EnglishUnverified translation

601 - Chapter explaining the difficulty in what was narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) about the obligatory tawaf upon the qarin of umrah and hajj: is it one tawaf or two tawafs? 3838 - al-Rabi' ibn Sulayman al-Muradi narrated to us, he said: Asad ibn Musa narrated to us, he said: Sufyan ibn Uyaynah narrated to us, from Abdullah ibn Abi Najih, from Ata, from Aishah, that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said to her: When you return to Makkah, your tawaf for your hajj suffices you for your hajj and your umrah. Abu Ja'far said: Thus we found this hadith from the narration of Abdullah ibn Abi Najih, from Ata, from Aishah. And we found it from the narration of others from Ata, from Aishah, with wording contrary to these wordings; they are Abd al-Malik ibn Abi Sulayman, Hajjaj ibn Artah, and Habib al-Mu'allim, who is Habib ibn Abi Baqiyyah.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

601 - باب اس مشکل کی وضاحت میں جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے عمرہ اور حج کو جمع کرنے والے (قارن) پر واجب طواف کے بارے میں مروی ہے: کیا وہ ایک طواف ہے یا دو طواف؟ 3838 - ربیع بن سلیمان مرادی نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: اسد بن موسی نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: سفیان بن عیینہ نے ہمیں حدیث بیان کی، عبد اللہ بن ابی نجیح سے، عطاء سے، عائشہ سے، کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا: جب تم مکہ لوٹو تو تمہارا تمہارے حج کا طواف تمہیں تمہارے حج اور عمرے کے لیے کافی ہوگا۔ ابو جعفر نے کہا: ہم نے یہ حدیث عبد اللہ بن ابی نجیح کی روایت سے، عطاء سے، عائشہ سے اسی طرح پائی۔ اور ہم نے اسے عطاء سے عائشہ سے غیر کی روایت سے ان الفاظ کے خلاف پایا؛ وہ عبد الملک بن ابی سلیمان، حجاج بن ارطاۃ، اور حبیب معلم ہیں، جو حبیب بن ابی بقیہ ہیں۔

EnglishUnverified translation

3839 - As Salih ibn Abd al-Rahman ibn Amr ibn al-Harith al-Ansari narrated to us, he said: Sa'id ibn Mansur narrated to us, he said: Hushaym narrated to us, he said: Hajjaj narrated to us, and Abd al-Malik informed us, from Ata, from Aishah, that she said: I said: O Messenger of Allah, will all your family return with a hajj and an umrah but me? He said: Depart, for it suffices you. Hajjaj said in his hadith, from Ata: So she persisted upon the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), so he ordered her to go out to al-Tan'im and enter ihram from it for umrah, and sent with her her brother Abd al-Rahman ibn Abi Bakr; so she entered ihram from it for umrah, then came, circumambulated, ran, shortened, and the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) sacrificed on her behalf. Abd al-Malik said, from Ata: He sacrificed a cow on her behalf.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

3839 - جیسا کہ صالح بن عبد الرحمن بن عمرو بن حارث انصاری نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: سعید بن منصور نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: ہشیم نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: حجاج نے ہمیں حدیث بیان کی، اور عبد الملک نے ہمیں خبر دی، عطاء سے، عائشہ سے، کہ انہوں نے کہا: میں نے کہا: اے اللہ کے رسول، کیا آپ کے سب گھر والے حج اور عمرے کے ساتھ لوٹیں گے میرے سوا؟ فرمایا: روانہ ہو، کیونکہ وہ تمہیں کافی ہوگا۔ حجاج نے اپنی حدیث میں عطاء سے کہا: تو انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر اصرار کیا، تو آپ نے انہیں حکم دیا کہ تنعیم کی طرف نکلیں اور وہاں سے عمرے کا احرام باندھیں، اور ان کے ساتھ ان کے بھائی عبد الرحمن بن ابی بکر کو بھیجا؛ تو انہوں نے وہاں سے عمرے کا احرام باندھا، پھر آئیں، طواف کیا، سعی کی، قصر کیا، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کی طرف سے ذبح کیا۔ عبد الملک نے عطاء سے کہا: ان کی طرف سے گائے ذبح کی۔

EnglishUnverified translation

3840 - And as Ismail ibn Yahya al-Muzani narrated to us, he said: al-Shafi'i narrated to us, he said: Abd al-Wahhab ibn Abd al-Majid al-Thaqafi informed me, from Habib al-Mu'allim, from Ata ibn Abi Rabah, he said: Jabir ibn Abdillah, may Allah be pleased with them both, narrated to me, that Aishah menstruated, and she performed all the rites, except that she did not circumambulate the House; then when she became pure and performed ifadah, she said: O Messenger of Allah, will they go forth with a hajj and an umrah while I go forth with hajj? So he ordered Abd al-Rahman ibn Abi Bakr to go out with her to al-Tan'im, and she performed umrah after the hajj in Dhu al-Hijjah. Abu Ja'far said: So in the hadith of Abdullah ibn Abi Najih, from Ata, from Aishah, is what indicates she had remained in the sanctity of the umrah for which she had entered ihram until she exited from it, and from the hajj for which she had entered ihram at one time. And in that also is what indicated that the tawaf from her was for the hajj and for the umrah, as the tawaf of the qarin is in his hajj and umrah for both. Except that the phrase in the hadith of Ibn Abi Najih attributed to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), that he said to her: Your tawaf for your hajj suffices you for your hajj and your umrah, is remote to hearts to be from the speech of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him); because if the hajj has a tawaf other than the tawaf of the umrah, it is for it not for the umrah, and if the tawaf is for both together, it is not permissible to attribute it to the hajj apart from the umrah, nor to the umrah apart from the hajj, and Allah knows best the reality of the matter in that. And in the hadith of Abd al-Malik and al-Hajjaj, from Ata, that Aishah said to the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him): Will all your family return with a hajj and an umrah but me? He said: So in that is what indicated she was not then in an umrah, but was in a hajj with no umrah with it, and the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) did not deny that of her saying. So in that is what indicated she was not then in an umrah, so it is impossible that the tawaf from her sufficed her for an umrah in which she was not yet. So disagreement occurred upon Ata in this hadith from Aishah as we mentioned, so both narrations from him are equivalent, neither more worthy than the other except by an indication from besides them. Then this Habib al-Mu'allim narrated from Ata, from Jabir ibn Abdillah, in the story of Aishah what indicates what Abd al-Malik and Hajjaj narrated from Ata from Aishah, and contradicts what Ibn Abi Najih narrated from Ata from Aishah. Then we returned to what was narrated in that from other than the hadith of Ata to establish the reality of the matter in that meaning, if Allah wills.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

