3878 - وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ هَارُونَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي - قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : وَأَبُو أَبِيهِ هَذَا : هَارُونُ بْنُ أَبِي عِيسَى قَدْ رَوَى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ - قَالَ : وَحَدَّثَنِي ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ جَابِرٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَائِذٍ الْأَزْدِيِّ قَالَ : وَكَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ مِنْ حَمَلَةِ الْعِلْمِ يَطْلُبُهُ مِنْ أَصْحَابِ [10/8] رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابِ أَصْحَابِهِ أَنَّهُ حَدَّثَهُ . عَنْ عِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ الْمُجَاشِعِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِلنَّاسِ يَوْمًا : أَلَا أُحَدِّثُكُمْ بِمَا حَدَّثَنِي اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي الْكِتَابِ ؟ إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ خَلَقَ آدَمَ وَبَنِيهِ حُنَفَاءَ مُسْلِمِينَ وَأَعْطَاهُمُ الْمَالَ حَلَالًا لَا حَرَامَ فِيهِ ، فَمَنْ شَاءَ اقْتَنَى وَمَنْ شَاءَ احْتَرَثَ ، فَجَعَلُوا مِمَّا أَعْطَاهُمُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ حَلَالًا وَحَرَامًا وَعَبَدُوا الطَّوَاغِيتَ ، فَأَمَرَنِي اللهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ آتِيَهُمْ فَأُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي جَبَلَهُمْ عَلَيْهِ ، فَقُلْتُ لِرَبِّي عَزَّ وَجَلَّ أُخَاطِبُهُ : تَثْلَغُ قُرَيْشٌ رَأْسِي كَمَا تَثْلَغُ الْخُبْزَةَ ، فَقَالَ لِي : امْضِهِ أُمْضِكَ ، وَأَنْفِقْ أُنْفِقْ عَلَيْكَ ، وَقَاتِلْ بِمَنْ أَطَاعَكَ مَنْ عَصَاكَ ; فَإِنِّي سَأَجْعَلُ مَعَ كُلِّ جَيْشٍ عَشَرَةَ أَمْثَالِهِمْ مِنَ الْمَلَائِكَةِ ، وَنَافِخٌ فِي صُدُورِ عَدُوِّكَ الرُّعْبَ ، وَمُعْطِيكَ كِتَابًا لَا يَمْحُوهُ الْمَاءُ ، أُذَكِّرُكَهُ نَائِمًا وَيَقْظَانًا ، فَانْصُرُونِي ، وَقُرَيْشٌ هَذِهِ فَإِنَّهُمْ قَدْ دَمَّوْا وَجْهِي وَسَلَبُونِي أَهْلِي وَأَنَا بَادِيهِمْ ، فَإِنْ أَغْلِبْهُمْ يَأْتُوا مَا دَعَوْتُهُمْ إِلَيْهِ طَائِعِينَ أَوْ كَارِهِينَ ، وَإِنْ يَغْلِبُونِي فَاعْلَمُوا أَنِّي لَسْتُ عَلَى شَيْءٍ وَلَا أَدْعُوكُمْ إِلَى شَيْءٍ .. [10/9] [10/10] قَالَ : وَقَدْ كَانَ مَكْحُولٌ يُضَارِعُ حَدِيثَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَائِذٍ ، عَنْ عِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ . قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : فَتَأَمَّلْنَا هَذَا الْحَدِيثَ لِنَقِفَ عَلَى الْمُرَادِ بِمَا فِيهِ إِنْ شَاءَ اللهُ ، فَوَجَدْنَا الْحَنَفَ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ هُوَ الْمَيْلُ ، وَمِنْهُ قِيلَ لِصَاحِبِ الْقَدَمِ الْمَائِلَةِ إِلَى نَاحِيَةٍ : أَحْنَفُ ، وَكَانَ الْجَمْعُ لِلْحَنِيفِ حُنَفَاءَ ، فَقِيلَ مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ مَا قَدْ قِيلَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ : إِنَّهُمْ مَخْلُوقُونَ حُنَفَاءَ ، أَيْ : مَيْلًا إِلَى مَا خُلِقُوا لَهُ ، وَهُوَ مَا ذَكَرَهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي قَوْلِهِ : { وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنْسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ } ، وَكَانُوا بِذَلِكَ حُنَفَاءَ ، وَكَانَ فِي خَلْقِهِ إِيَّاهُمْ أَنْ كَتَبَ بَعْضَهُمْ سَعِيدًا وَكَتَبَ بَعْضَهُمْ شَقِيًّا عَلَى مَا فِي الْآثَارِ الْمَذْكُورَةِ فِي الْبَابِ الَّذِي قَبْلَ هَذَا الْبَابِ ، وَكَانَ الشَّقِيُّ مِنْهُمْ مَنْ أَطَاعَ الشَّيَاطِينَ فِيمَا دَعَتْهُ إِلَيْهِ عَلَى مَا فِي حَدِيثِ عِيَاضٍ هَذَا ، وَالسَّعِيدُ مَنْ خَالَفَ عَلَيْهِمْ وَتَمَسَّكَ بِمَا خَلَقَهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُ مِنَ الْعِبَادَةِ لَهُ ، وَتَرَكَ الْمَيْلَ إِلَى سِوَاهُ ، وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فِي تَأْوِيلِ هَذِهِ الْآيَةِ .
