وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا يُونُسُ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ ، ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ . [10/305] قَالَ : وَكَانَ مَا رَوَيْنَاهُ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ مِمَّا كَانَ يُصَلِّيهِ بَعْدَ الْجُمُعَةِ هِيَ أَرْبَعُ رَكَعَاتٍ فِي الْمَسْجِدِ وَغَيْرِ الْمَسْجِدِ إِذْ كَانَتْ مِنْ غَيْرِ شَكْلِ الْجُمُعَةِ ، وَكَانَ الَّذِي رَوَيْنَاهُ عَنْ عَلِيٍّ أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي بَعْدَهَا سِتًّا عَلَى إِطْلَاقٍ لِذَلِكَ فِي الْمَسْجِدِ وَفِي غَيْرِ الْمَسْجِدِ ، فَاحْتَمَلَ أَنْ يَكُونَ كَانَ يُصَلِّي الْأَرْبَعَ أَوَّلًا ، ثُمَّ يُصَلِّي الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَهَا ، وَاحْتَمَلَ أَنْ يَكُونَ كَانَ يُصَلِّي الرَّكْعَتَيْنِ أَوَّلًا ، ثُمَّ يُصَلِّي بَعْدَهَا الْأَرْبَعَ ، فَكَانَ الْأَوْلَى بِنَا أَنْ نَجْعَلَ مَا كَانَ يُصَلِّيهِ أَوَّلًا مِنْ هَذَيْنِ الصِّنْفَيْنِ الْأَرْبَعَ ، ثُمَّ الرَّكْعَتَيْنِ ; لِأَنَّ الْأَرْبَعَ لَيْسَ مِنْ شَكْلِ الْجُمُعَةِ وَالرَّكْعَتَيْنِ مِنْ شَكْلِهَا وَلَا يَكُونُ ذِكْرُ الرَّكْعَتَيْنِ مُقَدَّمًا فِي الْحَدِيثِ عَلَى ذِكْرِ الْأَرْبَعِ مَانِعًا أَنْ يَكُونَ رَاوِي ذَلِكَ يُرِيدُ أَنَّهُ قَدْ صَلَّى الْأَرْبَعَ قَبْلَهُمَا لِأَنَّهُمْ عَرَبٌ وَالْعَرَبُ قَدْ تَسْتَعْمِلُ هَذَا فِي كَلَامِهَا ، فَتَذْكُرُ الشَّيْئَيْنِ وَتُقَدِّمُ ذِكْرَ أَحَدِهِمَا عَلَى ذِكْرِ الْآخَرِ وَالْمُؤَخَّرُ مِنْهُمَا فِي الذِّكْرِ قَدْ كَانَ مُقَدَّمًا فِي الْفِعْلِ عَلَى الْمُقَدَّمِ مِنْهُمَا فِي الذِّكْرِ ، وَذَلِكَ مَوْجُودٌ فِي كِتَابِ اللهِ تَعَالَى قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ { يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ } ، فَذَكَرَ الرُّكُوعَ مُؤَخَّرًا ، وَهُوَ فِي الصَّلَوَاتِ الَّتِي يُصَلِّيهَا الْمُسْلِمُونَ ، وَفِي الصَّلَوَاتِ الَّتِي كَانَ أَهْلُ الْكِتَابِ يُصَلُّونَهَا قَبْلَهُمْ مُقَدَّمٌ عَلَى السُّجُودِ ، وَمِثْلُ ذَلِكَ قَوْلُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي آيِ الْمَوَارِيثِ { مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ } ، وَ { مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ } ، وَ { مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ } ، فَكَانَ ذِكْرُ الدَّيْنِ فِيهَا مُؤَخَّرًا عَلَى ذِكْرِ الْوَصِيَّةِ وَكَانَ الْمُرَادُ فِيهَا أَنْ يَكُونَ مُقَدَّمًا عَلَى الْوَصِيَّةِ فَمِثْلُ ذَلِكَ مَا قَدْ رَوَيْنَاهُ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ [10/306] فِي صَلَاتِهِ الرَّكْعَتَيْنِ وَالْأَرْبَعَ بَعْدِ صَلَاةِ الْجُمُعَةِ لَا يَمْنَعُ ذِكْرَ الرَّاوِي لِذَلِكَ عَنْهُ الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ ذِكْرِهِ الْأَرْبَعَ أَنْ تَكُونَ الْأَرْبَعُ مُرَادَاتٍ أَنْ تَكُونَ مُقَدَّمَاتٍ عَلَى الِاثْنَتَيْنِ الْمَذْكُورَتَيْنِ قَبْلَهَا حَتَّى تَكُونَ هَذِهِ الْآثَارُ يُصَدِّقُ بَعْضُهَا بَعْضًا وَلَا يُخَالِفُ بَعْضُهَا بَعْضًا . وَمِمَّا قَدْ وَكَّدَ تَقْدِيمَ الْأَرْبَعِ عَلَى الرَّكْعَتَيْنِ فِي هَذَا الْمَعْنَى مَا قَدْ رُوِيَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ .
EnglishUnverified translation
And what Yunus narrated to us — Sufyan narrated to us, from Ata ibn al-Sa'ib, from Abu Abd al-Rahman al-Sulami — then he mentioned the like of it. He said: What we narrated from Ibn Mas'ud, of what he would pray after Friday, was four rak'ahs in the mosque and outside the mosque, since they were unlike Friday in form. What we narrated from Ali — that he would pray after it six unrestrictedly — in the mosque and outside the mosque: it is possible he would pray the four first, then pray the two rak'ahs after them; and possible he would pray the two rak'ahs first, then pray after them the four. Worthier for us is to set what he would pray first of these two kinds as the four, then the two rak'ahs — for the four are unlike Friday, while the two rak'ahs are like it. The mention of the two rak'ahs before the mention of the four in the hadith does not prevent the narrator intending that he prayed the four before them — for they are Arabs, and the Arabs use this in their speech: mentioning two things, putting the mention of one before the other, while the latter in mention was earlier in act than the former in mention. That exists in the Book of Allah, Exalted: Allah, Mighty and Majestic, said: O Mary, be devout to your Lord, prostrate, and bow with those who bow — mentioning bowing last, while in the prayers the Muslims pray, and in the prayers the People of the Book prayed before them, it precedes prostration. Likewise is the saying of Allah, Mighty and Majestic, in the verses of inheritance: After a bequest they bequeath or a debt — and: After a bequest you bequeath or a debt — and: After a bequest bequeathed or a debt: the mention of debt in them is last after the mention of the bequest, while intended in them is that it precede the bequest. Like that is what we narrated from Ali, may Allah be pleased with him, concerning his praying the two rak'ahs and the four after the Friday prayer: the narrator's mentioning the two rak'ahs before his mentioning the four does not prevent the four being intended as preceding the two mentioned before them — so these reports confirm one another and do not contradict one another. Of what strengthens putting the four before the two rak'ahs in this meaning is what has been narrated from Umar ibn al-Khattab, may Allah be pleased with him.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
اور جو یونس نے ہم سے بیان کیا، سفیان نے ہم سے بیان کیا، عطاء بن سائب سے، ابو عبد الرحمن سلمی سے، پھر انہوں نے اسی کی مثل ذکر کی۔ انہوں نے کہا: جو ہم نے ابن مسعود سے روایت کیا، اس میں سے جو وہ جمعہ کے بعد پڑھتے تھے، وہ چار رکعتیں تھیں مسجد میں اور مسجد کے باہر، کیونکہ وہ شکل میں جمعہ کے خلاف تھیں۔ اور جو ہم نے علی سے روایت کیا کہ وہ اس کے بعد چھ پڑھتے تھے مطلقاً، مسجد میں اور مسجد کے باہر: تو یہ ممکن ہے کہ وہ پہلے چار پڑھتے تھے، پھر ان کے بعد دونوں رکعتیں پڑھتے تھے؛ اور یہ ممکن ہے کہ وہ پہلے دونوں رکعتیں پڑھتے تھے، پھر ان کے بعد چار پڑھتے تھے۔ تو ہمارے لیے اولیٰ ہے کہ ہم ان دونوں قسموں میں سے جو وہ پہلے پڑھتے تھے اسے چار قرار دیں، پھر دونوں رکعتیں؛ کیونکہ چار جمعہ کی شکل نہیں اور دونوں رکعتیں اس کی شکل ہیں۔ اور حدیث میں چار کے ذکر سے پہلے دونوں رکعتوں کا ذکر اسے نہیں روکتا کہ راوی کی مراد ہو کہ انہوں نے ان سے پہلے چار پڑھی تھیں، کیونکہ وہ عرب ہیں اور عرب اپنے کلام میں اسے استعمال کرتے ہیں: دو چیزوں کا ذکر کرتے ہیں اور ایک کا ذکر دوسرے سے پہلے کرتے ہیں، جبکہ ذکر میں مؤخر عمل میں ذکر میں مقدم سے پہلے تھا۔ اور یہ اللہ تعالی کی کتاب میں موجود ہے، اللہ عزوجل نے فرمایا: اے مریم! اپنے رب کی فرمانبردار ہو اور سجدہ کر اور رکوع کرنے والوں کے ساتھ رکوع کر، تو رکوع کا ذکر مؤخر کیا، جبکہ ان نمازوں میں جو مسلمان پڑھتے ہیں، اور ان نمازوں میں جو اہل کتاب ان سے پہلے پڑھتے تھے، وہ سجدے سے پہلے ہے۔ اور اسی کی مثل اللہ عزوجل کا قول ہے میراث کی آیات میں: وصیت کے بعد جس کی وہ وصیت کریں یا قرض، اور: وصیت کے بعد جس کی تم وصیت کرو یا قرض، اور: وصیت کے بعد جس کی وصیت کی جائے یا قرض: تو ان میں قرض کا ذکر وصیت کے ذکر کے بعد مؤخر ہے، جبکہ ان میں مراد یہ تھا کہ وہ وصیت سے پہلے ہو۔ تو اسی کی مثل وہ ہے جو ہم نے علی رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ان کے جمعہ کی نماز کے بعد دونوں رکعتیں اور چار پڑھنے میں: راوی کا ان سے دونوں رکعتوں کا ذکر چار کے ذکر سے پہلے اسے نہیں روکتا کہ چار مراد ہوں کہ وہ ان سے پہلے مذکور دو سے پہلے ہوں، یہاں تک کہ یہ آثار ایک دوسرے کی تصدیق کریں اور ایک دوسرے کی مخالفت نہ کریں۔ اور جو اس معنی میں چار کو دونوں رکعتوں سے پہلے رکھنے کو مضبوط کرتا ہے اس میں سے وہ ہے جو عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔
