EnglishUnverified translation

618 - Chapter: Clarification of the difficulty in what was narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) of what was attached to concerning the imamah of boys not yet mature in the obligatory prayers. 3962 - Bakkar ibn Qutaybah narrated to us, he said: Abu Dawud narrated to us, he said: Mis'ar ibn Habib narrated to us, he said: Amr ibn Salamah al-Jarmi narrated to us: that his father and a group of his people came to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) and said: O Messenger of Allah, who prays for us - or they said: who prays with us? He said: The most of you in taking of the Qur'an - or he said: gathering of the Qur'an. He said: So they arrived, and there was no one among the people who had taken of the Qur'an more than I had taken, so they put me forward while a boy, I praying with them with a shawl of mine upon me. Mis'ar said: So I found him praying with them and praying over their funerals, with no one disputing him in that.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

618 - باب: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی مشکل کی وضاحت، اس میں سے جو نابالغ لڑکوں کی فرض نمازوں میں امامت سے متعلق ہے۔ 3962 - ہمیں بکار بن قتیبہ نے حدیث بیان کی، کہا: ہمیں ابو داؤد نے حدیث بیان کی، کہا: ہمیں مسعر بن حبیب نے حدیث بیان کی، کہا: ہمیں عمرو بن سلمہ جرمی نے حدیث بیان کی: کہ ان کے والد اور ان کی قوم کا ایک گروہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا اور کہا: اے اللہ کے رسول ہمارے لیے کون نماز پڑھائے - یا کہا: ہمیں کون نماز پڑھائے؟ فرمایا: تم میں قرآن کا سب سے زیادہ لینے والا - یا کہا: جمع کرنے والا۔ کہا: تو وہ آئے، اور قوم میں کوئی نہ تھا جس نے قرآن مجھ سے زیادہ لیا ہو، تو انہوں نے مجھے آگے کیا جبکہ میں لڑکا تھا، میں انہیں نماز پڑھاتا تھا اور مجھ پر میری ایک چادر تھی۔ مسعر نے کہا: تو میں نے اسے پایا وہ انہیں نماز پڑھاتا تھا اور ان کے جنازوں پر نماز پڑھاتا تھا اور اس میں کوئی اس سے نزاع نہ کرتا تھا۔

EnglishUnverified translation

3963 - Bakkar narrated to us, he said: Abu Umar narrated to us, he said: Hammad ibn Salamah narrated to us that Ayyub al-Sakhtiyani informed them, from Amr ibn Salamah al-Jarmi, he said: We were at a settlement past which people passed when they came from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), saying: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said, and: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said. And I was a memorizing boy, so I memorized much Qur'an from that. So my father came in a delegation of his people to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), so he taught them Islam and said: Let the most reciting of you lead you. So there was no one among the people more reciting than I, so I used to lead them while seven or eight years old, with a cloak of mine upon me. So when I prostrated I became uncovered. So a woman passed by us one day while I prayed with them, and said: Cover from us the private part of this reciter of yours. So they bought for me an Omani shirt, and I never rejoiced in anything after Islam as I rejoiced in that shirt. Hammad said: Ayyub said: So the first from whom I heard this hadith was Abu Qilabah.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