EnglishUnverified translation
3878 - And Ahmad ibn Dawud narrated to us, he said: Ali ibn Abdillah ibn Harun narrated to us, he said: My father narrated to me, he said: My father narrated to me - Abu Ja'far said: And the father of his father here is Harun ibn Abi Isa, who narrated from Muhammad ibn Ishaq - he said: And Thawr ibn Yazid narrated to me, from Yahya ibn Jabir, from Abd al-Rahman ibn A'idh al-Azdi, he said: And Abd al-Rahman was among the bearers of knowledge, seeking it from the Companions of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) and the companions of his Companions, that he narrated to him, from Iyad ibn Himar al-Mujashi'i, that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said to the people one day: Shall I not narrate to you what Allah Almighty narrated to me in the Book? Allah Almighty created Adam and his sons as hunafa, Muslims, and gave them wealth lawful with no prohibition in it; whoever wished acquired and whoever wished tilled. Then they made of what Allah Almighty gave them lawful and unlawful, and worshipped the taghuts. So Allah Almighty commanded me to come to them and clarify to them what He fashioned them upon. So I said to my Lord Almighty, addressing Him: Quraysh will crush my head as bread is crushed. So He said to me: Carry it out and I shall support you, spend and I shall spend upon you, fight with those who obey you those who disobey you; for I shall place with every army ten times their like of angels, breathe terror into the breasts of your enemy, give you a Book water does not erase, reminding you of it sleeping and waking. So support me; and these Quraysh have bloodied my face and taken my family, and I challenge them. If I overcome them, they will come to what I called them to, willingly or unwillingly; and if they overcome me, know that I am upon nothing and call you to nothing. He said: And Makhul used to resemble the hadith of Abd al-Rahman ibn A'idh from Iyad ibn Himar. Abu Ja'far said: So we examined this hadith to establish what is meant therein, if Allah wills. And we found hanaf in the speech of the Arabs is inclination; hence one with a foot inclining to a side is called ahnaf. And the plural of hanif is hunafa. So therefore it was said in this hadith: They are created hunafa, meaning: inclining to what they were created for, namely what Allah Almighty mentioned in His saying: I created jinn and men only to worship Me. And they were thereby hunafa. And in His creating them was that He wrote some of them happy and some wretched, according to the reports mentioned in the chapter before this chapter. And the wretched among them is whoever obeyed the devils in what they called him to, as in this hadith of Iyad; and the happy is whoever opposed them and held to what Allah Almighty created him for of worshipping Him, leaving inclination to other than Him. And there has been narrated from Abdullah ibn Abbas, may Allah be pleased with them both, in the interpretation of this verse.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
