EnglishUnverified translation

604 - Chapter explaining the difficulty in what was narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) about his delivering the inheritance of one who died in his time to his lower freedman whom he had freed. 3879 - Ali ibn Shaybah narrated to us, he said: Yazid ibn Harun narrated to us, he said: Hammad ibn Salamah narrated to us (h), and Muhammad ibn Khuzaymah narrated to us, he said: Hajjaj ibn Minhal narrated to us, he said: Hammad ibn Salamah narrated to us, then they concurred, saying: He said: Amr ibn Dinar informed us, from Awsajah, from Ibn Abbas, may Allah be pleased with them both, that a man died leaving no heir but a boy of his whom he had freed. So the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: Has he anyone? They said: No, except a boy of his whom he had freed. So the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) assigned his inheritance to the boy.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

604 - باب اس مشکل کی وضاحت میں جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے آپ کے اپنے زمانے میں فوت ہونے والے کی میراث اس کے نیچے والے مولی کو دینے کے بارے میں مروی ہے جسے اس نے آزاد کیا تھا۔ 3879 - علی بن شیبہ نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: یزید بن ہارون نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: حماد بن سلمہ نے ہمیں حدیث بیان کی (ح)، اور محمد بن خزیمہ نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: حجاج بن منہال نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: حماد بن سلمہ نے ہمیں حدیث بیان کی، پھر دونوں متفق ہوئے، کہا: عمرو بن دینار نے ہمیں خبر دی، عوسجہ سے، ابن عباس رضی اللہ عنہما سے، کہ ایک شخص فوت ہوا اور اس نے اپنے اس لڑکے کے سوا کوئی وارث نہیں چھوڑا جسے اس نے آزاد کیا تھا۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: کیا اس کا کوئی ہے؟ انہوں نے کہا: نہیں، سوائے اس کے لڑکے کے جسے اس نے آزاد کیا تھا۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کی میراث لڑکے کو دے دی۔

EnglishUnverified translation

3880 - And Ahmad ibn Shu'ayb narrated to us, he said: Abu Dawud - meaning al-Harrani - narrated to us, he said: Abu Asim narrated to us, from Ibn Jurayj, from Amr ibn Dinar, that a man died, so the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: Seek an heir for him; and they found no heir for him, so he delivered his inheritance to the one who had freed him, from below. I said: Who narrated to you? He said: Awsajah, from Ibn Abbas.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

3880 - اور احمد بن شعیب نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: ابو داؤد - یعنی حرانی - نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: ابو عاصم نے ہمیں حدیث بیان کی، ابن جریج سے، عمرو بن دینار سے، کہ ایک شخص فوت ہوا تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اس کے لیے وارث تلاش کرو؛ اور انہیں اس کے لیے کوئی وارث نہیں ملا، تو آپ نے اس کی میراث اسے دے دی جس نے اسے نیچے سے آزاد کیا تھا۔ میں نے کہا: تمہیں کس نے حدیث بیان کی؟ کہا: عوسجہ نے، ابن عباس سے۔

EnglishUnverified translation

3881 - And Abd al-Ghani ibn Abi Aqil narrated to us, he said: Ayyub ibn Sulayman al-Khuza'i al-A'war narrated to us, from Hammad ibn Zayd and Wuhayb ibn Khalid, from Amr ibn Dinar, from Awsajah, freedman of Ibn Abbas, from Ibn Abbas, may Allah be pleased with them both, that a man freed a slave of his, then the manumitter died leaving only the manumitted; so the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) assigned his inheritance to the manumitted.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

3881 - اور عبد الغنی بن ابی عقیل نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: ایوب بن سلیمان خزاعی اعور نے ہمیں حدیث بیان کی، حماد بن زید اور وہیب بن خالد سے، عمرو بن دینار سے، عوسجہ مولی ابن عباس سے، ابن عباس رضی اللہ عنہما سے، کہ ایک شخص نے اپنے ایک غلام کو آزاد کیا، پھر آزاد کرنے والا فوت ہوا اور آزاد کردہ کے سوا کچھ نہیں چھوڑا؛ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کی میراث آزاد کردہ کو دے دی۔

EnglishUnverified translation

3882 - And al-Qasim ibn Abdillah ibn Mahdi narrated to us, he said: Abu Ubaydillah Sa'id ibn Abd al-Rahman ibn Sa'id ibn Hassan al-Makhzumi narrated to us, he said: Sufyan ibn Uyaynah narrated to us, from Amr ibn Dinar, from Awsajah, from Ibn Abbas, may Allah be pleased with them both, that a man died in the time of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), leaving no heir but a slave he had freed; so the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) gave him his inheritance.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

