مَا قَدْ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ صُهَيْبٍ . عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : جَعَلَ الْمُهَاجِرُونَ وَالْأَنْصَارُ يَحْفِرُونَ الْخَنْدَقَ ، ثُمَّ يُؤْتَوْنَ بِمِلْءِ كَفٍّ مِنَ الشَّعِيرِ فَيُصْنَعُ لَهُمْ بِإِهَالَةٍ سَنِخَةٍ ، فَيُوضَعُ بَيْنَ يَدَيِ الْقَوْمِ ، وَالْقَوْمُ جِيَاعٌ ، وَهِيَ بَشِعَةٌ فِي الْحَلْقِ ، وَلَهَا رِيحٌ مُنْكَرٌ . فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَوْنِهِ أَنَّ الَّذِي فِي [10/197] هَذَا الْحَدِيثِ غَيْرُ الَّذِي فِي الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ ; لِأَنَّ الَّذِي فِي الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ فِي لَحْمِ الْمُذَكَّى الَّذِي قَدْ عَادَ بِالنَّتِنِ الَّذِي حَدَثَ فِيهِ حَتَّى أَعَادَهُ إِلَى الْجِيَفِ مِنَ الْمَيْتَاتِ وَأَعَادَهُ بِهَا إِلَى الْخَبَائِثِ الَّتِي حَرَّمَهَا بِقَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي صِفَةِ نَبِيِّهِ وَهُوَ قَوْلُهُ { وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ } ، وَهَذَا مِنَ الْخَبَائِثِ وَأَمَّا الْإِهَالَةُ فَلَيْسَ مِنَ الْأَشْيَاءِ الَّتِي حَلَّتْ فِي بَدَنِهَا بِالذَّكَاةِ وَإِنَّمَا هِيَ مِمَّا سِوَى ذَلِكَ كَالسَّمْنِ وَاللَّبَنِ وَكَمَا أَشْبَهُهُمَا وَكَانَ حُدُوثُ السَّنَخِ فِيهِ إِنَّمَا هُوَ تَغَيُّرُ طَعْمِهِ لَا فَسَادُهُ فِي نَفْسِهِ كَفَسَادِ اللَّحْمِ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ قَبْلَهُ وَإِنَّمَا حُدُوثُ ذَلِكَ فِيهِ كَحُدُوثِ السَّنَخِ فِي الْأَدْهَانِ الَّتِي يَدَّهِنُ النَّاسُ بِهَا وَفِي الزَّيْتِ الَّذِي يَأْتَدِمُونَ بِهِ فَلَيْسَ ذَلِكَ مِمَّا يُحَرِّمُ وَاحِدًا مِنْهُمَا عَلَيْهِمْ كَمَا لَا يُحَرِّمُ حُدُوثُ مِثْلُ ذَلِكَ فِي الْمَاءِ الَّذِي يَشْرَبُونَهُ وَيَتَطَهَّرُونَ بِهِ ذَلِكَ الْمَاءَ عَلَيْهِمْ ; لِأَنَّ ذَلِكَ عَارِضٌ فِيهِ لَا انْقِلَابَ لَهُ إِلَى نَوْعٍ آخَرَ كَانْقِلَابِ اللَّحْمِ إِلَى الْفَسَادِ الَّذِي يَنْقَلِبُ إِلَيْهِ فَيَصِيرُ بِهِ كَالْأَشْيَاءِ الْمَذْمُومَةِ مِنَ الْجِيَفِ ، وَمِمَّا سِوَاهَا وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ .
EnglishUnverified translation
What Ibn Abi Dawud narrated to us, he said: Abu Ma'mar narrated to us, he said: Abd al-Warith ibn Sa'id narrated to us, he said: Abd al-Aziz ibn Suhayb narrated to us, from Anas (may Allah be pleased with him), he said: The Muhajirun and Ansar set to digging the Trench, then were brought a handful of barley, so made for them with rancid dripping. So placed before the people, while the people were hungry, and it is harsh in the throat, with a foul odor. So our answer to him in that, by the granting of success by Allah the Mighty and Majestic and His help, is that what is in this hadith is other than what is in the first hadith; for what is in the first hadith is concerning slaughtered meat which returned by the stink occurring therein until it returned it to the carrions of dead animals, and returned it thereby to the foul things He prohibited by His saying, Mighty and Majestic, in describing His Prophet, and it is His saying: And He makes lawful for them the good things and prohibits for them the foul things. And this is of the foul. As for dripping, it is not of the things made lawful in its body by slaughter; rather it is of other than that, like ghee and milk and their likes. And the occurring of rancidity therein is only change of its taste, not its corruption in itself like the corruption of the meat we mentioned before it. Rather the occurring of that therein is like the occurring of rancidity in the oils people anoint with and in the oil they eat with; so that is not of what prohibits either of them upon them, as the occurring of the like of that in the water they drink and purify with does not prohibit that water upon them; for that is incidental therein, with no transformation to another kind like the transformation of meat to the corruption it transforms to, so it becomes thereby like the blameworthy things of carrions and other than them. And Allah we ask for granting of success.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
جو ہمیں ابن ابی داؤد نے حدیث بیان کی، کہا: ہمیں ابو معمر نے حدیث بیان کی، کہا: ہمیں عبد الوارث بن سعید نے حدیث بیان کی، کہا: ہمیں عبد العزیز بن صہیب نے حدیث بیان کی، انس رضی اللہ عنہ سے، کہا: مہاجرین و انصار خندق کھودنے لگے، پھر انہیں مٹھی بھر جو لایا جاتا، تو ان کے لیے باسی چربی سے بنایا جاتا۔ تو قوم کے سامنے رکھا جاتا، جبکہ قوم بھوکی تھی، اور وہ حلق میں ناگوار تھی، اور اس کی بری بو تھی۔ تو اس بارے میں ہمارا جواب اسے اللہ عزوجل کی توفیق اور مدد سے یہ ہے کہ اس حدیث میں جو ہے وہ پہلی حدیث میں جو ہے اس کے سوا ہے؛ کیونکہ پہلی حدیث میں جو ہے وہ ذبح شدہ گوشت کے بارے میں ہے جو اس میں پیدا بدبو سے لوٹا یہاں تک کہ اسے مرداروں کی لاشوں کی طرف لوٹایا، اور اس سے اسے ان خبیث چیزوں کی طرف لوٹایا جنہیں اس نے اپنے نبی کی صفت میں اپنے قول عزوجل سے حرام کیا، اور وہ اس کا قول ہے: اور وہ ان کے لیے پاکیزہ چیزیں حلال کرتا ہے اور ان پر خبیث چیزیں حرام کرتا ہے۔ اور یہ خبیث میں سے ہے۔ رہی چربی تو وہ ان چیزوں میں سے نہیں جو اس کے بدن میں ذبح سے حلال ہوئیں؛ بلکہ وہ اس کے سوا میں سے ہے، جیسے گھی اور دودھ اور ان جیسی۔ اور اس میں باسیت کا پیدا ہونا صرف اس کے ذائقے کا بدلنا ہے، نہ اس کا اپنے نفس میں فساد، جیسے اس گوشت کا فساد جسے ہم نے اس سے پہلے ذکر کیا۔ بلکہ اس میں اس کا پیدا ہونا اس باسیت کے پیدا ہونے جیسا ہے ان تیلوں میں جن سے لوگ چپڑتے ہیں اور اس زیتون میں جسے وہ سالن بناتے ہیں؛ تو وہ اس میں سے نہیں جو ان میں سے ایک کو ان پر حرام کرے، جیسے اس جیسی کا پیدا ہونا اس پانی میں جسے وہ پیتے ہیں اور اس سے طہارت کرتے ہیں، اس پانی کو ان پر حرام نہیں کرتا؛ کیونکہ وہ اس میں عارض ہے، دوسری نوع کی طرف انقلاب نہیں، جیسے گوشت کا اس فساد کی طرف انقلاب جس کی طرف وہ منقلب ہوتا ہے، تو وہ اس سے مذموم چیزوں جیسا ہو جاتا ہے، لاشوں میں سے اور اس کے سوا سے۔ اور اللہ سے ہم توفیق مانگتے ہیں۔