3959 - كَمَا حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبٍ الْكَيْسَانِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْخُرَاسَانِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا فِطْرُ بْنُ خَلِيفَةَ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ ، عَنْ أَوْسِ بْنِ ضَمْعَجٍ . عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لِيَؤُمَّكُمْ أَقْرَؤُكُمْ فَإِنْ كَانَتِ الْقِرَاءَةُ وَاحِدَةً فَأَقْدَمُكُمْ هِجْرَةً ، فَإِنْ كَانَتِ الْهِجْرَةُ وَاحِدَةً فَأَعْلَمُكُمْ بِالسُّنَّةِ ، فَإِنْ كَانَتِ السُّنَّةُ وَاحِدَةً فَأَقْدَمُكُمْ سِنًّا ، وَلَا [10/114] يُؤَمُّ الرَّجُلُ فِي بَيْتِهِ ، وَلَا يُجْلَسُ عَلَى تَكْرِمَتِهِ إِلَّا بِإِذْنِهِ . قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : فَتَأَمَّلْنَا هَذَا الْحَدِيثَ وَاخْتِلَافَ رُوَاتِهِ فِيهِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ ، فَوَجَدْنَاهُ يَدُورُ عَلَى أَرْبَعِ مَرَاتِبَ وَهِيَ : أَقْرَأُ الْقَوْمِ لِكِتَابِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَأَعْلَمُ الْقَوْمِ بِالسُّنَّةِ وَأَقْدَمُ الْقَوْمِ هِجْرَةً وَأَكْبَرُ الْقَوْمِ سِنًّا ، وَكَانَ الْقُرْآنُ الَّذِي يَكُونُ بَعْضُهُمْ أَقْرَأَ لَهُ مِنْ بَعْضٍ مِمَّا لَا بُدَّ مِنْهُ فِي الصَّلَاةِ وَمِمَّا هِيَ مُضَمَّنَةٌ بِهِ ، وَكَذَلِكَ مَا كَانَ مَأْخُوذًا مِنَ السُّنَّةِ مِمَّا لَا تَقُومُ الصَّلَاةُ إِلَّا بِهِ الصَّلَاةُ بِهِ مُضَمَّنَةٌ ، فَكَانَتِ الْمَرْتَبَتَانِ الْآخِرَتَانِ وَهُمَا الْهِجْرَةُ وَالسِّنُّ لَيْسَتَا كَذَلِكَ وَلَيْسَتِ الصَّلَاةُ بِهِمَا مُضَمَّنَةً ; لِأَنَّ جَمَاعَةً لَوْ حَضَرُوا فِيهِمْ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْهِجْرَةِ وَبَقِيَّتُهُمْ لَيْسُوا مِنْ أَهْلِهَا فَصَلُّوا دُونَهُ أَجْزَأَتْهُمْ صَلَاتُهُمْ ، وَإِنْ كَانَ الْأَحْسَنُ لَهُمْ وَالْأَوْلَى بِهِمْ وَالْأَفْضَلُ لَهُمْ أَنْ لَوْ جَعَلُوهُ إِمَامَهُمْ فِيهَا . وَكَذَلِكَ لَوْ حَضَرَ قَوْمٌ لِلصَّلَاةِ وَفِيهِمْ رَجُلٌ هُوَ أَسَنُّهُمْ فَصَلُّوا دُونَهُ كَانَتْ صَلَاتُهُمْ جَائِزَةً وَإِنْ كَانَ الْأَوْلَى لَهُمْ وَالْأَفْضَلُ بِهِمْ أَنْ لَوْ قَدَّمُوهُ وَائْتَمُّوا بِهِ فَكَانَتِ الْمَرْتَبَتَانِ الْأُولَيَانِ لَا بُدَّ لَهُمَا فِي الصَّلَاةِ وَمِمَّا [10/115] هِيَ بِهِ مُضَمَّنَةٌ ، وَكَانَتِ الْمَرْتَبَتَانِ الْآخِرَتَانِ إِنَّمَا تُسْتَعْمَلَانِ فِيهِمَا أَدَبًا لَا فَرْضًا وَلَيْسَتِ الصَّلَاةُ بِهِمَا مُضَمَّنَةً ، فَكَانَ أَعْلَى الْمَرْتَبَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ الْقُرْآنُ ، وَأَعْلَى الْمَرْتَبَتَيْنِ الْآخِرَتَيْنِ الْهِجْرَةُ ، فَاسْتَدْلَلْنَا بِذَلِكَ عَلَى أَنَّ الْأَوْلَى مِنْ أَهْلِ الْمَرَاتِبِ الْأَرْبَعِ اللَّاتِي ذَكَرْنَا بِالْإِمَامَةِ فِي الصَّلَاةِ أَهْلُ الْقُرْآنِ ، ثُمَّ أَهْلُ السُّنَّةِ ، ثُمَّ أَهْلُ الْهِجْرَةِ ، ثُمَّ أَهْلُ السِّنِّ ، وَلَمْ نَجِدْ فِي رِوَايَةِ أَحَدٍ مِمَّنْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ وَضْعَ الْإِمَامَةِ فِي أَهْلِ هَذِهِ الْمَرَاتِبِ كَذَلِكَ غَيْرَ الْأَعْمَشِ فَإِنَّ رِوَايَتَهُ إِيَّاهُ كَذَلِكَ فَكَانَتْ بِذَلِكَ أَوْلَاهَا عِنْدَنَا ، وَاللهَ عَزَّ وَجَلَّ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ .
EnglishUnverified translation
3959 - As Sulayman ibn Shu'ayb al-Kaysani narrated to us, he said: Khalid ibn Abd al-Rahman al-Khurasani narrated to us, he said: Fitr ibn Khalifah narrated to us, from Isma'il ibn Raja, from Aws ibn Dam'aj, from Abu Mas'ud al-Ansari, he said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: Let the most reciting of you lead you. If recitation is one, then the earliest of you in Hijrah. If Hijrah is one, then the most knowledgeable of you of the Sunnah. If the Sunnah is one, then the earliest of you in age. And a man is not led in his house, nor sat upon his honored seat except by his permission. Abu Ja'far said: So we examined this hadith and the disagreement of its narrators therein from Isma'il, and found it turns upon four ranks, and they are: the most reciting of the people of the Book of Allah the Mighty and Majestic, and the most knowledgeable of the people of the Sunnah, and the earliest of the people in Hijrah, and the greatest of the people in age. And the Qur'an by which some of them are more reciting than others is of what is indispensable in prayer and of what it is comprised with. And likewise what is taken from the Sunnah of what prayer stands only by it: prayer is comprised with it. So the other two ranks, and they are Hijrah and age, are not thus, and prayer is not comprised with them; for if a group attended, among them a man of the people of Hijrah and the rest not of its people, and they prayed without him, their prayer suffices them, though the better for them and worthier and more excellent is had they made him their imam therein. And likewise had a people attended for prayer and among them a man the eldest of them, and they prayed without him, their prayer is permissible, though the worthier for them and more excellent is had they put him forward and followed him. So the first two ranks are indispensable in prayer and of what it is comprised with, and the other two ranks are only employed therein as etiquette, not obligation, and prayer is not comprised with them. So the higher of the first two ranks is the Qur'an, and the higher of the other two ranks is Hijrah. So we inferred thereby that the worthiest of the people of the four ranks we mentioned for imamah in prayer are the people of the Qur'an, then the people of the Sunnah, then the people of Hijrah, then the people of age. And we did not find in the narration of any who narrated this hadith the placing of imamah among the people of these ranks thus, other than al-A'mash, for his narration of it is thus, so it was thereby the worthiest with us. And Allah the Mighty and Majestic we ask for granting of success.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