3840 - اور جیسا کہ اسماعیل بن یحیی مزنی نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: شافعی نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: عبد الوہاب بن عبد المجید ثقفی نے مجھے خبر دی، حبیب معلم سے، عطاء بن ابی رباح سے، کہا: جابر بن عبد اللہ رضی اللہ عنہما نے مجھے حدیث بیان کی کہ عائشہ حائضہ ہوئیں، تو انہوں نے تمام مناسک ادا کیے سوائے اس کے کہ انہوں نے بیت اللہ کا طواف نہیں کیا، پھر جب وہ پاک ہوئیں اور افاضہ کیا تو کہا: اے اللہ کے رسول، کیا وہ حج اور عمرے کے ساتھ جائیں گے اور میں حج کے ساتھ جاؤں گی؟ تو انہوں نے عبد الرحمن بن ابی بکر کو حکم دیا کہ ان کے ساتھ تنعیم تک نکلیں، تو انہوں نے حج کے بعد ذی الحجہ میں عمرہ کیا۔ ابو جعفر نے کہا: پس عبد اللہ بن ابی نجیح کی حدیث میں عطاء سے عائشہ سے ہے جو دلالت کرتا ہے کہ وہ اس عمرے کی حرمت میں باقی رہیں جس کا انہوں نے احرام باندھا تھا یہاں تک کہ اس سے اور اس حج سے جس کا انہوں نے ایک وقت میں احرام باندھا تھا حلال ہوئیں۔ اور اس میں بھی ہے جو دلالت کرتا ہے کہ ان کا طواف حج اور عمرے دونوں کے لیے تھا، جیسے قارن کا طواف اس کے حج اور عمرے میں دونوں کے لیے ہوتا ہے۔ سوائے اس کے کہ ابن ابی نجیح کی حدیث میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف منسوب حرف کہ آپ نے ان سے فرمایا: تمہارا تمہارے حج کا طواف تمہیں تمہارے حج اور عمرے کے لیے کافی ہوگا، دلوں میں بعید ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے کلام سے ہو؛ کیونکہ اگر حج کا طواف عمرے کے طواف کے سوا ہو تو وہ اسی کے لیے ہوگا نہ کہ عمرے کے لیے، اور اگر طواف دونوں کے لیے ہو تو اسے حج کی طرف عمرے کے بغیر، یا عمرے کی طرف حج کے بغیر منسوب کرنا جائز نہیں، اور اللہ ہی اس میں امر کی حقیقت کو بہتر جانتا ہے۔ اور عبد الملک اور حجاج کی حدیث میں عطاء سے کہ عائشہ نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے کہا: کیا آپ کے سب گھر والے حج اور عمرے کے ساتھ لوٹیں گے میرے سوا؟ کہا: پس اس میں ہے جو دلالت کرتا ہے کہ وہ اس وقت عمرے میں نہیں تھیں، بلکہ ایسے حج میں تھیں جس کے ساتھ عمرہ نہیں تھا، اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کی اس بات کا انکار نہیں کیا۔ پس اس میں ہے جو دلالت کرتا ہے کہ وہ اس وقت عمرے میں نہیں تھیں، تو اس سے محال ہوا کہ ان کا طواف انہیں ایسے عمرے کے لیے کافی ہو جس میں وہ ابھی نہیں تھیں۔ پس عطاء پر اس حدیث میں عائشہ سے اختلاف واقع ہوا جیسا ہم نے ذکر کیا، تو دونوں روایتیں برابر ہو گئیں، نہ ایک دوسری سے اولیٰ سوائے اس کے کہ اس کے سوا سے کوئی دلیل دلالت کرے۔ پھر یہ حبیب معلم نے عطاء سے جابر بن عبد اللہ سے عائشہ کی قصے میں وہ روایت کیا جو دلالت کرتا ہے اس پر جو عبد الملک اور حجاج نے عطاء سے عائشہ سے روایت کیا، اور مخالف ہے اس کے جو ابن ابی نجیح نے عطاء سے عائشہ سے روایت کیا۔ پھر ہم عطاء کی حدیث کے غیر سے اس میں مروی کی طرف لوٹے تاکہ اس معنی میں امر کی حقیقت پر قائم ہوں ان شاء اللہ۔

EnglishUnverified translation

3841 - So we found Yunus narrated to us, he said: Abdullah ibn Wahb informed us, he said: al-Layth ibn Sa'd informed me. 3842 - And we found al-Rabi' ibn Sulayman al-Muradi narrated to us, he said: Shu'ayb ibn al-Layth narrated to us, he said: al-Layth ibn Sa'd narrated to me (h), and we found Muhammad ibn Abdillah ibn Abd al-Hakam narrated to us, he said: My father and Shu'ayb ibn al-Layth narrated to us, they said: al-Layth informed us, then they all concurred, saying: From Abu al-Zubayr, from Jabir, he said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) entered upon Aishah and found her weeping, and said: What is the matter with you? She said: My matter is that I menstruated, and the people have exited ihram while I have not, and I have not circumambulated the House, and the people are now going to the hajj. He said: This is a matter Allah Almighty decreed upon the daughters of Adam, so bathe, then enter ihram for hajj. So she did, and stood the standings, until when she became pure she circumambulated the Ka'bah and between al-Safa and al-Marwah, then he said: You have exited from your hajj and your umrah together. So she said: O Messenger of Allah, I feel in myself that I did not circumambulate the House until I performed hajj. He said: Go, O Abd al-Rahman, and perform umrah with her from al-Tan'im, and that was on the night of al-Hasbah.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

