EnglishUnverified translation

645 – Chapter explaining the problematic (report) narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), concerning the rulings of guarantees of debts on behalf of the dead, what of that indicates their rulings upon the living without their instruction, and concerning payment of what one guaranteed on their behalf likewise: does its payer on their behalf have recourse for what he paid on their behalf against them in their lives, or in their estates after their deaths? 4143 – Yunus ibn Abd al-A'la narrated to us — Abd Allah ibn Wahb informed us; and Bahr ibn Nasr narrated to us — Ibn Wahb narrated to us — Yunus informed me — Yunus said in his hadith — and Ibn Abi Dhi'b, from Ibn Shihab, from Abu Salamah, from Abu Hurayrah, may Allah be pleased with him: that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) would be brought a dead man with a debt upon him, and ask: What did he leave for settling his debt? If informed he left sufficiency, he prayed over him; otherwise he said: Pray over your companion. When Allah, Exalted, granted him conquests, he said: I am nearer to the believers than themselves; whoever dies with a debt upon him, its settlement is upon me; whoever leaves wealth, it is for his heirs. Abu Jafar said: In what we narrated from him (peace and blessings of Allah be upon him) — that he would not pray over deceased debtors who left no settlement for their debts, and that he would pray over them if they left settlement for their debts, even if the settlement they left did not clear them of the debts upon them, for it may meet loss and perishing before being spent in settling the debts upon them, so the debts that were upon them remain.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

۶۴۵ – رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی اس کے مشکل مسئلے کا بیان، میتوں کی طرف سے قرضوں کی کفالتوں کے احکام میں، اور جو اس میں سے زندوں پر ان کے حکم کے بغیر ان کے احکام پر دلالت کرے، اور جو اس نے ان کی طرف سے کفالت کی اس کی ادائیگی میں اسی طرح: کیا ان کی طرف سے ادا کرنے والے کو حق ہے کہ جو اس نے ان کی طرف سے ادا کیا اس سے ان پر رجوع کرے ان کی زندگی میں یا ان کے ترکوں میں ان کی وفات کے بعد؟ ۴۱۴۳ – یونس بن عبد الاعلی نے ہم سے بیان کیا، عبد اللہ بن وہب نے ہمیں خبر دی؛ اور بحر بن نصر نے ہم سے بیان کیا، ابن وہب نے ہم سے بیان کیا، مجھے یونس نے خبر دی، یونس نے اپنی حدیث میں کہا، اور ابن ابی ذئب نے، ابن شہاب سے، ابو سلمہ سے، ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس ایک میت لائی جاتی جس پر قرض ہوتا، تو آپ پوچھتے: اس نے اپنے قرض کی ادائیگی کے لیے کیا چھوڑا ہے؟ اگر خبر دی جاتی کہ اس نے وفا چھوڑی ہے تو آپ اس پر نماز پڑھتے، ورنہ فرماتے: اپنے ساتھی پر نماز پڑھو۔ پھر جب اللہ تعالی نے آپ پر فتوحات کھولیں تو فرمایا: میں مومنوں سے ان کے نفوس سے زیادہ قریب ہوں؛ جو فوت ہو اور اس پر قرض ہو تو اس کی ادائیگی مجھ پر ہے، اور جو مال چھوڑے تو وہ اس کے وارثوں کے لیے ہے۔ ابو جعفر نے کہا: جو ہم نے آپ سے روایت کیا صلی اللہ علیہ وسلم کہ آپ ان مقروض میتوں پر نماز نہ پڑھتے تھے جنہوں نے اپنے قرضوں کی ادائیگی نہ چھوڑی ہو، اور آپ ان پر نماز پڑھتے تھے جب وہ اپنے قرضوں کی ادائیگی چھوڑتے، اگرچہ وہ ادائیگی جو انہوں نے چھوڑی انہیں ان پر قرضوں سے بری نہ کرتی؛ کیونکہ یہ ہو سکتا ہے کہ اسے ضیاع اور ہلاکت لاحق ہو اس سے پہلے کہ وہ ان پر قرضوں کی ادائیگی میں خرچ ہو، تو وہ قرض جو ان پر تھے باقی رہیں۔

