EnglishUnverified translation

639 – Chapter explaining the problematic (report) narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), of what he commanded whoever intends sleep to say at his sleep. Abu Jafar said: We have mentioned in the chapter before this chapter what has been narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) in this meaning. 4098 – And Sulayman ibn Shuayb al-Kaysani narrated to us — he said: Abd al-Rahman ibn Ziyad narrated to us — he said: Shu'bah narrated to us, from al-Hakam, who said: I heard Abd al-Rahman ibn Abi Layla narrate, from Ali ibn Abi Talib, may Allah be pleased with him: that Fatimah came to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) complaining to him of the trace of the millstone upon her hand. It had reached her that captives had come to the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), so she came to him asking him for a servant, but did not meet him; A'ishah met her, and she informed her of the hadith. When the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) came, she informed him of that. The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) came to us after we had taken our resting-places, and we went to rise, but he said: Stay in your place. He sat between us until I felt the cold of his foot upon my chest, and said: Shall I not guide you to better than what you asked? You magnify Allah thirty-four times, glorify thirty-three times, and praise thirty-three times, when you take your resting-places; it is better for you than a servant.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

۶۳۹ – رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی اس کے مشکل مسئلے کا بیان جس کا آپ نے سونے کا ارادہ کرنے والے کو سوتے وقت کہنے کا حکم دیا۔ ابو جعفر نے کہا: ہم نے اس باب سے پہلے باب میں ذکر کیا ہے جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس معنی میں مروی ہے۔ ۴۰۹۸ – اور سلیمان بن شعیب کیسانی نے ہم سے بیان کیا، انہوں نے کہا: عبد الرحمن بن زیاد نے ہم سے بیان کیا، انہوں نے کہا: شعبہ نے ہم سے بیان کیا، حکم سے، انہوں نے کہا: میں نے عبد الرحمن بن ابی لیلی کو بیان کرتے سنا، علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے: فاطمہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئیں اور آپ سے اپنے ہاتھ پر چکی کے نشان کی شکایت کی۔ اور انہیں پہنچا تھا کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس قیدی آئے ہیں، تو وہ آپ کے پاس آئیں اور آپ سے خادم مانگا، تو آپ سے نہ ملیں؛ عائشہ ان سے ملیں، تو انہوں نے انہیں حدیث بتائی۔ جب نبی صلی اللہ علیہ وسلم آئے تو انہوں نے آپ کو اس کی خبر دی۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہمارے پاس تشریف لائے جبکہ ہم نے اپنی خوابگاہیں لے لی تھیں، تو ہم اٹھنے لگے تو آپ نے فرمایا: اپنی جگہ رہو۔ تو آپ ہم دونوں کے درمیان بیٹھے یہاں تک کہ میں نے آپ کے قدم کی ٹھنڈک اپنے سینے پر پائی، اور فرمایا: کیا میں تمہیں اس سے بہتر نہ بتاؤں جو تم نے مانگا؟ تم اللہ کی چونتیس بار تکبیر کہو اور تینتیس بار تسبیح کرو اور تینتیس بار حمد کرو، جب تم اپنی خوابگاہیں لو؛ یہ تمہارے لیے خادم سے بہتر ہے۔

EnglishUnverified translation

4099 – al-Rabi' al-Muradi narrated to us — meaning from Asad — he said: Hammad ibn Salamah narrated to us, from Ata ibn al-Sa'ib, from his father, from Ali, may Allah be pleased with him: that he said to Fatimah, may Allah be pleased with her, one day: Allah, Mighty and Majestic, has brought your father abundance and slaves; go to him and seek a servant from him. She came to him and mentioned that to him, and he said: By Allah, I shall not give them to you while I leave the people of the Suffah with their bellies folded with hunger, finding nothing to spend upon them; rather I shall sell them and spend upon them. Shall I not guide you to better than what you asked, which Jibril, peace be upon him, taught me? You magnify after every prayer ten times, glorify ten times, and praise ten times; and when you retire to your bed — then he mentioned what is in the hadith of Sulayman which we mentioned before it. Abu Jafar said: In what we mentioned in the chapter before this chapter is what suffices us from speech in this chapter. And Allah we ask for providence.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