3841 - تو ہم نے پایا کہ یونس نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: عبد اللہ بن وہب نے ہمیں خبر دی، کہا: لیث بن سعد نے مجھے خبر دی۔ 3842 - اور ہم نے پایا کہ ربیع بن سلیمان مرادی نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: شعیب بن لیث نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: لیث بن سعد نے مجھے حدیث بیان کی (ح)، اور ہم نے پایا کہ محمد بن عبد اللہ بن عبد الحکم نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: میرے والد اور شعیب بن لیث نے ہمیں حدیث بیان کی، دونوں نے کہا: لیث نے ہمیں خبر دی، پھر وہ سب متفق ہوئے، کہا: ابو الزبیر سے، جابر سے، کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم عائشہ کے پاس داخل ہوئے اور انہیں روتے پایا، فرمایا: تمہارا کیا حال ہے؟ کہا: میرا حال یہ ہے کہ میں حائضہ ہو گئی، اور لوگ حلال ہو گئے اور میں حلال نہیں ہوئی، اور میں نے بیت اللہ کا طواف نہیں کیا، اور لوگ اب حج کی طرف جا رہے ہیں۔ فرمایا: یہ امر ہے جو اللہ عزوجل نے بنات آدم پر لکھا ہے، پس غسل کرو، پھر حج کا احرام باندھو۔ تو انہوں نے کیا، اور مواقف میں ٹھہریں، یہاں تک کہ جب پاک ہوئیں تو کعبہ کا اور صفا مروہ کا طواف کیا، پھر فرمایا: تم اپنے حج اور عمرے دونوں سے حلال ہو گئیں۔ تو کہا: اے اللہ کے رسول، میں اپنے جی میں پاتی ہوں کہ میں نے بیت اللہ کا طواف نہیں کیا یہاں تک کہ حج کیا۔ فرمایا: جاؤ اے عبد الرحمن، انہیں تنعیم سے عمرہ کراؤ، اور یہ حصبہ کی رات تھی۔

EnglishUnverified translation

3843 - And we found Muhammad ibn Khuzaymah narrated to us, he said: Uthman ibn al-Haytham ibn al-Jahm al-Abdi al-Mu'adhdhin narrated to us, he said: Ibn Jurayj narrated to us, he said: Abu al-Zubayr informed me, that Jabir ibn Abdillah says, then he mentioned something similar. Abu Ja'far said: So in this report is that Aishah's exit was from her umrah and from her hajj together, and that supports what Ibn Abi Najih narrated from Ata from her in this story. And what is in the hadith of Habib al-Mu'allim, from Ata, from Jabir, in her story indicates the opposite; because in it is her address to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) which the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) did not deny: Will they go forth with a hajj and an umrah while I go forth with hajj? So in that is what indicated she was in a hajj with no umrah with it; for had she been in an umrah and a hajj, she and others would have been equal in that, and they would not have excelled her in anything, nor would she have needed an umrah after the hajj, after the umrah and hajj that were from her. Then we looked at this story of Aishah from other than the hadith of Jabir, how it was. And we found al-Aswad ibn Yazid narrated from her therein.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

3843 - اور ہم نے پایا کہ محمد بن خزیمہ نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: عثمان بن ہیثم بن جہم عبدی مؤذن نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: ابن جریج نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: ابو الزبیر نے مجھے خبر دی کہ جابر بن عبد اللہ کہتے ہیں، پھر انہوں نے اسی کی مثل ذکر کی۔ ابو جعفر نے کہا: پس اس اثر میں ہے کہ عائشہ کا خروج ان کے عمرے اور حج دونوں سے تھا، اور یہ تقویت دیتا ہے اسے جو ابن ابی نجیح نے عطاء سے ان سے اس قصے میں روایت کیا۔ اور جو حبیب معلم کی حدیث میں ہے عطاء سے جابر سے ان کے قصے میں وہ اس کے خلاف پر دلالت کرتا ہے؛ کیونکہ اس میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ان کا خطاب ہے جس کا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انکار نہیں کیا: کیا وہ حج اور عمرے کے ساتھ جائیں گے اور میں حج کے ساتھ جاؤں گی؟ پس اس میں ہے جو دلالت کرتا ہے کہ وہ ایسے حج میں تھیں جس کے ساتھ عمرہ نہیں تھا؛ کیونکہ اگر وہ عمرے اور حج میں ہوتیں تو وہ اور غیر اس میں برابر ہوتے، اور وہ انہیں اس میں کسی چیز سے فضیلت نہ دیتے، اور نہ انہیں حج کے بعد عمرے کی حاجت ہوتی، اس عمرے اور حج کے بعد جو ان سے ہوئے تھے۔ پھر ہم نے عائشہ کے اس قصے میں جابر کی حدیث کے غیر سے دیکھا کہ وہ کیسی تھی؟ تو ہم نے پایا کہ اسود بن یزید نے ان سے اس میں روایت کی۔