EnglishUnverified translation

4144 – Muhammad ibn Humayd ibn Hisham al-Ru'ayni narrated to us — Abd Allah ibn Yusuf narrated to us — Muhammad ibn Muhajir narrated to us, from his father, who said: Asma bint Yazid narrated to us, saying: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) was called to the funeral of a man of the Ansar. When the bier was placed, the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) stepped forward to pray over him, then turned and said: Is there a debt upon your companion? They said: Yes, O Messenger of Allah. He said: Pray over your companion. Abu Qatadah al-Ansari said: They are upon me, O Messenger of Allah. So he prayed over him. What is in this hadith indicates that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) made the deceased debtor who left no settlement for his debt — through guarantee of his debt on his behalf after his death — like one leaving sufficiency for the debt upon him. In these reports is jurisprudence: the binding by the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) of the guarantor for what he guaranteed on behalf of the one it is upon, without instruction from the one it is upon to him with that. In it is his binding guarantee without acceptance from the one guaranteed to, of it, from him — as Abu Yusuf and Muhammad say in that — contrary to what Abu Hanifah used to say in it, for he would not bind the guarantor for what he guaranteed except with acceptance by the one guaranteed to, of that, from him. In it also is binding guarantee for the debt upon the dead who left no settlement for it — as Abu Yusuf and Muhammad say in that — contrary to what Abu Hanifah says in it, for he would not permit guarantee with that, holding that the debt, when as we mentioned, perished with the passing of the liability in which it was. He said: Guarantee for a perished (debt) is guarantee for what has lapsed — it has no meaning. No one may depart from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) in a saying or a ruling.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

۴۱۴۴ – محمد بن حمید بن ہشام رعینی نے ہم سے بیان کیا، عبد اللہ بن یوسف نے ہم سے بیان کیا، محمد بن مہاجر نے ہم سے بیان کیا، اپنے والد سے، انہوں نے کہا: اسماء بنت یزید نے ہمیں بیان کیا اور کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو انصار کے ایک شخص کے جنازے کی طرف بلایا گیا۔ جب چارپائی رکھی گئی تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم اس پر نماز پڑھنے کو آگے بڑھے، پھر مڑے اور فرمایا: کیا تمہارے ساتھی پر قرض ہے؟ انہوں نے کہا: ہاں اے اللہ کے رسول! آپ نے فرمایا: اپنے ساتھی پر نماز پڑھو۔ تو ابو قتادہ انصاری نے کہا: وہ مجھ پر ہیں اے اللہ کے رسول! تو آپ نے اس پر نماز پڑھی۔ تو اس حدیث میں جو ہے وہ اس پر دلالت کرتا ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس مقروض میت کو جس نے اپنے قرض کی ادائیگی نہ چھوڑی ہو، اپنی وفات کے بعد اس کے قرض کی کفالت سے، اس کی طرح قرار دیا جس نے اس پر قرض کی وفا چھوڑی ہو۔ اور ان آثار میں فقہ میں سے ہے: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا کفیل کو اس کا پابند کرنا جس کی اس نے اس کی طرف سے کفالت کی جس پر وہ ہے، بغیر اس کے حکم کے جس پر وہ ہے اسے اس سے۔ اور اس میں کفالت کو پابند کرنا ہے بغیر اس کے قبول کے جس کے لیے کفالت کی گئی، اسے اس سے، جیسا ابو یوسف اور محمد اس میں کہتے ہیں، اس کے خلاف جو ابو حنیفہ اس میں کہتے تھے؛ کیونکہ وہ کفیل کو اس کا پابند نہ کرتے جو اس نے کفالت کی سوائے اس کے قبول سے جس کے لیے کفالت کی گئی اسے اس سے۔ اور اس میں میتوں پر قرض کی کفالت کو بھی پابند کرنا ہے جنہوں نے اس کی ادائیگی نہ چھوڑی ہو، جیسا ابو یوسف اور محمد اس میں کہتے ہیں، اس کے خلاف جو ابو حنیفہ اس میں کہتے ہیں، کیونکہ وہ اس سے کفالت کو جائز نہ قرار دیتے تھے، اور اس طرف جاتے تھے کہ قرض جب جیسا ہم نے ذکر کیا ہو تو وہ اس ذمہ کے جانے سے ہلاک ہو گیا جس میں وہ تھا۔ انہوں نے کہا: ہلاک شدہ کی کفالت اس کی کفالت ہے جو باطل ہو چکا، تو اس کا کوئی معنی نہیں۔ اور کسی کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کسی قول اور نہ حکم میں پیچھے رہنا جائز نہیں۔