3963 - ہمیں بکار نے حدیث بیان کی، کہا: ہمیں ابو عمر نے حدیث بیان کی، کہا: ہمیں حماد بن سلمہ نے حدیث بیان کی کہ ایوب سختیانی نے انہیں خبر دی، عمرو بن سلمہ جرمی سے، کہا: ہم ایک حاضر میں تھے، لوگ ہمارے پاس سے گزرتے تھے جب وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس سے آتے، تو کہتے: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا، اور: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا۔ اور میں حافظ لڑکا تھا، تو میں نے اس سے بہت قرآن یاد کیا۔ تو میرے والد اپنی قوم کے لوگوں میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس وفد میں آئے، تو آپ نے انہیں اسلام سکھایا اور فرمایا: تمہاری امامت تم میں سب سے زیادہ پڑھنے والا کرے۔ تو قوم میں کوئی مجھ سے زیادہ پڑھنے والا نہ تھا، تو میں ان کی امامت کرتا تھا جبکہ میں سات یا آٹھ سال کا تھا، اور مجھ پر میری ایک چادر تھی۔ تو جب میں سجدہ کرتا تو بے پردہ ہو جاتا۔ تو ایک دن ایک عورت ہمارے پاس سے گزری جبکہ میں انہیں نماز پڑھا رہا تھا، تو کہا: ہم سے اپنے اس قاری کی شرمگاہ چھپاؤ۔ تو انہوں نے میرے لیے ایک عمانی قمیص خریدی، اور میں اسلام کے بعد کسی چیز سے اتنا خوش نہ ہوا جتنا اس قمیص سے خوش ہوا۔ حماد نے کہا: ایوب نے کہا: تو پہلا جس سے میں نے یہ حدیث سنی ابو قلابہ تھے۔

EnglishUnverified translation

3964 - Yazid ibn Sinan narrated to us, he said: Yazid ibn Harun narrated to us, he said: Asim al-Ahwal and Mis'ar informed us, from Amr ibn Salamah, he said: When my people came in delegation to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) he said to them: Let the most of you in recitation of the Qur'an lead you. So they came and taught me bowing and prostration, so I used to pray with them with a torn cloak upon me. So they used to say to my father: Will you not cover from us the backside of your son? So in this hadith is the imamah of the boy mentioned therein with his people. So a group went - among them al-Shafi'i - to permitting the imamah of a boy not yet mature in prayer, when he understands it, of the five prayers, of mature men. And they argued in that with this hadith. And others opposed them in that, among them Abu Hanifah and his companions, so they did not permit the prayer of one upon whom that prayer is obligatory behind one upon whom it is not. And of the proof for them against the people of the first saying in this hadith is that that act of putting that boy forward and following him was not by the command of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) with that specifically; rather it was from the act of those who put him forward, of what entered upon the littleness of their knowledge of the rulings of prayer: their following one uncovered of private part therein, and that is of what the Shari'ah prevents. And it is not a proof because it was in the era of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), since the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) did not stand upon it and approve it. And this Umar ibn al-Khattab (may Allah be pleased with him): there was mentioned to him Rifa'ah ibn Rafi' al-Ansari - and he is a man of the eminent Companions of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), and of the captains of the Ansar, and of those who witnessed Badr - that they were in the era of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him).

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

3964 - ہمیں یزید بن سنان نے حدیث بیان کی، کہا: ہمیں یزید بن ہارون نے حدیث بیان کی، کہا: ہمیں عاصم احول اور مسعر نے خبر دی، عمرو بن سلمہ سے، کہا: جب میری قوم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس وفد میں آئی تو آپ نے ان سے فرمایا: تمہاری امامت تم میں قرآن کی سب سے زیادہ قراءت والا کرے۔ تو وہ آئے اور مجھے رکوع و سجود سکھایا، تو میں انہیں نماز پڑھاتا تھا، اور مجھ پر پھٹی چادر تھی۔ تو وہ میرے والد سے کہتے تھے: کیا تم ہم سے اپنے بیٹے کی دبر نہیں چھپاؤ گے؟ پس اس حدیث میں مذکور لڑکے کی اپنی قوم سے امامت تھی۔ تو ایک گروہ گیا - ان میں سے شافعی - نابالغ لڑکے کی نماز میں امامت کے جواز کی طرف، جب وہ اسے سمجھے، پانچ نمازوں میں سے، بالغ مردوں کی۔ اور انہوں نے اس میں اس حدیث سے احتجاج کیا۔ اور اس میں دوسروں نے ان کی مخالفت کی، ان میں سے ابو حنیفہ اور ان کے اصحاب، تو انہوں نے اس کی نماز جائز نہ رکھی جس پر وہ نماز فرض ہو اس کے پیچھے جس پر وہ نہیں۔ اور ان کے لیے پہلے قول والوں پر اس حدیث میں حجت میں سے یہ کہ اس لڑکے کو آگے کرنے اور اس کی اقتدا کا وہ فعل نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے اسی سے حکم سے نہ تھا؛ بلکہ وہ ان کے فعل سے تھا جنہوں نے اسے آگے کیا، اس میں سے جو ان کے نماز کے احکام کے کم علم پر داخل ہوا: اس میں بے پردہ شرمگاہ والے کی اقتدا، اور وہ اس میں سے ہے جس سے شریعت منع کرتی ہے۔ اور وہ اس لیے حجت نہیں کہ وہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے عہد میں تھا، چونکہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم اس پر واقف نہ ہوئے تو اسے جاری رکھتے۔ اور یہ عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ ہیں: ان سے رفاعہ بن رافع انصاری کا ذکر کیا گیا - اور وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے جلیل القدر اصحاب میں سے آدمی ہیں، اور انصار کے نقیبوں میں سے، اور ان میں سے جنہوں نے بدر میں حاضری دی - کہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے عہد میں تھے۔

