3739 - كَمَا حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ [9/357] ( ح ) ، وَكَمَا حَدَّثَنَا بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ، قَالَا : حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بَابَاهْ ، عَنْ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ ، قَالَ : قُلْتُ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : إِنَّمَا قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ : { أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاةِ إِنْ خِفْتُمْ } . قَالَ : عَجِبْتُ مِمَّا عَجِبْتَ مِنْهُ ، فَسَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : صَدَقَةٌ تَصَدَّقَ اللهُ عَلَيْكُمْ بِهَا فَاقْبَلُوهَا . قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : أَيْ أَنَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَمْضَى لَكُمْ مَا كَانَ تَصَدَّقَ بِهِ عَلَيْكُمْ إِذَا خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَصْرِ الصَّلَاةِ ، وَإِنْ أَمِنْتُمْ أَنْ يَفْتِنُوكُمْ ، فَمِثْلُ ذَلِكَ مَا كَانَ عَزَّ وَجَلَّ أَعْلَمَهُ رَسُولَهُ فِي حَدِّ الْإِمَاءِ فِي الزِّنَى قَبْلَ أَنْ يُحْصَنَّ مِمَّا أَعْلَمَهُ إِيَّاهُ ، فَكَانَ الْمُنْتَظَرُ فِي حَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ بَعْدَ أَنْ يُحْصَنَّ مَا هُوَ أَغْلَظُ مِنْ ذَلِكَ ، فَتَصَدَّقَ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْهِنَّ وَرَحِمَهُنَّ فَجَعَلَهُ بَعْدَ أَنْ يُحْصَنَّ كَهُوَ قَبْلَ أَنْ يُحْصَنَّ بِلَا زِيَادَةٍ عَلَيْهِنَّ فِي ذَلِكَ ، وَلَا تَغْلِيظٍ عَلَيْهِنَّ فِيهِ . [9/358] فَقَالَ قَائِلٌ : فَقَدْ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ عَزَّ وَجَلَّ لَمَّا رَدَّهُنَّ إِلَى نِصْفِ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ ، وَكَانَ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ فِي ذَلِكَ هُوَ الرَّجْمُ ، وَالرَّجْمُ لَا نِصْفَ لَهُ أَنْ يَكُونَ يَجِبُ عَلَيْهِنَّ جَمِيعُ مَا يَجِبُ عَلَى الْمُحْصَنَةِ ، كَمَا قَالَ عَزَّ وَجَلَّ : وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا . ثُمَّ قَالَ فِي الْمَمَالِيكِ : { فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ } . وَكَانَ الْقَطْعُ لِمَا لَمْ يَكُنْ لَهُ نِصْفٌ مَقْدُورٌ عَلَيْهِ وَجَبَ بِكُلِّيَّتِهِ عَلَى الْعَبِيدِ ، فَمِثْلُ ذَلِكَ الرَّجْمُ لِمَا كَانَ لَا نِصْفَ لَهُ مَقْدُورٌ عَلَيْهِ يَجِبُ بِكُلِّيَّتِهِ عَلَى الْعَبِيدِ . فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَوْنِهِ أَنَّ الْإِجْمَاعَ قَدْ مَنَعَ مِنْ هَذَا ; لِأَنَّهُ لَا اخْتِلَافَ بَيْنَ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي الْأَمَةِ الْمُتَزَوِّجَةِ الْمُسْلِمَةِ إِذَا زَنَتْ أَنَّهُ لَا رَجْمَ عَلَيْهَا ، وَفِي إِجْمَاعِهِمْ عَلَى ذَلِكَ مَا قَدْ دَلَّ عَلَى أَنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ لَمْ يُرِدْ بِالْعَبِيدِ فِي ذَلِكَ نِصْفَ الرَّجْمِ الَّذِي لَا نِصْفَ لَهُ ، وَلَكِنَّهُ أَرَادَ نِصْفَ الْجَلْدِ الَّذِي لَهُ نِصْفٌ مَعْلُومٌ عَلَى مَا فِي الْآثَارِ الَّتِي رَوَيْنَاهَا فِي ذَلِكَ ، وَفِيمَا قَدْ ذَكَرْنَا مَا قَدْ وَجَبَ بِهِ اسْتِوَاءُ حُكْمِ الْمَمَالِيكِ فِي الْعُقُوبَاتِ فِي إِتْيَانِ الْفَوَاحِشِ قَبْلَ أَنْ يُحْصَنُوا ، وَبَعْدَ أَنْ يُحْصَنُوا ، وَفِيمَا ذَكَرْنَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ لَا حَدَّ عَلَى أَهْلِ الْأَرْضِ فِي السَّرِقَةِ لِتَأْوِيلِهِ قَوْلَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي الْإِمَاءِ : { فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ } . عَلَى أَنَّ الْحُدُودَ إِنَّمَا تَجِبُ عَلَى مَنْ قَدْ أُحْصِنَّ لَا عَلَى مَنْ سِوَاهُ ، وَقَدْ دَفَعَ ذَلِكَ حَدِيثُ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ الَّذِي قَدْ رَوَيْنَاهُ فِي هَذَا الْبَابِ ، وَمَا كَانَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رَجْمِهِ الْيَهُودِيَّيْنِ لَمَّا زَنَيَا مِمَّا سَنَذْكُرُهُ فِي مَوْضِعِهِ مِمَّا بَعْدُ مِنْ كِتَابِنَا هَذَا إِنْ شَاءَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ ، وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ .
EnglishUnverified translation
As Ibrahim ibn Marzuq narrated to us, he said: Abu 'Asim narrated to us — (h) — and as Bakkar ibn Qutaybah narrated to us, he said: Rawh ibn 'Ubadah narrated to us, they said: Ibn Jurayj narrated to us, he said: 'Abd al-Rahman ibn 'Abd Allah ibn Abi 'Ammar narrated to us, from 'Abd Allah ibn Babah, from Ya'la ibn Umayyah, he said: I said to 'Umar ibn al-Khattab (may Allah be pleased with him): Allah Almighty only said: "that you shorten the prayer, if you fear." He said: I marvelled at what you marvelled at, so I asked the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), and he said: "A charity Allah has bestowed upon you, so accept it." Abu Ja'far said: That is, He Almighty carried out for you what He bestowed upon you when you fear those who disbelieve may afflict you, of shortening the prayer, even if you are safe from their affliction. Likewise what He Almighty informed His Messenger of on the hadd of slave girls in fornication before fortification of what He informed him — then the awaited in their hadd therein after fortification was what is harsher than that — so He Almighty bestowed upon them and had mercy, making it after fortification as it is before fortification, with no increase upon them therein nor harshness. A speaker said: It may be that when He Almighty returned them to half of what is upon fortified women, and what is upon fortified women therein is stoning — and stoning has no half — that all of what is obligatory upon the fortified woman is obligatory upon them, as He Almighty said: "The thief, male and female, cut their hands." Then He said of slaves: "When they are fortified, if they commit indecency, upon them is half of what is upon fortified women of punishment." And cutting, having no attainable half, was obligatory in its entirety upon slaves — likewise stoning, having no attainable half, is obligatory in its entirety upon slaves. Our answer to him, by Allah Almighty's success and help: Consensus bars this, for there is no disagreement among the people of knowledge on the married Muslim slave girl who fornicates — that there is no stoning upon her. And in their consensus is evidence that Allah Almighty did not mean by slaves therein half of the stoning which has no half, but meant half of the flogging which has a known half, upon what is in the reports we reported. And in what we mentioned is established the equality of the ruling of slaves in punishments for indecencies before fortification and after fortification. And in what we mentioned from Ibn 'Abbas — that there is no hadd upon the people of the land in theft — by his interpreting Allah Almighty's saying on slave girls: "When they are fortified, if they commit indecency, upon them is half of what is upon fortified women of punishment" as that hudud are only obligatory upon those fortified, not others — that is refuted by the hadith of 'Ali (may Allah be pleased with him) which we reported in this chapter, and what was from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) in stoning the two Jews when they fornicated, which we shall mention in its place later in this book, Allah Almighty willing. And we ask Allah for success.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
