[9/337] 583 - بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ رَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي عَبْدِهِ الَّذِي عَمِلَ ذَنْبًا ، فَاعْتَرَفَ بِهِ ، وَسَأَلَهُ أَنْ يَغْفِرَ لَهُ 3721 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَنَّ رَجُلًا أَذْنَبَ ذَنْبًا ، فَقَالَ : رَبِّ إِنِّي أَذْنَبْتُ ذَنْبًا ، أَوْ عَمِلْتُ ذَنْبًا ، فَاغْفِرْهُ ، فَقَالَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى : عَبْدِي أَذْنَبَ ذَنْبًا ، فَعَلِمَ أَنَّ لَهُ رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ وَيَأْخُذُ بِهِ ، قَدْ غَفَرْتُ لِعَبْدِي ، ثُمَّ عَمِلَ ذَنْبًا آخَرَ ، أَوْ قَالَ : أَذْنَبَ ذَنْبًا آخَرَ ، فَقَالَ : رَبِّ إِنِّي عَمِلْتُ ذَنْبًا ، فَاغْفِرْهُ لِي ، فَقَالَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى : عَلِمَ عَبْدِي أَنَّ لَهُ رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ وَيَأْخُذُ بِهِ ، قَدْ غَفَرْتُ لِعَبْدِي ، ثُمَّ عَمِلَ ذَنْبًا آخَرَ ، أَوْ أَذْنَبَ ذَنْبًا آخَرَ ، فَقَالَ : رَبِّ إِنِّي عَمِلْتُ ذَنْبًا ، فَاغْفِرْهُ لِي ، فَقَالَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى : عَلِمَ عَبْدِي أَنَّ لَهُ رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ وَيَأْخُذُ بِهِ ، قَدْ غَفَرْتُ لِعَبْدِي ، ثُمَّ عَمِلَ ذَنْبًا آخَرَ ، أَوْ قَالَ أَذْنَبَ ذَنْبًا آخَرَ ، وَقَالَ : رَبِّ إِنِّي عَمِلْتُ ذَنْبًا ، فَاغْفِرْهُ ، فَقَالَ : عَلِمَ عَبْدِي أَنَّ لَهُ رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ وَيَأْخُذُ بِهِ ، أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ غَفَرْتُ لِعَبْدِي ، فَلْيَعْمَلْ مَا شَاءَ . [9/338] فَتَأَمَّلْنَا هَذَا الْحَدِيثَ ، فَكَانَ أَحْسَنَ مَا وَقَفْنَا عَلَيْهِ مِمَّا احْتَمَلَهُ - وَاللهُ أَعْلَمُ - أَنَّ الْعَبْدَ بِمَا يَكُونُ مِنْهُ الذُّنُوبُ أَنَّهُ ذَنْبٌ ، وَأَنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ عَلِمَهُ مِنْهُ ، وَأَنَّهُ يَأْخُذُهُ بِالْعُقُوبَةِ عَلَيْهِ إِنْ شَاءَ ، وَيَعْفُو لَهُ إِنْ شَاءَ ، إِيمَانًا مِنْهُ بِهِ ، وَمَعْقُولٌ أَنَّهُ إِذَا كَانَ خَائِفًا مِنْ عُقُوبَتِهِ جَلَّ وَعَزَّ لِذَلِكَ الذَّنْبِ وَرَاجِيًا لِمَغْفِرَتِهِ لَهُ عَلَيْهِ أَنَّهُ مِمَّنْ قَدْ سَرَّتْهُ حَسَنَتُهُ وَسَاءَتْهُ سَيِّئَتُهُ ، فَدَخَلَ بِذَلِكَ فِي الْمَعْنَى الَّذِي فِي الْحَدِيثِ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ فِي الْبَابِ الَّذِي قَبْلَ هَذَا الْبَابِ ، وَاسْتَحَقَّ بِهِ الْإِيمَانَ ، وَكَانَ يَعْلَمُهُ أَنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ عَلِمَ مَا كَانَ مِنْهُ بِخِلَافِ غَيْرِهِ مِمَّنْ يَظُنُّ أَنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يَخْفَى عَلَيْهِ مَا يَكُونُ مِنْهُ مِمَّنْ يَسْتَحِقُّ بِذَلِكَ الْكُفْرَ ، وَهُوَ مِمَّنْ قَدْ ذَكَرَهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي كِتَابِهِ بِقَوْلِهِ : { وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلا أَبْصَارُكُمْ وَلا جُلُودُكُمْ وَلَكِنْ ظَنَنْتُمْ أَنَّ اللهَ لا يَعْلَمُ كَثِيرًا مِمَّا تَعْمَلُونَ } . ثُمَّ أَتْبَعَ ذَلِكَ عَزَّ وَجَلَّ بِقَوْلِهِ : { وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ } . فَكَانَ الرَّجُلُ الَّذِي [9/339] ذَكَرْنَاهُ فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ الَّذِي رَوَيْنَاهُ فِي صَدْرِ هَذَا الْبَابِ ضِدًّا لِمَنْ هَذِهِ صِفَتُهُ ، فَكَانَ مَنْ دَخَلَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ كَافِرًا ، فَاسْتَحَقَّ النَّارَ ، وَمَنْ دَخَلَ فِي ذَلِكَ الْحَدِيثِ مُؤْمِنًا ، فَاسْتَحَقَّ مِنْ رَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ بِفَضْلِهِ عَلَيْهِ بِمَا ذَكَرَ بِفَضْلِهِ بِهِ عَلَيْهِ فِي ذَلِكَ الْحَدِيثِ ، وَاللهَ عَزَّ وَجَلَّ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ .
EnglishUnverified translation
Chapter 583: Explanation of the difficulty in what is reported from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), from his Lord Almighty, on His servant who committed a sin, confessed it, and asked Him to forgive him. 'Ali ibn Ma'bad narrated to us, he said: Yazid ibn Harun narrated to us, he said: Hammam ibn Yahya informed us, from Ishaq ibn 'Abd Allah ibn Abi Talhah, from 'Abd al-Rahman ibn Abi 'Amrah, from Abu Hurayrah, from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), that a man committed a sin and said: Lord, I committed a sin — or did a sin — so forgive it. Blessed and Exalted said: My servant committed a sin and knew he has a Lord who forgives sin and seizes for it; I have forgiven My servant. Then he did another sin — or said: committed another sin — and said: Lord, I did a sin, so forgive it for me. Blessed and Exalted said: My servant knew he has a Lord who forgives sin and seizes for it; I have forgiven My servant. Then he did another sin — or committed another sin — and said: Lord, I did a sin, so forgive it for me. Blessed and Exalted said: My servant knew he has a Lord who forgives sin and seizes for it; I have forgiven My servant. Then he did another sin — or said: committed another sin — and said: Lord, I did a sin, so forgive it. He said: My servant knew he has a Lord who forgives sin and seizes for it; I call you to witness that I have forgiven My servant, so let him do what he wills. We examined this hadith, and the best we arrived at of what it allows — and Allah knows best — is that the servant, by his sins being a sin, and that Allah Almighty knew it from him, and that He seizes him with punishment for it if He wills and pardons him if He wills, is faith from him in Him. And it is understood that when he fears His punishment, Majestic and Mighty, for that sin and hopes for His forgiveness for it, he is among those gladdened by his good deed and grieved by his evil deed, so he enters thereby into the meaning in the hadith we mentioned in the chapter before this chapter, and deserves faith thereby. And his knowing that Allah Almighty knew what was from him is contrary to others who think Allah Almighty is unaware of what is from them — deserving disbelief thereby — among those Allah Almighty mentioned in His Book by His saying: "You did not hide lest your hearing, your sight and your skins testify against you, but you thought Allah does not know much of what you do." Then He followed that with His saying: "And that thought of yours which you thought of your Lord ruined you, so you became among the losers." So the man we mentioned in the hadith of Abu Hurayrah which we reported at the head of this chapter is the opposite of one of that description. Whoever enters into this verse is a disbeliever, deserving the Fire; whoever enters into that hadith is a believer, deserving from his Lord Almighty by His bounty upon him what He mentioned by His bounty to him in that hadith. And we ask Allah Almighty for success.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