EnglishUnverified translation

3965 - As Ibn Abi Dawud narrated to us, he said: Muhammad ibn Abdullah ibn Numayr narrated to us, he said: Abdullah ibn Idris informed us, from Muhammad ibn Ishaq, from Yazid ibn Abi Habib, from Ma'mar ibn Abi Habibah, from Ubayd ibn Rifa'ah ibn Rafi', from his father, he said: I was sitting at the right of Umar ibn al-Khattab (may Allah be pleased with him) when a man came and said: O Commander of the Believers, this Zayd ibn Thabit gives people fatwa concerning ghusl from janabah by his opinion. So Umar said: Bring him to me quickly. So Zayd came, and Umar said: Has your affair reached that you give people fatwa concerning ghusl from janabah in the mosque of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) by your opinion? So Zayd said to him: By Allah, O Commander of the Believers, I did not give fatwa by my opinion, but I heard something from my paternal uncles and said by it. He said: From which of your uncles? He said: From Ubayy ibn Ka'b, and Abu Ayyub, and Rifa'ah ibn Rafi'. So Umar turned to me and said: What does this youth say? I said: We used to do it in the era of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), then not bathe. He said: Did you ask the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) about that? I said: No. He said: Bring the people to me. So the people concurred: that water is only from water, except what was from Ali and Mu'adh, peace be upon them both, for they said: When the circumcised passes the circumcised, ghusl is obligatory. So the Commander of the Believers said: I find no one more knowledgeable of this of the affair of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) than his wives. So he sent to Hafsah, and she said: I have no knowledge. So he sent to Aishah, and she said: When the circumcised passes the circumcised, ghusl is obligatory. So Umar was crushed, and said: If I am informed of one who does it then does not bathe, I shall punish him severely. So this Umar did not view what Rifa'ah narrated to him - of what they used to do in the era of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) of what they did not mention to him so he approves it from them - as proof. So when that of Rifa'ah, with the eminence of his standing and loftiness of his station in that, is thus, likewise the like of it in one who has not of support as his support, nor of companionship to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) as his companionship, nor of witnessing Badr and other than it of the campaigns of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) as he has, is worthier to be of what their act thereof fell short of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him); likewise there is no proof therein. So thereby this hadith returned with no proof therein for any of the people of these two sayings against any of the people of the other saying. And Allah the Mighty and Majestic we ask for granting of success.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