3878 - اور احمد بن داؤد نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: علی بن عبد اللہ بن ہارون نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: میرے والد نے مجھے حدیث بیان کی، کہا: میرے والد نے مجھے حدیث بیان کی - ابو جعفر نے کہا: اور ان کے والد کے والد یہ ہیں: ہارون بن ابی عیسی، جنہوں نے محمد بن اسحاق سے روایت کی - کہا: اور ثور بن یزید نے مجھے حدیث بیان کی، یحیی بن جابر سے، عبد الرحمن بن عائذ ازدی سے، کہا: اور عبد الرحمن علم اٹھانے والوں میں سے تھے، اسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ اور آپ کے صحابہ کے شاگردوں سے طلب کرتے تھے، کہ انہوں نے انہیں حدیث بیان کی، عیاض بن حمار مجاشعی سے، کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک دن لوگوں سے فرمایا: کیا میں تمہیں نہ بتاؤں جو اللہ عزوجل نے مجھے کتاب میں حدیث بیان کی؟ اللہ عزوجل نے آدم اور ان کے بیٹوں کو حنفاء مسلمان پیدا کیا، اور انہیں مال حلال دیا جس میں کوئی حرام نہیں، تو جو چاہے جمع کرے اور جو چاہے کھیتی کرے۔ پھر انہوں نے اس میں سے جو اللہ عزوجل نے انہیں دیا حلال اور حرام بنایا اور طاغوتوں کی عبادت کی۔ تو اللہ عزوجل نے مجھے حکم دیا کہ میں ان کے پاس آؤں اور انہیں وہ واضح کروں جس پر اس نے انہیں پیدا کیا تھا۔ تو میں نے اپنے رب عزوجل سے مخاطب ہو کر کہا: قریش میرا سر کچل دے گی جیسے روٹی کچلی جاتی ہے۔ تو اس نے مجھ سے فرمایا: اسے جاری کرو میں تمہاری مدد کروں گا، خرچ کرو میں تم پر خرچ کروں گا، جو تمہاری اطاعت کرے اس کے ساتھ اس سے لڑو جو تمہاری نافرمانی کرے؛ کیونکہ میں ہر لشکر کے ساتھ ان کے دس گنا فرشتے رکھوں گا، اور تمہارے دشمن کے سینوں میں رعب پھونکوں گا، اور تمہیں کتاب دوں گا جسے پانی نہ مٹائے گا، تمہیں سوتے جاگتے اس کی یاد دلاؤں گا۔ پس میری مدد کرو؛ اور یہ قریش انہوں نے میرا چہرہ خون آلود کیا اور میرے گھر والے چھین لیے اور میں انہیں چیلنج کرتا ہوں۔ اگر میں ان پر غالب آؤں تو وہ اس کی طرف آئیں گے جس کی طرف میں نے انہیں بلایا، خواہ خوشی سے یا ناخوشی سے؛ اور اگر وہ مجھ پر غالب آئیں تو جان لو کہ میں کسی چیز پر نہیں اور تمہیں کسی چیز کی طرف نہیں بلاتا۔ کہا: اور مکحول عبد الرحمن بن عائذ کی حدیث سے عیاض بن حمار سے مشابہت رکھتے تھے۔ ابو جعفر نے کہا: پس ہم نے اس حدیث پر غور کیا تاکہ اس میں مراد پر قائم ہوں ان شاء اللہ۔ اور ہم نے پایا کہ عرب کے کلام میں حنف میلان ہے؛ اسی سے ٹیڑھے پاؤں والے کو احنف کہا جاتا ہے۔ اور حنیف کی جمع حنفاء ہے۔ پس اسی وجہ سے اس حدیث میں کہا گیا: وہ حنفاء پیدا کیے گئے، یعنی: اس کی طرف مائل جس کے لیے وہ پیدا کیے گئے، اور وہ ہے جو اللہ عزوجل نے اپنے قول میں ذکر کیا: میں نے جن اور انسان کو صرف اپنی عبادت کے لیے پیدا کیا۔ اور وہ اس سے حنفاء تھے۔ اور انہیں پیدا کرنے میں تھا کہ ان میں سے بعض کو نیک بخت اور بعض کو بدبخت لکھا، اس پر جو اس سے پہلے والے باب میں مذکور آثار میں ہے۔ اور ان میں بدبخت وہ ہے جس نے شیطانوں کی اطاعت کی اس میں جس کی طرف انہوں نے اسے بلایا، جیسا عیاض کی اس حدیث میں ہے؛ اور نیک بخت وہ ہے جس نے ان کی مخالفت کی اور اسے تھاما جس کے لیے اللہ عزوجل نے اسے پیدا کیا کہ اس کی عبادت کرے، اور اس کے سوا کی طرف میلان چھوڑا۔ اور عبد اللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اس آیت کی تاویل میں مروی ہے۔