جیسے ابراہیم بن مرزوق نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: ابو عاصم نے ہمیں حدیث بیان کی — ح — اور جیسے بکار بن قتیبہ نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: روح بن عبادہ نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: ابن جریج نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: عبدالرحمن بن عبداللہ بن ابی عمار نے ہمیں حدیث بیان کی، عبداللہ بن باباہ سے، یعلیٰ بن امیہ سے، انہوں نے کہا: میں نے عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے کہا: اللہ عزوجل نے صرف فرمایا: کہ تم نماز میں قصر کرو اگر تم ڈرو۔ انہوں نے کہا: میں نے اس پر تعجب کیا جس پر تم نے تعجب کیا، تو میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا، تو آپ نے فرمایا: ایک صدقہ ہے جو اللہ نے تم پر کیا پس اسے قبول کرو۔ ابو جعفر نے کہا: یعنی اس نے تمہارے لیے وہ جاری فرمایا جو اس نے تم پر صدقہ کیا تھا جب تم ڈرو کہ کافر تمہیں فتنے میں ڈالیں گے، نماز کے قصر کا، خواہ تم ان کے فتنے سے امن میں ہو۔ اسی طرح جو اللہ عزوجل نے اپنے رسول کو لونڈیوں کی حد میں زنا میں محصن ہونے سے پہلے آگاہ فرمایا جس سے اس نے انہیں آگاہ فرمایا — پھر محصن ہونے کے بعد ان کی حد میں منتظر وہ تھا جو اس سے سخت ہو — تو اللہ عزوجل نے ان پر صدقہ فرمایا اور رحم فرمایا، تو اسے محصن ہونے کے بعد محصن ہونے سے پہلے جیسا بنایا، اس میں ان پر زیادتی یا سختی کے بغیر۔ ایک کہنے والے نے کہا: ممکن ہے کہ جب اس نے انہیں محصن عورتوں پر جو ہے اس کے آدھے کی طرف لوٹایا، اور محصن عورتوں پر اس میں سنگسار ہو — اور سنگسار کا کوئی آدھا نہیں — کہ ان پر وہ سب واجب ہو جو محصنہ پر واجب ہے، جیسے اللہ عزوجل نے فرمایا: چور مرد اور چور عورت ان کے ہاتھ کاٹ دو۔ پھر غلاموں میں فرمایا: پس جب وہ محصن ہوں، اگر بے حیائی کریں تو ان پر محصن عورتوں پر جو عذاب ہے اس کا آدھا ہے۔ اور قطع کا کوئی قابل قدر آدھا نہ ہونے سے وہ مکمل غلاموں پر واجب ہوا — اسی طرح سنگسار کا کوئی قابل قدر آدھا نہ ہونے سے وہ مکمل غلاموں پر واجب ہو۔ اس کے لیے ہمارا جواب اللہ عزوجل کی توفیق و مدد سے: اجماع نے اسے روکا، کیونکہ شادی شدہ مسلمان لونڈی جب زنا کرے کہ اس پر سنگسار نہیں — اس میں اہل علم کے درمیان کوئی اختلاف نہیں۔ اور اس پر ان کے اجماع میں دلیل ہے کہ اللہ عزوجل نے غلاموں سے اس میں اس سنگسار کا آدھا مراد نہ لیا جس کا کوئی آدھا نہیں، بلکہ اس کوڑے کا آدھا مراد لیا جس کا معلوم آدھا ہے، ان آثار پر جو ہم نے اس بارے میں روایت کیے۔ اور جو ہم نے ذکر کیا اس میں غلاموں کے حکم کا بے حیائیوں میں سزاؤں میں محصن ہونے سے پہلے اور محصن ہونے کے بعد برابر ہونا واجب ہوا۔ اور جو ہم نے ابن عباس سے ذکر کیا کہ اہل زمین پر چوری میں کوئی حد نہیں — لونڈیوں میں اللہ عزوجل کے قول کی اس کی تاویل سے: پس جب وہ محصن ہوں، اگر بے حیائی کریں تو ان پر محصن عورتوں پر جو عذاب ہے اس کا آدھا ہے — کہ حدود صرف ان پر واجب ہیں جو محصن ہوں نہ غیروں پر — اسے علی رضی اللہ عنہ کی حدیث نے رد کیا جسے ہم نے اس باب میں روایت کیا، اور جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے دو یہودیوں کو سنگسار کرنے میں ہوا جب انہوں نے زنا کیا، جسے ہم اس کے مقام میں اس کتاب میں بعد میں ذکر کریں گے ان شاء اللہ عزوجل، واللہ سے توفیق مانگتے ہیں۔