EnglishUnverified translation

4145 – Fahd ibn Sulayman narrated to us — Muhammad ibn Sa'id Ibn al-Asbahani narrated to us — Sharik ibn Abd Allah informed us, from Abd Allah ibn Muhammad ibn Aqil, from Jabir ibn Abd Allah: that a man died with a debt upon him, and the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) did not pray over him until Abu al-Yasar — or another — said: It is upon me. So he prayed over him. He came to him the next day demanding him, and he said: That was only yesterday. Then he came to him after the morrow and paid him, and he said: Now you have cooled his skin. In this hadith is what indicates binding the guarantor for the debt he guaranteed on behalf of the one it is upon; the obligation of the one guaranteed to, taking the guarantor for it; evidence that guaranteeing it did not clear the one it is upon of it, by its obligation upon the guarantor — for the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) informed in this hadith that the skin of the dead was cooled only by his guarantor's payment of the debt he guaranteed on his behalf, not by his lord's guaranteeing it on his behalf. In that is what indicates that the one guaranteed a debt to may demand it of the guarantor; and since he may demand it of the guarantor, the one guaranteed on behalf of — if demand of him is possible — is worthier that he have demand of him for it. In that is evidence of the soundness of what Abu Hanifah, his companions, and al-Shafi'i held, concerning guaranteed wealth: that the one guaranteed to may demand it of each of the one guaranteed on behalf of and the guarantor for it — contrary to what Malik said, that he demands the guarantor only when unable to demand the one guaranteed for, with what that guarantor guaranteed for him on his behalf. For in this hadith is that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) bound the guarantor for what he guaranteed, by his guaranteeing it. If one says: The one guaranteed to may demand the guarantor only because the one guaranteed on behalf of left nothing equal to what the debt-holder may take his debt from. It is said to him: Was anything of that stipulated in the guarantee? In it was only guarantee of the debt unrestrictedly. Since guarantee binds the guarantor for what he guaranteed, he must be taken for what bound him in all states. Abd al-Rahman ibn al-Qasim mentioned that Malik used to hold the saying we mentioned from Abu Hanifah and his companions, then retracted after that from his saying to the saying we mentioned from him.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