3882 - اور قاسم بن عبد اللہ بن مہدی نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: ابو عبید اللہ سعید بن عبد الرحمن بن سعید بن حسان مخزومی نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: سفیان بن عیینہ نے ہمیں حدیث بیان کی، عمرو بن دینار سے، عوسجہ سے، ابن عباس رضی اللہ عنہما سے، کہ ایک شخص رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے عہد میں فوت ہوا، اور اس نے اس غلام کے سوا کوئی وارث نہیں چھوڑا جسے اس نے آزاد کیا تھا؛ تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے اس کی میراث دے دی۔

EnglishUnverified translation

3883 - And al-Rabi' ibn Sulayman al-Muradi narrated to us, he said: Asad ibn Musa narrated to us, he said: Muhammad ibn Muslim al-Ta'ifi narrated to us, he said: Amr ibn Dinar informed us, from Awsajah, from Ibn Abbas, may Allah be pleased with them both, that a man died in the time of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), and they said: O Messenger of Allah, he has no heir, though the deceased left a freedman he had freed. So the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: Give him his wealth. So someone said: How was it permissible for you to abandon a hadith like this, narrated by those imams you narrated it from, from Amr ibn Dinar, with none narrating from others from them contradicting it, while analogy necessitates it; for we found no one inheriting by a meaning but being inherited by it. Of that, we saw kin inherit one another thereby, and we saw spouses inherit one another thereby, husbands inheriting wives thereby and wives inheriting husbands thereby. And when that is so, wala is likewise: when the upper freedman inherits thereby the lower freedman, the lower freedman inherits thereby the upper freedman. So our answer to him in that, by Allah's guidance and aid: Had we been left with analogy, analogy would be as he mentioned. But we were not left with analogy therein, since the scholars around whom fatwa revolves in the lands - of the notables of Hijaz, the notables of Iraq, and besides them of the notables of the rest of the lands - did not accept this hadith by receiving it nor act by it. So that was from them an exclusion of it from the acted-upon reports, and from the accepted reports. And that indicated from them that they abandoned it, either because they found no mention of Awsajah, to whom it reverts, in other than this hadith, or they abandoned it for a meaning they stood upon therein with which its use is impermissible. Then we examined it ourselves and found therein things preventing the lower freedman being an heir of the upper freedman by right of the upper freedman's manumitting him. Of that is what is in the hadith of Ahmad ibn Shu'ayb thereof, namely: So the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: Seek an heir for him; and they found no heir for him. So that proved the lower freedman was not an heir to him, and that the Prophet's (peace and blessings of Allah be upon him) delivering his estate to him was like what belongs to the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) to do with wealth having no deserver, then his granting it to whom he sees fit to grant it. And of that is what is in the hadith of Ali ibn Shaybah and Muhammad ibn Khuzaymah thereof, namely: 'And he left no heir but a boy of his whom he had freed.' So the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: Has he anyone? They said: No, except a boy of his whom he had freed. So the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) assigned his inheritance to the boy. So it is possible that was from him (peace and blessings of Allah be upon him) for a meaning between him and the boy of kinship, by which he was his agnate or his kin, so he delivered his inheritance to him for that, not for the wala the deceased was upon. And possible he delivered it to him by a wala the manumitted had upon the one who freed him, by which each of them was a patron of his fellow - namely that the manumitter, after manumitting, owned the manumitted one's father, who was a slave, and freed him; so thereby he became his patron and his father's patron, so the manumitter and the manumitted each became a patron of his fellow. So the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) thereby delivered the deceased's inheritance to his lower freedman, because he is an upper patron to him. And what bears of interpretation we mentioned, none of its possibilities is more worthy of it than its contrary possibilities, except by proof thereof, either from a written verse, a transmitted sunnah, or consensus of scholars upon it; and all that is absent in what necessitates this meaning. Rather what we found of the scholars being upon contrary to it necessitates it be a deviant saying not to be accepted from its sayer, and the saying of the generality of scholars is proof against him, not his saying proof against them nor opposing their sayings; for they are the successors who took it from the predecessors before them, and likewise those before them were successors to the predecessors before them. And the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said about the successors.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