۴۰۹۹ – ربیع مرادی نے ہم سے بیان کیا، یعنی اسد سے، انہوں نے کہا: حماد بن سلمہ نے ہم سے بیان کیا، عطاء بن سائب سے، ان کے والد سے، علی رضی اللہ عنہ سے: انہوں نے ایک دن فاطمہ رضی اللہ عنہا سے کہا: اللہ عزوجل نے تمہارے والد کو وسعت اور غلام لائے ہیں، تو ان کے پاس جاؤ اور ان سے خادم مانگو۔ تو وہ ان کے پاس آئیں اور ان سے اس کا ذکر کیا، تو آپ نے فرمایا: اللہ کی قسم میں انہیں تمہیں نہ دوں گا جبکہ میں اہل صفہ کو چھوڑ دوں کہ ان کے پیٹ بھوک سے لپٹے ہوں اور میں ان پر خرچ کرنے کو کچھ نہ پاؤں، بلکہ میں انہیں بیچوں گا اور ان پر خرچ کروں گا۔ کیا میں تمہیں اس سے بہتر نہ بتاؤں جو تم نے مانگا، جو مجھے جبرئیل علیہ السلام نے سکھایا؟ تم ہر نماز کے پیچھے دس بار تکبیر کہو اور دس بار تسبیح کرو اور دس بار حمد کرو؛ اور جب تم اپنے بستر پر جاؤ، پھر انہوں نے وہ ذکر کیا جو سلیمان کی حدیث میں ہے جس کا ہم نے اس سے پہلے ذکر کیا۔ ابو جعفر نے کہا: جو ہم نے اس باب سے پہلے باب میں ذکر کیا اس میں ہمیں اس باب میں کلام سے کفایت ہے، اور اللہ سے ہم توفیق مانگتے ہیں۔

EnglishUnverified translation

640 – Chapter explaining the problematic (report) narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), concerning the reward of whoever memorizes the first ten verses of the surah Qad aflaha al-mu'minun (The Believers). 4100 – Jafar ibn Muhammad ibn al-Hasan al-Firyabi narrated to us — he said: Ishaq Ibn Rahawayh narrated to us — he said: Abd al-Razzaq narrated to us — he said: Yunus ibn Sulaym narrated to us, saying: Yunus ibn Yazid, who is al-Ayli, dictated to me, from Ibn Shihab, from Urwah ibn al-Zubayr, from Abd al-Rahman ibn Abd al-Qari, who said: I heard Umar ibn al-Khattab, may Allah be pleased with him, say: When revelation descended upon the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), a humming like the humming of bees would be heard at him. We waited a while; he faced the qiblah, raised his hands, and said: O Allah, increase us and diminish us not; honor us and disgrace us not; deprive us not; prefer us and prefer not over us; be pleased with us and please us. Then he said: There have been sent down upon me ten verses — whoever establishes them enters Paradise. Then he recited: Qad aflaha al-mu'minun — those who are humble in their prayers.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

۶۴۰ – رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی اس کے مشکل مسئلے کا بیان، سورۃ قد افلح المؤمنون کی پہلی دس آیات یاد کرنے والے کے ثواب میں۔ ۴۱۰۰ – جعفر بن محمد بن حسن فریابی نے ہم سے بیان کیا، انہوں نے کہا: اسحاق ابن راہویہ نے ہم سے بیان کیا، انہوں نے کہا: عبد الرزاق نے ہم سے بیان کیا، انہوں نے کہا: یونس بن سلیم نے ہم سے بیان کیا، انہوں نے کہا: مجھے یونس بن یزید نے املا کرایا اور وہ ایلی ہیں، ابن شہاب سے، عروہ بن زبیر سے، عبد الرحمن بن عبد قاری سے، انہوں نے کہا: میں نے عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کو کہتے سنا: جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر وحی نازل ہوتی تو آپ کے پاس شہد کی مکھیوں کی بھنبھناہٹ جیسی آواز سنی جاتی۔ تو ہم کچھ دیر ٹھہرے؛ آپ نے قبلے کی طرف رخ کیا اور اپنے ہاتھ اٹھائے اور فرمایا: اے اللہ! ہمیں بڑھا اور ہمیں گھٹا نہ؛ ہمیں عزت دے اور ہمیں ذلیل نہ کر اور ہمیں محروم نہ کر؛ ہمیں ترجیح دے اور ہم پر ترجیح نہ دے؛ ہم سے راضی ہو اور ہمیں راضی کر۔ پھر فرمایا: مجھ پر دس آیات نازل ہوئی ہیں، جو انہیں قائم کرے گا جنت میں داخل ہوگا۔ پھر آپ نے پڑھا: قد افلح المؤمنون، الذین ہم فی صلاتہم خاشعون۔