3965 - جیسا کہ ہمیں ابن ابی داؤد نے حدیث بیان کی، کہا: ہمیں محمد بن عبد اللہ بن نمیر نے حدیث بیان کی، کہا: ہمیں عبد اللہ بن ادریس نے خبر دی، محمد بن اسحاق سے، وہ یزید بن ابی حبیب سے، وہ معمر بن ابی حبیبہ سے، وہ عبید بن رفاعہ بن رافع سے، وہ اپنے والد سے، کہا: میں عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کے دائیں بیٹھا تھا جب ایک آدمی آیا اور کہا: اے امیر المؤمنین، یہ زید بن ثابت لوگوں کو جنابت کے غسل میں اپنی رائے سے فتویٰ دیتے ہیں۔ تو عمر نے کہا: اسے میرے پاس جلدی لاؤ۔ تو زید آئے، تو عمر نے کہا: تمہارا معاملہ یہاں پہنچا کہ تم لوگوں کو جنابت کے غسل میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی مسجد میں اپنی رائے سے فتویٰ دیتے ہو؟ تو زید نے ان سے کہا: اللہ کی قسم اے امیر المؤمنین میں نے اپنی رائے سے فتویٰ نہیں دیا، بلکہ میں نے اپنے چچاؤں سے کچھ سنا اور اسی سے کہا۔ کہا: تمہارے کن چچاؤں سے؟ کہا: ابی بن کعب، اور ابو ایوب، اور رفاعہ بن رافع سے۔ تو عمر میری طرف متوجہ ہوئے اور کہا: یہ لڑکا کیا کہتا ہے؟ میں نے کہا: ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے عہد میں ایسا کرتے تھے، پھر غسل نہ کرتے۔ کہا: کیا تم نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے اس بارے میں پوچھا؟ میں نے کہا: نہیں۔ کہا: لوگوں کو میرے پاس لاؤ۔ تو لوگ متفق ہوئے: کہ پانی صرف پانی سے ہوتا ہے، سوائے جو علی اور معاذ علیہما السلام سے تھا، تو انہوں نے کہا: جب ختنہ ختنے سے تجاوز کرے تو غسل واجب ہوا۔ تو امیر المؤمنین نے کہا: میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے معاملے میں اس سے زیادہ جاننے والا کسی کو نہیں پاتا آپ کی بیویوں سے۔ تو انہوں نے حفصہ کی طرف بھیجا، تو انہوں نے کہا: مجھے کوئی علم نہیں۔ تو عائشہ کی طرف بھیجا، تو انہوں نے کہا: جب ختنہ ختنے سے تجاوز کرے تو غسل واجب ہوا۔ تو عمر ٹوٹ گئے، اور کہا: اگر مجھے خبر دی گئی کسی کی جو ایسا کرے، پھر غسل نہ کرے، تو میں اسے سزا سے سخت کروں گا۔ پس یہ عمر ہیں جنہوں نے رفاعہ نے انہیں جو بیان کیا - اس میں سے جو وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے عہد میں کرتے تھے، اس میں سے جسے انہوں نے ان سے ذکر نہ کیا تو وہ ان سے اسے پسند کرتے - حجت نہ سمجھا۔ تو جب رفاعہ کا وہ، ان کے مرتبے کی جلالت اور اس میں ان کے مقام کی بلندی کے ساتھ، ایسے ہے، تو اسی طرح اس کی مثل اس میں جس کے پاس ان کی سی نصرت نہیں، نہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی صحبت ان کی صحبت جیسی، نہ بدر اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے مغازی میں سے اس کے سوا کی حاضری جیسی ان کے پاس ہے، زیادہ لائق ہے کہ وہ اس میں سے ہو جس میں ان کا وہ فعل رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کوتاہ رہا؛ اسی طرح اس میں کوئی حجت نہیں۔ تو اس سے یہ حدیث لوٹی کہ اس میں ان دو قولوں والوں میں سے کسی کے لیے دوسرے قول والوں میں سے کسی پر کوئی حجت نہیں، اور اللہ عزوجل سے ہم توفیق مانگتے ہیں۔