3883 - اور ربیع بن سلیمان مرادی نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: اسد بن موسی نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: محمد بن مسلم طائفی نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: عمرو بن دینار نے ہمیں خبر دی، عوسجہ سے، ابن عباس رضی اللہ عنہما سے، کہ ایک شخص رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے عہد میں فوت ہوا، اور انہوں نے کہا: اے اللہ کے رسول، اس کا کوئی وارث نہیں، اگرچہ متوفی نے اپنا آزاد کردہ مولی چھوڑا ہے جسے اس نے آزاد کیا تھا۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اسے اس کا مال دو۔ تو کسی کہنے والے نے کہا: تمہیں ایسی حدیث چھوڑنا کیسے جائز ہوا، جسے ان ائمہ نے روایت کیا جن سے تم نے اسے روایت کیا، عمرو بن دینار سے، اور ان سے غیر نے اس کے مخالف کچھ روایت نہیں کیا، جبکہ قیاس اسے واجب کرتا ہے؛ کیونکہ ہم نے کسی کو کسی معنی سے وارث نہیں پایا مگر وہ اس سے موروث تھا۔ اس میں سے کہ ہم نے نسب والوں کو دیکھا کہ وہ اس سے ایک دوسرے کے وارث ہوتے ہیں، اور ہم نے نکاح والوں کو دیکھا کہ وہ اس سے ایک دوسرے کے وارث ہوتے ہیں، تو شوہر بیویوں کے اس سے وارث ہوتے ہیں اور بیویاں شوہروں کی اس سے وارث ہوتی ہیں۔ اور جب ایسا ہے تو ولاء بھی اسی طرح ہے: جب اوپر والا مولی اس سے نیچے والے مولی کا وارث ہوتا ہے تو نیچے والا مولی اس سے اوپر والے مولی کا وارث ہوگا۔ تو اس میں ہمارا جواب اللہ عزوجل کی توفیق اور مدد سے یہ تھا: اگر ہمیں اور قیاس کو چھوڑا جاتا تو قیاس جیسا اس نے ذکر کیا ہوتا۔ لیکن ہمیں اس میں قیاس کے ساتھ نہیں چھوڑا گیا، کیونکہ وہ علماء جن پر شہروں میں فتوی گھومتا ہے - حجاز کے وجوه، عراق کے وجوه، اور ان کے سوا باقی شہروں کے وجوه سے - انہوں نے اس حدیث کو قبول کر کے یا اس پر عمل کر کے استعمال نہیں کیا۔ تو یہ ان سے اسے معمول آثار سے، اور مقبول آثار سے نکالنا تھا۔ اور یہ ان سے دلالت کرتا ہے کہ انہوں نے اسے چھوڑا، یا تو اس لیے کہ انہیں عوسجہ کا جس کی طرف یہ لوٹتی ہے اس حدیث کے غیر میں کوئی ذکر نہیں ملا، یا انہوں نے اسے کسی معنی کے لیے چھوڑا جس پر وہ اس میں قائم ہوئے جس کے ساتھ اس کا استعمال جائز نہیں۔ پھر ہم نے خود اس پر غور کیا اور اس میں ایسی چیزیں پائیں جو منع کرتی ہیں کہ نیچے والا مولی اوپر والے مولی کا وارث ہو اس حق سے کہ اوپر والے مولی نے اسے آزاد کیا تھا۔ اس میں سے جو احمد بن شعیب کی حدیث میں ہے وہ ہے: تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اس کے لیے وارث تلاش کرو؛ اور انہیں اس کے لیے کوئی وارث نہیں ملا۔ پس یہ ثابت کرتا ہے کہ نیچے والا مولی اس کا وارث نہیں تھا، اور کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا اسے اس کا ترکہ دینا ایسا تھا جیسا نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو اس مال میں کرنا ہے جس کا کوئی مستحق نہیں، پھر اسے اسے تملیک کرنا جسے وہ تملیک کرنا دیکھیں۔ اور اس میں سے جو علی بن شیبہ اور محمد بن خزیمہ کی حدیث میں ہے وہ ہے: "اور اس نے اپنے اس لڑکے کے سوا کوئی وارث نہیں چھوڑا جسے اس نے آزاد کیا تھا۔" تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: کیا اس کا کوئی ہے؟ انہوں نے کہا: نہیں، سوائے اس کے لڑکے کے جسے اس نے آزاد کیا تھا۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کی میراث لڑکے کو دے دی۔ پس ممکن ہے کہ یہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس لیے تھا کہ اس کے اور لڑکے کے درمیان نسب کا کوئی معنی تھا، جس سے وہ اس کا عصبہ یا اس کا رشتہ دار تھا، تو آپ نے اسے اس کی میراث اس لیے دی نہ کہ اس ولاء کے سبب سے جس پر متوفی تھا۔ اور ممکن ہے کہ آپ نے اسے اسے اس ولاء سے دیا جو آزاد کردہ کو اس پر تھی جس نے اسے آزاد کیا تھا، جس سے ان میں سے ہر ایک اپنے ساتھی کا مولی تھا - اور وہ یہ کہ آزاد کرنے والے نے آزاد کرنے کے بعد آزاد کردہ کے والد کو جو غلام تھا مالک بنایا اور اسے آزاد کیا؛ تو اس سے وہ اس کا اور اس کے والد کا مولی بن گیا، تو آزاد کرنے والا اور آزاد کردہ ہر ایک اپنے ساتھی کا مولی بن گیا۔ تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے متوفی کی میراث اس کے نیچے والے مولی کو دی، کیونکہ وہ اس کا اوپر والا مولی ہے۔ اور جو تاویل کا احتمال ہم نے ذکر کیا، اس کے احتمالات میں سے کوئی اس کا زیادہ حقدار نہیں اس کے مخالف احتمالات سے جو اس کا احتمال بھی رکھتے ہیں، سوائے اس پر دلیل سے، یا تو لکھی ہوئی آیت سے یا مروی سنت سے یا علماء کے اجماع سے اس پر؛ اور یہ سب اس معنی کو واجب کرنے میں موجود نہیں۔ بلکہ جو ہم نے پایا کہ علماء اس کے خلاف پر ہیں وہ واجب کرتا ہے کہ وہ شاذ قول ہو جسے اس کے کہنے والے سے قبول کرنا واجب نہیں، اور علماء عامہ کا قول اس پر حجت ہوگا، نہ کہ ان کا قول ان پر حجت ہوگا اور نہ ان کے اقوال کا معارض ہوگا؛ کیونکہ وہ خلف ہیں جنہوں نے اسے ان سلف سے لیا جو ان سے پہلے تھے، اور اسی طرح ان سے پہلے والے ان سلف کے خلف تھے جو ان سے پہلے تھے۔ اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اخلاف کے بارے میں فرمایا۔