EnglishUnverified translation

4101 – And Ahmad ibn Shuayb narrated to us — he said: Ishaq ibn Ibrahim informed us — then he mentioned the like of it with its chain, except that he said, in place of deprive us not: disgrace us not. 4102 – And Ahmad narrated it to us another time, saying in it as Jafar said in it: deprive us not. Abu Jafar said: This Yunus ibn Sulaym is a man of the people of Sana'a; we know of no one who narrated from him besides Abd al-Razzaq, nor do we know him to have narrated from him except with this hadith. The eminent among those who took knowledge from him narrated this hadith from Abd al-Razzaq — among them Ahmad ibn Hanbal, and among them Ishaq ibn Rahawayh. Someone said: This hadith brings an impossible meaning, for the fasting of Ramadan and the hajj of the House are not mentioned in the verses recited in it — while we know that whoever meets Allah, Mighty and Majestic, abandoning the fast of the month of Ramadan while able, and abandoning the hajj of the House while finding a way to it, does not enter Paradise. Our answer to him regarding that, by the providence of Allah, Mighty and Majestic, and His help, is that what came from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), of what is mentioned from him in this hadith, may have been before Allah, Mighty and Majestic, sent down the obligation of fasting the month of Ramadan upon those He obligated it upon, and the obligation of hajj upon those He obligated it upon. Whoever brought the obligations of Allah upon him besides those two would be entitled to what the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) informed, from Allah, Mighty and Majestic, that He does with whoever practices that. Then Allah, Mighty and Majestic, obligated upon His servants the fasting of the month of Ramadan and the hajj of the House, upon what He obligated upon them — so they joined the obligations imposed upon people before them. Those promised with what the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said in this hadith came back to being those who discharged all the obligations of Allah, Mighty and Majestic, upon them — in which are the fasting of the month of Ramadan, the hajj of the House, and the rest of what Allah obligated upon them besides that. And Allah, Mighty and Majestic, we ask for providence.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

۴۱۰۱ – اور احمد بن شعیب نے ہم سے بیان کیا، انہوں نے کہا: اسحاق بن ابراہیم نے ہمیں خبر دی، پھر انہوں نے اسی کی مثل اس کی سند کے ساتھ ذکر کی، سوائے اس کے کہ انہوں نے ولا تحرمنا کی جگہ کہا: ولا تخزنا۔ ۴۱۰۲ – اور احمد نے ہمیں ایک اور بار بیان کیا اور اس میں ویسے کہا جیسا جعفر نے اس میں کہا: ولا تحرمنا۔ ابو جعفر نے کہا: یہ یونس بن سلیم صنعاء کے لوگوں میں سے ایک شخص ہیں؛ ہم کسی کو نہیں جانتے جنہوں نے ان سے عبد الرزاق کے سوا روایت کی ہو، اور نہ ہم جانتے ہیں کہ انہوں نے ان سے اس حدیث کے سوا روایت کی ہو۔ اور جنہوں نے ان سے علم لیا ان میں سے بڑوں نے یہ حدیث عبد الرزاق سے روایت کی، ان میں احمد بن حنبل ہیں اور ان میں اسحاق بن راہویہ ہیں۔ تو کسی کہنے والے نے کہا: یہ حدیث ناممکن معنی لائی ہے، کیونکہ اس میں تلاوت کی گئی آیات میں رمضان کا روزہ اور بیت کا حج مذکور نہیں، جبکہ ہم جانتے ہیں کہ جو اللہ عزوجل سے ملے ماہ رمضان کے روزے کو چھوڑتے ہوئے جبکہ وہ اس کی طاقت رکھتا ہو، اور بیت کے حج کو چھوڑتے ہوئے جبکہ وہ اس کی راہ پاتا ہو، وہ جنت میں داخل نہ ہوگا۔ تو اس بارے میں ہمارا جواب، اللہ عزوجل کی توفیق اور اس کی مدد سے، یہ ہے کہ جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے آیا، اس میں سے جو آپ سے اس حدیث میں مذکور ہے، یہ ہو سکتا ہے اللہ عزوجل کے ماہ رمضان کے روزے کا فرض اس پر نازل کرنے سے پہلے ہو جس پر اس نے اسے فرض کیا، اور حج کا فرض اس پر جس پر اس نے اسے فرض کیا۔ تو جو ان دونوں کے سوا اللہ کے فرائض لائے گا وہ اس کا مستحق ہوگا جس کی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اللہ عزوجل سے خبر دی کہ وہ اس سے کرے گا جو یہ عمل کرے۔ پھر اللہ عزوجل نے اپنے بندوں پر ماہ رمضان کا روزہ اور بیت کا حج فرض کیا، اس پر جو اس نے ان پر فرض کیا، تو وہ ان سے پہلے لوگوں پر فرض فرائض سے جا ملے۔ تو جن سے اس کا وعدہ کیا گیا جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس حدیث میں کہا، وہ لوٹ کر وہ ہوئے جنہوں نے اللہ عزوجل کے تمام فرائض ادا کیے جو ان پر تھے، جن میں ماہ رمضان کا روزہ اور بیت کا حج اور اس کے سوا جو اللہ نے ان پر فرض کیا وہ سب ہیں۔ اور اللہ عزوجل سے ہم توفیق مانگتے ہیں۔