۴۱۴۵ – فہد بن سلیمان نے ہم سے بیان کیا، محمد بن سعید ابن اصبہانی نے ہم سے بیان کیا، شریک بن عبد اللہ نے ہمیں خبر دی، عبد اللہ بن محمد بن عقیل سے، جابر بن عبد اللہ سے: ایک شخص فوت ہوا اور اس پر قرض تھا، تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اس پر نماز نہ پڑھی یہاں تک کہ ابو الیسر یا دوسرے نے کہا: یہ مجھ پر ہے۔ تو آپ نے اس پر نماز پڑھی۔ پھر وہ اگلے دن اس کے پاس آیا اور اس سے تقاضا کیا، تو اس نے کہا: وہ تو صرف کل تھا۔ پھر وہ اس کے پاس اس کے بعد آیا اور اسے ادا کیا، تو اس نے کہا: اب تم نے اس کی کھال ٹھنڈی کی۔ تو اس حدیث میں وہ ہے جو کفیل کو اس قرض کا پابند کرنے پر دلالت کرتا ہے جس کی اس نے اس کی طرف سے کفالت کی جس پر وہ ہے؛ اور جس کے لیے کفالت کی گئی اس کا کفیل سے اسے لینے کا واجب ہونا؛ اور دلیل کہ اس کی کفالت نے اسے اس سے بری نہ کیا جس پر وہ ہے، اس کے کفیل پر واجب ہونے سے؛ کیونکہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اس حدیث میں خبر دی کہ میت کی کھال صرف اس کے کفیل کے اس قرض کی ادائیگی سے ٹھنڈی ہوئی جس کی اس نے اس کی طرف سے کفالت کی تھی، نہ اس کے رب کی اس کی طرف سے کفالت سے۔ اور اس میں وہ ہے جو اس پر دلالت کرتا ہے کہ جس کے لیے قرض کی کفالت کی گئی اسے حق ہے کہ اس سے کفیل کا مطالبہ کرے؛ اور جب اسے حق ہے کہ اس سے کفیل کا مطالبہ کرے تو جس کی طرف سے کفالت کی گئی، جب اس سے مطالبہ ممکن ہو، تو زیادہ حقدار ہے کہ اسے اس سے مطالبہ ہو۔ اور اس میں اس کی صحت پر دلیل ہے جو ابو حنیفہ اور ان کے اصحاب اور شافعی اس میں جاتے تھے، کفالت والے مال میں: کہ جس کے لیے کفالت کی گئی اسے حق ہے کہ اس سے ہر ایک کا مطالبہ کرے، جس کی طرف سے کفالت کی گئی اور اس کفیل کا۔ اس کے خلاف جو مالک نے کہا کہ وہ کفیل کا مطالبہ نہ کرے سوائے جب وہ اس کا مطالبہ کرنے پر قادر نہ ہو جس کے لیے اس نے کفالت کی، اس سے جو اس کفیل نے اس کے لیے اس کی طرف سے کفالت کی؛ کیونکہ اس حدیث میں ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے کفیل کو اس کا پابند کیا جس کی اس نے کفالت کی، اپنی اس سے کفالت سے۔ تو اگر کوئی کہے: جس کے لیے کفالت کی گئی اسے کفیل کا مطالبہ صرف اس لیے تھا کیونکہ جس کی طرف سے کفالت کی گئی اس نے اس کے برابر کچھ نہ چھوڑا تھا جس سے قرض والا اپنا قرض لے۔ تو اس سے کہا جائے گا: کیا کفالت میں اس میں سے کسی چیز کی شرط تھی؟ اس میں صرف قرض کی مطلق کفالت تھی۔ اور جب کفالت کفیل کو اس کا پابند کرتی ہے جس کی اس نے کفالت کی تو واجب ہے کہ اس سے لیا جائے جس سے وہ پابند ہوا تمام حالتوں میں۔ اور عبد الرحمن بن قاسم نے ذکر کیا کہ مالک اس قول پر تھے جو ہم نے ابو حنیفہ اور ان کے اصحاب سے ذکر کیا، پھر اس کے بعد اپنے قول سے اس قول کی طرف لوٹے جس کا ہم نے ان سے ذکر کیا۔

EnglishUnverified translation

4146 – Muhammad ibn Khuzaymah narrated to us — Hajjaj ibn Minhal narrated to us — Abu Awanah narrated to us, from Uthman ibn Abd Allah ibn Mawhab, from Abd Allah ibn Abi Qatadah, from his father, that he said: A man of us died, and they took him to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) to pray over him. He said: Did he leave anything? They said: No, by Allah, he left nothing. He said: Did he leave a debt upon him? They said: Yes, eighteen dirhams. He said: Did he leave settlement for it? They said: No, by Allah, he left no settlement for it of anything. He said: Then pray you over him. He said: Abu Qatadah said: O Messenger of Allah, what if I settle on his behalf — will you pray over him? He said: Yes, if you settle on his behalf with sufficiency, I shall pray over him. Abu Qatadah went and settled on his behalf, then came and said: I have paid what was upon him. He said: Yes. He called for him and prayed over him. Abu Jafar said: We examined this hadith and found its chain defective.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