باب 583: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اپنے رب عزوجل سے اپنے اس بندے کے بارے میں مروی کی مشکل کا بیان جس نے گناہ کیا، اس کا اقرار کیا، اور اس سے بخشش مانگی۔ علی بن معبد نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: یزید بن ہارون نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: ہمام بن یحییٰ نے ہمیں خبر دی، اسحاق بن عبداللہ بن ابی طلحہ سے، عبدالرحمن بن ابی عمرہ سے، ابو ہریرہ سے، نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے، کہ ایک شخص نے گناہ کیا اور کہا: رب، میں نے گناہ کیا — یا گناہ کا عمل کیا — پس اسے بخش دے۔ تو تبارک و تعالیٰ نے فرمایا: میرے بندے نے گناہ کیا، اور جانا کہ اس کا رب ہے جو گناہ بخشتا ہے اور اس پر پکڑتا ہے؛ میں نے اپنے بندے کو بخش دیا۔ پھر اس نے ایک اور گناہ کیا — یا کہا: ایک اور گناہ کیا — اور کہا: رب، میں نے گناہ کیا، پس مجھے بخش دے۔ تو تبارک و تعالیٰ نے فرمایا: میرے بندے نے جانا کہ اس کا رب ہے جو گناہ بخشتا ہے اور اس پر پکڑتا ہے؛ میں نے اپنے بندے کو بخش دیا۔ پھر اس نے ایک اور گناہ کیا — یا ایک اور گناہ کیا — اور کہا: رب، میں نے گناہ کیا، پس مجھے بخش دے۔ تو تبارک و تعالیٰ نے فرمایا: میرے بندے نے جانا کہ اس کا رب ہے جو گناہ بخشتا ہے اور اس پر پکڑتا ہے؛ میں نے اپنے بندے کو بخش دیا۔ پھر اس نے ایک اور گناہ کیا — یا کہا ایک اور گناہ کیا — اور کہا: رب، میں نے گناہ کیا، پس اسے بخش دے۔ تو فرمایا: میرے بندے نے جانا کہ اس کا رب ہے جو گناہ بخشتا ہے اور اس پر پکڑتا ہے؛ میں تمہیں گواہ کرتا ہوں کہ میں نے اپنے بندے کو بخش دیا، پس وہ جو چاہے کرے۔ ہم نے اس حدیث پر غور کیا، تو بہترین جو ہم اس کے احتمال پر ٹھہرے — واللہ اعلم — یہ کہ بندہ اپنے گناہوں سے کہ وہ گناہ ہے، اور کہ اللہ عزوجل نے اسے اس سے جانا ہے، اور کہ وہ اسے اس پر سزا سے پکڑے گا اگر چاہے، اور اسے معاف فرمائے گا اگر چاہے، اس کا اس پر ایمان ہے۔ اور معقول ہے کہ جب وہ اس گناہ پر اس کی سزا سے ڈرتا ہو اور اس پر اس کی مغفرت کی امید رکھتا ہو تو وہ ان میں سے ہے جسے اس کی نیکی خوش کرتی ہے اور اس کی برائی غمگین کرتی ہے، تو اس سے وہ اس معنی میں داخل ہوا جو اس حدیث میں ہے جسے ہم نے اس باب سے پہلے باب میں ذکر کیا، اور اس سے ایمان کا مستحق ہوا۔ اور اس کا جاننا کہ اللہ عزوجل نے جو اس سے ہوا جانا ہے اس کے سوا غیروں کے خلاف ہے جو گمان کرتے ہیں کہ اللہ عزوجل سے جو ان سے ہوتا ہے پوشیدہ ہے — اس سے کفر کے مستحق — اور وہ ان میں سے ہے جنہیں اللہ عزوجل نے اپنی کتاب میں اپنے قول سے ذکر فرمایا: اور تم نہیں چھپتے تھے کہ تم پر تمہاری سماعت اور تمہاری بصارت اور تمہاری کھالیں گواہی دیں، لیکن تم نے گمان کیا کہ اللہ تمہارے بہت سے اعمال نہیں جانتا۔ پھر اللہ عزوجل نے اس کے بعد اپنے قول سے اس کا اتباع فرمایا: اور تمہارا یہ گمان جو تم نے اپنے رب سے کیا اس نے تمہیں ہلاک کیا، تو تم خسارہ والوں میں سے ہو گئے۔ تو وہ شخص جسے ہم نے ابو ہریرہ کی حدیث میں ذکر کیا جسے ہم نے اس باب کے صدر میں روایت کیا اس کی ضد ہے جس کی یہ صفت ہے۔ جو اس آیت میں داخل ہوا کافر ہے، تو آگ کا مستحق ہوا؛ اور جو اس حدیث میں داخل ہوا مومن ہے، تو اپنے رب عزوجل سے اس کے فضل سے مستحق ہوا جو اس نے اس حدیث میں اس پر اپنے فضل سے ذکر فرمایا، واللہ عزوجل سے توفیق مانگتے ہیں۔
