفی ہو گئی کہ اس پر اس کے غلول میں اس کے سامان جلانا ہو۔ اور ہم نے پایا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت ہوا ہے، اس میں سے جو ہم نے اس کتاب میں اپنے پہلے گزرنے میں ذکر کیا، مقبول وجہوں سے کہ مسلمان شخص کا خون حلال نہیں مگر تین میں سے ایک سے: ایمان کے بعد کفر، یا احصان کے بعد زنا، یا جان کے بدلے جان۔ اور اس میں وہ ہے جو اس کی نفی کرتا ہے کہ اس کا خون ان تین چیزوں کے سوا سے حلال ہو۔ اور جو پہلی حدیث میں ذکر ہوا، اس میں اس کی گردن مارنے کا، وہ ان تین چیزوں کے سوا ہے۔ پس ہم نے جن مقبول آثار کی روایت کی ان میں وہ ہے جس نے اس کی نفی کی۔ پھر ایک قائل نے کہا: جائز ہے کہ یہ حکم ان مقبول آثار میں جو ہے اس کے بعد تھا، پس وہ ان سے مل گیا۔ پس اس میں ہمارا جواب یہ تھا کہ جو اس کا ذکر ہوا وہ ممکن ہے - مگر ہم پر حجت قائم نہ ہوئی کہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ان آثار میں جو آپ سے تھا اس کے بعد تھا۔ پس ہمارے لیے جائز نہ تھا کہ اسے ان میں ملائیں۔ اور ممانعت ہمارے نزدیک اپنی حالت پر رہی یہاں تک کہ ہم پر کسی چیز کے اطلاق کی حجت قائم ہو اس میں سے جو اس ممانعت میں ہے، تو ہم اسے مطلق کریں۔ وباللہ التوفیق۔