4132 - كَمَا حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدِّمَشْقِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مَرْوَانَ الدِّمَشْقِيُّ وَكَانَ ثِقَةً ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنْ نَافِعٍ . عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَلَا صَلَاةَ إِلَّا الْمَكْتُوبَةُ غَيْرَ أَنَّا لَا نَقْنَعُ فِي مِثْلِ هَذَا بِتَزْكِيَةِ مَنْ زَكَّى هَذَا الرَّجُلَ الَّذِي لَا نَعْرِفُهُ مِمَّنْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ وَكَانَ فِيمَا تَقَدَّمَ مِنَّا فِي الْبَابِ الَّذِي قَبْلَ هَذَا الْبَابِ مَنْعُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّاسَ أَنْ يُصَلُّوا رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ فِي [10/319] الْمَسْجِدِ الَّذِي تُصَلَّى فِيهِ صَلَاةُ الْفَجْرِ قَبْلَ الصَّلَاةِ ، وَإِذَا كَانَ ذَلِكَ كَذَلِكَ كَانَا بَعْدَ أَنْ تُقَامَ الصَّلَاةُ فِي الْمَنْعِ مِنْهُمَا فِي الْمَسْجِدِ أَوْكَدَ . فَغَنِينَا بِذَلِكَ عَمَّا رَوَيْنَاهُ فِي هَذَا الْبَابِ مِنْ هَذِهِ الْآثَارِ الْمَشْكُوكِ فِيهَا وَوَجَبَ عَلَيْنَا التَّمَسُّكُ بِمَا أَمَرَنَا بِهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ أَنْ نُصَلِّيَهُمَا فِي مَنَازِلِنَا قَبْلَ أَنْ نَأْتِيَ الْمَسْجِدَ لِصَلَاةِ الْفَجْرِ حَتَّى نُصَلِّيَهَا فِيهِ وَكَانَ ذَلِكَ عِنْدَنَا وَاللهُ أَعْلَمُ مَا لَمْ تَكُنْ ضَرُورَةٌ تَحُولُ بَيْنَنَا وَبَيْنَ رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ أَنْ نُصَلِّيَهُمَا فِي مَنَازِلِنَا حَتَّى نَأْتِيَ الْمَسْجِدَ إِذْ كُنَّا قَدْ رَأَيْنَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا نَامَ عَنْ صَلَاةِ الصُّبْحِ حَتَّى طَلَعَتِ الشَّمْسُ صَلَّى حِينَ حَلَّتِ الصَّلَاةُ لَهُ بَعْدَ أَذَانِ بِلَالٍ لَهَا رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ ، ثُمَّ صَلَّى صَلَاةَ الْفَجْرِ فَكَانَ ذَلِكَ مِنْهُ فِي مَوْطِنٍ وَاحِدٍ ; لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لَهُ حِينَئِذٍ فِيمَا هُنَاكَ مَنْزِلٌ فَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى إِبَاحَةِ صَلَاتِهِمَا فِي الْمَوْطِنِ الَّذِي يُصَلَّى فِيهِ صَلَاةُ الْفَجْرِ عِنْدَ مِثْلِ هَذِهِ الضَّرُورَةِ الَّتِي دَعَتْ إِلَى ذَلِكَ ، وَقَدْ ذَكَرْنَا مَا قَدْ رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذَلِكَ فِيمَا تَقَدَّمَ مِنَّا فِي كِتَابِنَا هَذَا . وَقَدْ وَجَدْنَا عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ صَلَّاهُمَا فِي الْمَسْجِدِ بَعْدَمَا أُقِيمَتْ صَلَاةُ الْفَجْرِ لِضَرُورَةٍ دَعَتْهُ إِلَى ذَلِكَ مِنْهُمْ عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ وَبِمَحْضَرٍ مِنْ حُذَيْفَةَ وَمِنْ أَبِي مُوسَى لِذَلِكَ وَلَمْ يُنْكِرَاهُ عَلَيْهِ فَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى مُتَابَعَتِهِمَا إِيَّاهُ عَلَيْهِ .
EnglishUnverified translation
4132 – As Abu Umayyah narrated to us — Sulayman ibn Abd al-Rahman al-Dimashqi narrated to us — Abd Allah ibn Marwan al-Dimashqi narrated to us — he was trustworthy — from Ibn Abi Dhi'b, from Nafi', from Ibn Umar, may Allah be pleased with them both, who said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: When the prayer is commenced, there is no prayer but the prescribed one — except that we are not satisfied, in the like of this, with the accreditation of one who accredited this man whom we do not know, among those who narrated this hadith. In what preceded from us, in the chapter before this chapter, was the forbidding by the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) of the people praying the two rak'ahs of Fajr in the mosque in which the Fajr prayer is prayed, before the prayer. Since that is so, they are — after the prayer is commenced — more emphatically forbidden in the mosque. Thereby we were sufficed from what we narrated in this chapter of these doubted reports, and we must hold to what the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) commanded us in the two rak'ahs of Fajr: to pray them in our houses before coming to the mosque for the Fajr prayer, until we pray it in it. That is in our view — and Allah knows best — so long as no necessity intervenes between us and praying the two rak'ahs of Fajr in our houses, until we come to the mosque. For we saw the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), when he slept past the dawn prayer until the sun rose, pray — when prayer became lawful for him, after the adhan of Bilal for it — the two rak'ahs of Fajr, then pray the Fajr prayer. That was from him in a single place, for he had then no house there. That indicates the permissibility of praying them in the place in which the Fajr prayer is prayed, upon the like of this necessity calling to that. We mentioned what has been narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) in that, in what preceded from us in this book of ours. We found from more than one of the Companions of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) that he prayed them in the mosque after the Fajr prayer was commenced, for a necessity calling him to that — among them Abd Allah ibn Mas'ud, in the presence of Hudhayfah and Abu Musa for that, who did not disapprove of him — indicating their agreement with him upon it.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
۴۱۳۲ – جیسا کہ ابو امیہ نے ہم سے بیان کیا، سلیمان بن عبد الرحمن دمشقی نے ہم سے بیان کیا، عبد اللہ بن مروان دمشقی نے ہم سے بیان کیا اور وہ ثقہ تھے، ابن ابی ذئب سے، نافع سے، ابن عمر رضی اللہ عنہما سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جب نماز کھڑی ہو جائے تو فرض کے سوا کوئی نماز نہیں، سوائے اس کے کہ ہم اس جیسی میں اس کی تزکیہ پر قناعت نہیں کرتے جس نے اس شخص کی تزکیہ کی جسے ہم نہیں جانتے، ان میں سے جنہوں نے یہ حدیث روایت کی۔ اور جو ہم سے پہلے گزرا، اس باب سے پہلے باب میں، اس میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا لوگوں کو فجر کی دو رکعتیں اس مسجد میں نماز سے پہلے پڑھنے سے منع کرنا تھا جس میں فجر کی نماز پڑھی جاتی ہے۔ اور جب یہ ایسا تھا تو وہ دونوں نماز کھڑی ہونے کے بعد مسجد میں منع میں زیادہ مؤکد ہوں گی۔ تو اس سے ہم اس سے بے نیاز ہوئے جو ہم نے اس باب میں ان مشکوک آثار میں سے روایت کیا، اور ہم پر واجب ہوا کہ ہم اسے پکڑیں جس کا ہمیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فجر کی دو رکعتوں میں حکم دیا: کہ انہیں اپنے گھروں میں پڑھیں اس سے پہلے کہ ہم فجر کی نماز کے لیے مسجد آئیں، یہاں تک کہ اسے اس میں پڑھیں۔ اور یہ ہمارے نزدیک، واللہ اعلم، جب تک کوئی ضرورت ہمارے اور فجر کی دو رکعتیں اپنے گھروں میں پڑھنے کے درمیان حائل نہ ہو، یہاں تک کہ ہم مسجد آئیں۔ کیونکہ ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا، جب آپ صبح کی نماز سے سوئے رہے یہاں تک کہ سورج طلوع ہوا، تو آپ نے پڑھا، جب آپ کے لیے نماز حلال ہوئی، بلال کی اس کے لیے اذان کے بعد، فجر کی دو رکعتیں، پھر فجر کی نماز پڑھی۔ تو یہ آپ سے ایک ہی جگہ میں تھا، کیونکہ اس وقت وہاں آپ کا کوئی گھر نہ تھا۔ تو یہ اس جگہ میں ان دونوں کے پڑھنے کی اباحت پر دلالت کرتا ہے جس میں فجر کی نماز پڑھی جاتی ہے، اس جیسی ضرورت پر جو اس کی طرف بلائے۔ اور ہم نے جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس میں مروی ہے اس کا ذکر کیا ہے، جو ہم سے اس کتاب میں پہلے گزرا۔ اور ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ میں سے ایک سے زیادہ سے پایا کہ انہوں نے انہیں مسجد میں فجر کی نماز کھڑی ہونے کے بعد پڑھا، ایک ضرورت کے لیے جس نے انہیں اس کی طرف بلایا، ان میں عبد اللہ بن مسعود ہیں، حذیفہ اور ابو موسی کی موجودگی میں اس کے لیے، اور انہوں نے ان پر انکار نہ کیا، تو یہ ان دونوں کی ان کے ساتھ موافقت پر دلالت کرتا ہے۔