EnglishUnverified translation

3844 - What Muhammad ibn Khuzaymah narrated to us, he said: Hajjaj ibn Minhal narrated to us, he said: Abu Awanah narrated to us, from Mansur, from Ibrahim, from al-Aswad ibn Yazid, from Aishah, she said: We went out seeing nothing but the hajj; then when the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) came to Makkah he circumambulated the House and did not exit ihram, and he had the hady with him; then she menstruated. She said: So we completed our rites of our hajj; then when it was the night of al-Hasbah, the night of departure, she said: O Messenger of Allah, will all your companions return with a hajj and an umrah while I return with a hajj? He said: Had you not circumambulated the House on the nights we arrived? He said: So go with your brother to al-Tan'im and enter ihram for umrah, then your appointment is such-and-such.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

3844 - جو محمد بن خزیمہ نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: حجاج بن منہال نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: ابو عوانہ نے ہمیں حدیث بیان کی، منصور سے، ابراہیم سے، اسود بن یزید سے، عائشہ سے، کہا: ہم نکلے اور حج کے سوا کچھ نہ سمجھتے تھے، پھر جب نبی صلی اللہ علیہ وسلم مکہ آئے تو بیت اللہ کا طواف کیا اور حلال نہیں ہوئے، اور آپ کے ساتھ ہدی تھی؛ پھر وہ حائضہ ہوئیں۔ کہا: تو ہم نے اپنے حج کے مناسک پورے کیے؛ پھر جب حصبہ کی رات نفر کی رات تھی تو کہا: اے اللہ کے رسول، کیا آپ کے سب صحابہ حج اور عمرے کے ساتھ لوٹیں گے اور میں حج کے ساتھ لوٹوں گی؟ فرمایا: کیا تم نے ان راتوں میں بیت اللہ کا طواف نہیں کیا تھا جب ہم آئے تھے؟ فرمایا: تو اپنے بھائی کے ساتھ تنعیم کی طرف جاؤ اور عمرے کا احرام باندھو، پھر تمہارا وعدہ فلاں فلاں ہے۔

EnglishUnverified translation

3845 - And what Ja'far ibn Muhammad ibn al-Hasan al-Firyabi narrated to us, he said: Abbas ibn al-Walid al-Narsi narrated to us, he said: Abu Awanah narrated to us, from Mansur, from Ibrahim, from al-Aswad, from Aishah, something similar, with addition: Had you not circumambulated on the nights we arrived? I said: No.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

3845 - اور جو جعفر بن محمد بن حسن فریابی نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: عباس بن ولید نرسی نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: ابو عوانہ نے ہمیں حدیث بیان کی، منصور سے، ابراہیم سے، اسود سے، عائشہ سے، اسی کی مثل، اور اضافہ کیا: کیا تم نے ان راتوں میں طواف نہیں کیا تھا جب ہم آئے تھے؟ میں نے کہا: نہیں۔

EnglishUnverified translation

3846 - And what al-Rabi' ibn Sulayman al-Muradi narrated to us, he said: Asad narrated to us, he said: Abu Awanah narrated to us, then he mentioned with his isnad something similar.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

3846 - اور جو ربیع بن سلیمان مرادی نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: اسد نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: ابو عوانہ نے ہمیں حدیث بیان کی، پھر انہوں نے اپنی سند سے اسی کی مثل ذکر کی۔