۴۱۴۶ – محمد بن خزیمہ نے ہم سے بیان کیا، حجاج بن منہال نے ہم سے بیان کیا، ابو عوانہ نے ہم سے بیان کیا، عثمان بن عبد اللہ بن موہب سے، عبد اللہ بن ابی قتادہ سے، ان کے والد سے، انہوں نے کہا: ہم میں سے ایک شخص فوت ہوا، تو وہ اسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس لے گئے تاکہ آپ اس پر نماز پڑھیں۔ آپ نے فرمایا: کیا اس نے کچھ چھوڑا ہے؟ انہوں نے کہا: نہیں، اللہ کی قسم اس نے کچھ نہیں چھوڑا۔ آپ نے فرمایا: کیا اس پر قرض ہے؟ انہوں نے کہا: ہاں، اٹھارہ درہم۔ آپ نے فرمایا: کیا اس نے اس کی ادائیگی چھوڑی ہے؟ انہوں نے کہا: نہیں، اللہ کی قسم اس نے اس کی ادائیگی کے لیے کچھ نہیں چھوڑا۔ آپ نے فرمایا: تو تم اس پر نماز پڑھو۔ انہوں نے کہا: ابو قتادہ نے کہا: اے اللہ کے رسول! اگر میں اس کی طرف سے ادا کر دوں تو کیا آپ اس پر نماز پڑھیں گے؟ آپ نے فرمایا: ہاں، اگر تم اس کی طرف سے وفا سے ادا کرو تو میں اس پر نماز پڑھوں گا۔ تو ابو قتادہ گئے اور اس کی طرف سے ادا کیا، پھر آئے اور کہا: میں نے جو اس پر تھا ادا کر دیا ہے۔ آپ نے فرمایا: ہاں۔ تو آپ نے اسے بلایا اور اس پر نماز پڑھی۔ ابو جعفر نے کہا: ہم نے اس حدیث میں غور کیا اور اسے سند میں فاسد پایا۔

EnglishUnverified translation

4147 – As Bahr ibn Nasr narrated to us — Abd Allah ibn Wahb narrated to us — he said: Amr ibn al-Harith informed me that Bukayr ibn Abd Allah narrated to him: that Abd Allah ibn Abi Qatadah narrated to him: that a man of Najran asked him, while he was with Nafi' ibn Jubayr, saying: What of the hadith mentioned to us concerning the man upon whom was a debt of two dinars — the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) was called to him but refused to pray over him, until Abu Qatadah bore them: did you hear your father mention that? I said: No; but one of my family whom I do not suspect narrated it to me.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

۴۱۴۷ – جیسا کہ بحر بن نصر نے ہم سے بیان کیا، عبد اللہ بن وہب نے ہم سے بیان کیا، انہوں نے کہا: مجھے عمرو بن حارث نے خبر دی کہ بکیر بن عبد اللہ نے انہیں بیان کیا: عبد اللہ بن ابی قتادہ نے انہیں بیان کیا: نجران کا ایک شخص نے ان سے پوچھا جبکہ وہ نافع بن جبیر کے پاس تھے اور کہا: اس حدیث کا کیا حال جو ہمیں ذکر کی گئی اس شخص کے بارے میں جس پر دو دینار کا قرض تھا، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اس کی طرف بلایا گیا لیکن آپ نے اس پر نماز پڑھنے سے انکار کیا یہاں تک کہ ابو قتادہ نے انہیں اٹھایا: کیا تم نے اپنے والد کو اس کا ذکر کرتے سنا ہے؟ میں نے کہا: نہیں؛ لیکن مجھے میرے اہل میں سے اس نے بیان کیا جس پر میں شک نہیں کرتا۔

EnglishUnverified translation

4148 – And as al-Rabi' ibn Sulayman al-Muradi narrated to us — Shu'ayb ibn al-Layth narrated to us; and as Muhammad ibn Abd Allah ibn Abd al-Hakam narrated to us — he said: My father and Shu'ayb ibn al-Layth informed us — they said: al-Layth informed us, from Bukayr ibn Abd Allah, from Ibn Abi Qatadah, that he said: I heard one of my family whom I do not suspect narrate that a man died in the time of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) with two dinars upon him, and the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) refused to pray over him until Abu Qatadah bore them. Since the chain of this hadith is defective, none may argue with its text against one who differs with him in it. In what we mentioned before it in this chapter — of the saying of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) to one who guaranteed a debt, after his paying it on behalf of the one he guaranteed on his behalf: Now you have cooled his skin — is evidence of the soundness of what Abu Hanifah, Abu Yusuf, and Muhammad used to say, concerning one who settles a debt upon a man without his instruction: that he has no recourse for it against him — contrary to what Malik used to say in it, that he has recourse for it against him, making the debt transferred, by the payment of the one who paid it on behalf of the one it was upon, from the one it was to, to the one who paid it. For had the debt transferred to the one who paid it, his paying it would not have cooled the skin of the one it was upon — for in his saying he is not cleared of the debt; in his saying it is only transferred to its payer, from the one he paid it to. No one may depart from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) in a saying or an act, so long as Allah, Mighty and Majestic, does not alert through him (an exception) from his ummah. All we mentioned in this chapter of the sayings of Abu Hanifah and his companions.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

۴۱۴۸ – اور جیسا کہ ربیع بن سلیمان مرادی نے ہم سے بیان کیا، شعیب بن لیث نے ہم سے بیان کیا؛ اور جیسا کہ محمد بن عبد اللہ بن عبد الحکم نے ہم سے بیان کیا، انہوں نے کہا: میرے والد اور شعیب بن لیث نے ہمیں خبر دی، انہوں نے کہا: لیث نے ہمیں خبر دی، بکیر بن عبد اللہ سے، ابن ابی قتادہ سے، انہوں نے کہا: میں نے اپنے اہل میں سے اسے سنا جس پر میں شک نہیں کرتا بیان کرتے ہوئے کہ ایک شخص رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں فوت ہوا اور اس پر دو دینار تھے، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس پر نماز پڑھنے سے انکار کیا یہاں تک کہ ابو قتادہ نے انہیں اٹھایا۔ اور جب اس حدیث کی سند فاسد ہوئی تو کسی کو حق نہیں کہ اس کے متن سے اس پر حجت پکڑے جو اس میں اس سے اختلاف کرے۔ اور جو ہم نے اس سے پہلے اس باب میں ذکر کیا، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اس قول سے جس نے قرض کی کفالت کی، اس کی ادائیگی کے بعد اس کی طرف سے جس کی اس نے کفالت کی: اب تم نے اس کی کھال ٹھنڈی کی، اس کی صحت پر دلیل ہے جو ابو حنیفہ اور ابو یوسف اور محمد کہتے تھے، اس بارے میں جو کسی شخص پر قرض اس کے حکم کے بغیر ادا کرے: کہ اسے حق نہیں کہ اس سے اس پر رجوع کرے، اس کے خلاف جو مالک اس میں کہتے تھے کہ اسے حق ہے کہ اس سے اس پر رجوع کرے، اور قرض کو منتقل قرار دیتے ہوئے، اس کی ادائیگی سے جس نے اسے ادا کیا اس کی طرف سے جس پر وہ تھا، اس سے جس کا وہ تھا اس کی طرف جس نے اسے ادا کیا۔ کیونکہ اگر قرض اس کی طرف منتقل ہو گیا ہوتا جس نے اسے ادا کیا تو اس کی ادائیگی سے اس کی کھال ٹھنڈی نہ ہوتی جس پر وہ تھا؛ کیونکہ ان کے قول میں وہ قرض سے بری نہیں ہوا، بلکہ ان کے قول میں وہ صرف اسے ادا کرنے والے کی طرف منتقل ہوتا ہے، اس سے جسے اس نے ادا کیا۔ اور کسی کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کسی قول اور نہ فعل میں پیچھے رہنا جائز نہیں، جب تک اللہ عزوجل اس سے اس کی امت سے تنبیہ نہ کرے۔ اور جو ہم نے اس باب میں ابو حنیفہ اور ان کے اصحاب کے اقوال میں سے ذکر کیا۔

EnglishUnverified translation

Muhammad ibn al-Abbas narrated it to us, from Ali ibn Ma'bad, from Muhammad ibn al-Hasan, from Abu Yusuf, from Abu Hanifah, may Allah have mercy on him, with what we mentioned from him; and from Ali, from Muhammad, from Abu Yusuf, with what we mentioned from him; and from Ali, from Muhammad, with what we mentioned from him. And Allah is the Granter of success.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

محمد بن عباس نے ہمیں بیان کیا، علی بن معبد سے، محمد بن حسن سے، ابو یوسف سے، ابو حنیفہ رحمہ اللہ سے، اس سے جو ہم نے ان سے ذکر کیا؛ اور علی سے، محمد سے، ابو یوسف سے، اس سے جو ہم نے ان سے ذکر کیا؛ اور علی سے، محمد سے، اس سے جو ہم نے ان سے ذکر کیا۔ واللہ الموفق۔