EnglishUnverified translation

3884 - What Ibn Abi Dawud narrated to us, he said: Muhammad ibn Abd al-Aziz ibn Muhammad al-Wasiti narrated to us, he said: Baqiyyah ibn al-Walid narrated to us, from Ruzayq Abu Abdillah al-Alhani, from al-Qasim Abu Abd al-Rahman, from Abu al-Darda, may Allah be pleased with him, he said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: This knowledge shall be borne by the upright of every generation; they repel from it the distortion of extremists, the false claims of the nullifiers, and the interpretation of the ignorant. Abu Ja'far said: And the successors are those we mentioned from whom knowledge is taken and to whose sayings it is referred, not others from whom knowledge is not taken nor referred to their saying therein, for their deviance by which they deviated, and their singling out by which they singled out, and from Allah Almighty we ask guidance.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

3884 - جو ابن ابی داؤد نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: محمد بن عبد العزیز بن محمد واسطی نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: بقیہ بن ولید نے ہمیں حدیث بیان کی، رزیق ابو عبد اللہ الہانی سے، قاسم ابو عبد الرحمن سے، ابو الدرداء رضی اللہ عنہ سے، کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ہر پچھلی نسل سے اس علم کو اس کے عادل اٹھائیں گے؛ وہ اس سے غالیوں کی تحریف، باطل پرستوں کے دعوے، اور جاہلوں کی تاویل کو دور کریں گے۔ ابو جعفر نے کہا: اور اخلاف وہ ہیں جنہیں ہم نے ذکر کیا جن سے علم لیا جاتا ہے اور اس میں ان کے اقوال کی طرف رجوع کیا جاتا ہے، نہ کہ ان کے سوا جن سے علم نہیں لیا جاتا اور نہ اس میں ان کے قول کی طرف رجوع کیا جاتا ہے، ان کے شذوذ کے لیے جس سے وہ شاذ ہوئے، اور ان کے انفرد کے لیے جس سے وہ منفرد ہوئے، اور ہم اللہ عزوجل سے توفیق مانگتے ہیں۔

EnglishUnverified translation

605 - Chapter explaining the difficulty in what was narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) in his saying: Whoever lends two loans shall have the reward of one of them had he given it as charity. 3885 - al-Qasim ibn Abdillah - meaning Ibn Mahdi - narrated to us, he said: Abu Abdillah Muhammad ibn Abd al-A'la al-San'ani, residing in Basrah, narrated to us, he said: al-Mu'tamir ibn Sulayman al-Taymi narrated to us, he said: I read to Fudayl ibn Maysarah, from Abu Hariz - Abu Ja'far said: And his name is Abdullah ibn al-Husayn - that Ibrahim narrated to him, that al-Aswad ibn Yazid used to borrow from a freedman of Nakha', a trader; when his stipend came out he would repay him. And his stipend came out, so al-Aswad said to him: If you wish, delay from us, for there have been claims upon us in this stipend. So the trader said to him: I shall not do it. So al-Aswad paid him five hundred dirhams in cash; when he took possession, the trader said to him: Here, take it. So al-Aswad said to him: I asked you and you refused. The trader said: I heard you narrating from Abdullah ibn Mas'ud that the Prophet of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) used to say: Whoever lends two loans shall have the like of the reward of one of them had he given it as charity. Al-Mu'tamir deemed it sound and accepted it. So someone said: You narrated to us earlier in this book of yours the hadith of Buraydah, that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: Whoever grants respite to one in hardship, for him is charity for every day, and whoever grants respite to one in hardship, for him is the like of it as charity for every day, and that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) was asked about that, and said to him: Before its due, charity for every day; then when it falls due and he grants him respite therewith, for him is the like of it as charity for every day. So is this hadith of Ibn Mas'ud contrary to this hadith of Buraydah? So our answer to him in that, by Allah's guidance and aid: It is not contrary to it; because the hadith of Ibn Mas'ud is about reward for the loan itself, while the hadith of Buraydah is about reward by the loan after the loan, in granting respite therewith, after the lender has upon the borrower by his lending him his wealth, and after it becomes a debt due to him upon him. And from Allah we ask guidance.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

605 - باب اس مشکل کی وضاحت میں جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے آپ کے قول کے بارے میں مروی ہے: جو دو قرض دے تو اسے ان میں سے ایک کے مثل اجر ہوگا اگر وہ اسے صدقہ کرتا۔ 3885 - قاسم بن عبد اللہ - یعنی ابن مہدی - نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: ابو عبد اللہ محمد بن عبد الاعلی صنعانی جن کا مسکن بصرہ ہے نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: معتمر بن سلیمان تیمی نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: میں نے فضیل بن میسرہ پر پڑھا، ابو حریز سے - ابو جعفر نے کہا: اور ان کا نام عبد اللہ بن حسین ہے - کہ ابراہیم نے انہیں حدیث بیان کی کہ اسود بن یزید نخع کے ایک مولی تاجر سے قرض لیتے تھے؛ جب ان کا عطاء نکلتا تو اسے ادا کرتے۔ اور ان کا عطاء نکلا، تو اسود نے اس سے کہا: اگر چاہو تو ہم سے پیچھے کرو؛ کیونکہ اس عطاء میں ہم پر حقوق تھے۔ تو تاجر نے ان سے کہا: میں کرنے والا نہیں۔ تو اسود نے انہیں پانچ سو درہم نقد دیے؛ جب اس نے قبضہ کیا تو تاجر نے ان سے کہا: لو تو لے لو۔ تو اسود نے ان سے کہا: میں نے تم سے مانگا اور تم نے انکار کیا۔ تاجر نے کہا: میں نے تمہیں عبد اللہ بن مسعود سے حدیث بیان کرتے سنا کہ نبی اللہ صلی اللہ علیہ وسلم فرماتے تھے: جو دو قرض دے تو اسے ان میں سے ایک کے مثل اجر ہوگا اگر وہ اسے صدقہ کرتا۔ معتمر نے اسے صحیح سمجھا اور قبول کیا۔ تو کسی کہنے والے نے کہا: تم نے ہمیں پہلے اپنی اس کتاب میں بریدہ کی حدیث روایت کی کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جو تنگدست کو مہلت دے تو ہر دن کے بدلے صدقہ ہے، اور جو تنگدست کو مہلت دے تو ہر دن اسی کے مثل صدقہ ہے، اور کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس بارے میں پوچھا گیا، تو آپ نے اسے فرمایا: حل سے پہلے ہر دن صدقہ ہے، پھر جب حل ہو جائے اور وہ اسے مہلت دے تو ہر دن اسی کے مثل صدقہ ہے۔ تو کیا ابن مسعود کی یہ حدیث بریدہ کی اس حدیث کے مخالف ہوگی؟ تو اس میں ہمارا جواب اللہ عزوجل کی توفیق اور مدد سے یہ تھا: وہ اس کے مخالف نہیں؛ کیونکہ ابن مسعود کی حدیث نفس قرض پر ثواب کے بارے میں ہے، اور بریدہ کی حدیث قرض کے بعد قرض سے ثواب کے بارے میں ہے کہ اس میں مہلت دے، جب مقرض کا مستقر ض پر اسے اپنا مال قرض دینے سے ہو جائے اور اس کے واجب ہونے کے بعد اس پر اس کا دین ہو۔ اور ہم اللہ سے توفیق مانگتے ہیں۔