3959 - جیسا کہ ہمیں سلیمان بن شعیب کیسانی نے حدیث بیان کی، کہا: ہمیں خالد بن عبد الرحمن خراسانی نے حدیث بیان کی، کہا: ہمیں فطر بن خلیفہ نے حدیث بیان کی، اسماعیل بن رجاء سے، وہ اوس بن ضمعج سے، وہ ابو مسعود انصاری سے، کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تمہاری امامت تم میں سب سے زیادہ پڑھنے والا کرے۔ پس اگر قراءت ایک ہو تو تم میں ہجرت میں سب سے پہلا۔ پس اگر ہجرت ایک ہو تو تم میں سنت کا سب سے زیادہ جاننے والا۔ پس اگر سنت ایک ہو تو تم میں عمر میں سب سے پہلا۔ اور آدمی کی اس کے گھر میں امامت نہ کی جائے، اور نہ اس کی عزت کی جگہ پر بیٹھا جائے مگر اس کی اجازت سے۔ ابو جعفر نے کہا: پس ہم نے اس حدیث میں غور کیا اور اسماعیل سے اس میں اس کے رواۃ کے اختلاف میں، تو پایا کہ وہ چار مرتبوں پر گھومتی ہے، اور وہ ہیں: قوم میں اللہ عزوجل کی کتاب کا سب سے زیادہ پڑھنے والا، اور قوم میں سنت کا سب سے زیادہ جاننے والا، اور قوم میں ہجرت میں سب سے پہلا، اور قوم میں عمر میں سب سے بڑا۔ اور قرآن جس سے ان میں سے بعض بعض سے زیادہ پڑھنے والے ہوں وہ اس میں سے ہے جو نماز میں ناگزیر ہے اور جس سے وہ شامل ہے۔ اور اسی طرح جو سنت سے لیا گیا اس میں سے جس کے دون نماز قائم نہیں ہوتی: نماز اس سے شامل ہے۔ پس دوسرے دو مرتبے، اور وہ ہجرت اور عمر ہیں، ایسے نہیں، اور نماز ان سے شامل نہیں؛ کیونکہ اگر ایک جماعت حاضر ہو، ان میں ہجرت والوں میں سے ایک آدمی ہو اور باقی اس کے اہل نہ ہوں، اور وہ اس کے دون نماز پڑھیں تو ان کی نماز انہیں کافی ہو، اگرچہ ان کے لیے بہتر اور اولیٰ اور افضل یہ کہ کاش وہ اسے اس میں اپنا امام بناتے۔ اور اسی طرح اگر نماز کے لیے قوم حاضر ہو اور ان میں ایک آدمی ان کا سب سے بڑی عمر والا ہو، اور وہ اس کے دون نماز پڑھیں تو ان کی نماز جائز ہو، اگرچہ ان کے لیے اولیٰ اور افضل یہ کہ کاش وہ اسے آگے کرتے اور اس کی اقتدا کرتے۔ پس پہلے دو مرتبے نماز میں ناگزیر ہیں اور اس میں سے جن سے وہ شامل ہے، اور دوسرے دو مرتبے صرف اس میں ادب کے طور پر استعمال ہوتے ہیں، فرض کے طور پر نہیں، اور نماز ان سے شامل نہیں۔ پس پہلے دو مرتبوں میں سے اعلیٰ قرآن ہے، اور دوسرے دو مرتبوں میں سے اعلیٰ ہجرت ہے۔ پس ہم نے اس سے دلیل لی کہ ان چار مرتبوں والوں میں سے جنہیں ہم نے ذکر کیا نماز میں امامت کے سب سے اولیٰ قرآن والے ہیں، پھر سنت والے، پھر ہجرت والے، پھر عمر والے۔ اور ہم نے اس حدیث کو روایت کرنے والوں میں سے کسی کی روایت میں ان مرتبوں والوں میں امامت کا رکھنا ایسے نہیں پایا، سوائے اعمش کے، کیونکہ اس کی اس کی روایت ایسے ہے، تو وہ اس سے ہمارے نزدیک اولیٰ تھی، اور اللہ عزوجل سے ہم توفیق مانگتے ہیں۔
