EnglishUnverified translation

Chapter 585: Explanation of the difficulty in what is reported from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) on the khutbah for 'Id — must people sit for it and listen as is obligatory in the khutbah for Jumu'ah, or not? Ibrahim ibn Abi Dawud narrated to us, he said: Muhammad ibn al-Sabbah narrated to us, he said: al-Fadl ibn Musa al-Sinani narrated to us, from Ibn Jurayj, from 'Ata', from 'Abd Allah ibn al-Sa'ib, he said: I attended the 'Id with the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him); when he prayed, he said: "We shall give a khutbah; whoever loves to sit for the khutbah, let him sit, and whoever loves to return, let him return." Abu Ja'far said: We understood from the Messenger of Allah's (peace and blessings of Allah be upon him) permitting whoever of those praying with him wishes to leave before his khutbah after it that the khutbah for 'Id is not like the khutbah for Jumu'ah in sitting for it, listening to it, and abandoning idle talk therein until it ends; that is permissible in the 'Id khutbah and forbidden in the Jumu'ah khutbah. That in our view — and Allah knows best — is because the Jumu'ah khutbah is an admonition, and people must listen to admonition, as He Almighty said: "Call to the way of your Lord with wisdom and good admonition." When he is commanded to admonish them, they are commanded to listen to it and attend to it until it takes the effect Allah Almighty intended thereby from them. And thereby — and Allah knows best — the prayer after it, namely Jumu'ah, was made bound to it, so it suffices only after it precedes it. The 'Id khutbah is not so, for it is not an admonition they are admonished with, obliging them to listen and be silent; rather it is teaching them what is addressed to them therein — among that what they learn therein on the day of Fitr of the sadaqat al-fitr: the kinds it is from, the measure of each kind, the time they pay it in, and whom among people they give it to. And among that on the day of sacrifice: his commanding them to sacrifice — what they sacrifice therein, the kinds they sacrifice from, what they use therein of sacrificial slaughter, the times they do it in, what blemished animals are unfit, and what those blemishes barring it are. And that is what many people dispense with for their knowledge of it, and one ignorant of it takes it from other than the one addressing them — so it differs from the Jumu'ah khutbah for these meanings by which they differ. And the 'Id khutbah was made like the Hajj khutbah in which the imam teaches people what they do in their Hajj and what they avoid therein — and there is no disagreement among the people of knowledge on latitude for people in staying away from it and abandoning listening to it. And we ask Allah Almighty for success.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

باب 585: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے عید کے خطبے کے بارے میں مروی کی مشکل کا بیان — کیا لوگوں پر اس کے لیے بیٹھنا اور سننا واجب ہے جیسے جمعہ کے خطبے میں واجب ہے یا نہیں؟ ابراہیم بن ابی داؤد نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: محمد بن صباح نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: فضل بن موسیٰ سینانی نے ہمیں حدیث بیان کی، ابن جریج سے، عطاء سے، عبداللہ بن سائب سے، انہوں نے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ عید میں حاضر ہوا؛ جب آپ نے نماز پڑھی تو فرمایا: ہم خطبہ دیں گے؛ جو خطبے کے لیے بیٹھنا پسند کرے بیٹھے، اور جو لوٹنا پسند کرے لوٹے۔ ابو جعفر نے کہا: ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ان نماز پڑھنے والوں میں سے جو چاہے اسے اس کے بعد آپ کے خطبے سے پہلے جانے کی اجازت سے سمجھا کہ عید کا خطبہ جمعہ کے خطبے جیسا نہیں اس کے لیے بیٹھنے، اسے سننے، اور اس میں ختم تک لغو چھوڑنے میں؛ یہ عید کے خطبے میں مباح ہے اور جمعہ کے خطبے میں ممنوع۔ یہ ہمارے نزدیک — واللہ اعلم — اس لیے کہ جمعہ کا خطبہ موعظت ہے، اور لوگوں پر موعظت سننا لازم ہے، جیسے اللہ عزوجل نے فرمایا: اپنے رب کے راستے کی طرف حکمت اور اچھی موعظت سے بلاؤ۔ جب انہیں موعظت کا حکم دیا گیا تو انہیں اسے سننے اور اس کی طرف متوجہ ہونے کا حکم دیا گیا یہاں تک کہ وہ ان سے وہ اثر لے جسے اللہ عزوجل نے اس سے ان سے چاہا۔ اور اس سے — واللہ اعلم — اس کے بعد کی نماز یعنی جمعہ اس سے وابستہ بنائی گئی، تو وہ صرف اس کے پہلے ہونے کے بعد کافی ہوتی ہے۔ عید کا خطبہ ایسا نہیں، کیونکہ وہ ایسی موعظت نہیں جس سے انہیں وعظ کیا جائے، کہ ان پر اسے سننا اور خاموش رہنا واجب ہو؛ بلکہ وہ انہیں سکھانا ہے جو اس میں ان پر خطبہ دیا جاتا ہے — اس میں سے جو وہ یوم فطر میں سیکھتے ہیں صدقہ فطر کا: وہ اجناس جن سے وہ ہے، ہر جنس کی مقدار، وہ وقت جس میں اسے نکالتے ہیں، اور وہ لوگ جنہیں وہ دیتے ہیں۔ اور اس میں سے یوم نحر میں: انہیں قربانی کا حکم — جو اس میں قربان کرتے ہیں، وہ اجناس جن سے قربان کرتے ہیں، جو اس میں ذبح سے استعمال کرتے ہیں، وہ اوقات جن میں ایسا کرتے ہیں، اور جو عیب دار جانور قربانی کے لائق نہیں، اور وہ عیوب جو اس میں اس سے روکتے ہیں وہ کیا ہیں۔ اور یہ وہ ہے جس سے بہت سے لوگ اپنے علم سے بے نیاز ہیں، اور جو نہیں جانتا وہ اسے اس کے سوا سے لیتا ہے جو ان پر خطبہ دیتا ہے — تو یہ ان معانی سے جمعہ کے خطبے سے فرق ہوا جن سے وہ مختلف ہیں۔ اور عید کا خطبہ حج کے خطبے جیسا بنایا گیا جس میں امام لوگوں کو سکھاتا ہے جو وہ اپنے حج میں کرتے ہیں اور جس سے وہ اس میں بچتے ہیں — اور اہل علم کے درمیان اس سے پیچھے رہنے اور اسے سننا چھوڑنے کی وسعت میں کوئی اختلاف نہیں۔ واللہ عزوجل سے توفیق مانگتے ہیں۔