EnglishUnverified translation

3847 - And what Ja'far narrated to us, he said: Uthman ibn Abi Shaybah narrated to us, he said: Jarir narrated to us, from Mansur, from Ibrahim, from al-Aswad, from Aishah, then he mentioned something similar. Abu Ja'far said: So in this report is the saying of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) to Aishah: Had you not circumambulated on the nights we arrived? And her informing him that she had not circumambulated. So its sense with us - and Allah knows best - is that had she circumambulated on the nights they arrived, the umrah would have been completed for her; and since she had not circumambulated then, she was otherwise in his ordering her to perform umrah from al-Tan'im, so she have an umrah with the hajj that became hers. And in his ordering her to perform umrah is what indicated she had exited the first umrah before that; because it is not permissible according to all the people of knowledge that an umrah enter upon an umrah. And if one did that he would be doing wrong, then they differ on what is obligatory upon him: a group of them say: It does not bind him and he is in the ruling of one who did not enter ihram for it, and it is the saying of Muhammad ibn al-Hasan and al-Shafi'i, and that was narrated from Ata ibn Abi Rabah.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

3847 - اور جو جعفر نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: عثمان بن ابی شیبہ نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: جریر نے ہمیں حدیث بیان کی، منصور سے، ابراہیم سے، اسود سے، عائشہ سے، پھر انہوں نے اسی کی نحو ذکر کی۔ ابو جعفر نے کہا: پس اس اثر میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا عائشہ سے قول ہے: کیا تم نے ان راتوں میں طواف نہیں کیا تھا جب ہم آئے تھے؟ اور ان کا آپ کو بتانا کہ انہوں نے طواف نہیں کیا تھا۔ تو اس کا وجہ ہمارے نزدیک - واللہ اعلم - یہ ہے کہ اگر وہ ان راتوں میں طواف کرتیں جب وہ آئے تھے تو ان کا عمرہ مکمل ہو جاتا؛ اور جب انہوں نے اس وقت طواف نہیں کیا تو وہ اس کے برخلاف تھیں کہ انہیں تنعیم سے اعتمار کا حکم دیا گیا، تاکہ ان کے لیے اس حج کے ساتھ عمرہ ہو جو ان کا ہوا۔ اور انہیں اعتمار کے حکم میں ہے جو دلالت کرتا ہے کہ وہ اس سے پہلے پہلے عمرے سے نکل چکی تھیں؛ کیونکہ تمام اہل علم کے نزدیک عمرے پر عمرہ داخل کرنا جائز نہیں۔ اور اگر کوئی ایسا کرے تو وہ برا کرنے والا ہوگا، پھر وہ اختلاف کرتے ہیں کہ اس پر کیا واجب ہے، ان میں سے ایک طائفہ کہتی ہے: اس پر لازم نہیں اور وہ اس کے حکم میں ہے جس نے اس کا احرام نہیں باندھا، اور یہ محمد بن حسن اور شافعی کا قول ہے، اور یہ عطاء بن ابی رباح سے مروی ہے۔

EnglishUnverified translation

Muhammad ibn Khuzaymah narrated to us, he said: Hajjaj narrated to us, he said: Hammad narrated to us, from Ibn Jurayj, from Ata. And a group of them say: It has bound him, so when he acts in the first he becomes abandoning this one for which he entered ihram, and upon him for abandoning it is blood and an umrah in its place, and among those who said that is Abu Hanifah.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

محمد بن خزیمہ نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: حجاج نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: حماد نے ہمیں حدیث بیان کی، ابن جریج سے، عطاء سے۔ اور ان میں سے ایک طائفہ کہتی ہے: وہ اس پر لازم ہو گئی، پس جب اس نے پہلے میں عمل کیا تو وہ اسے چھوڑنے والی ہوئی جس کا اس نے احرام باندھا تھا اور اس کے چھوڑنے پر دم اور اس کی جگہ عمرہ ہوگا، اور جنہوں نے یہ کہا ان میں ابو حنیفہ ہیں۔

EnglishUnverified translation

Muhammad ibn al-Abbas narrated it to us, from Ali ibn Ma'bad, from Muhammad ibn al-Hasan, from Abu Yusuf, from Abu Hanifah. And a group of them say: When he entered ihram for it, it bound him, and he was then abandoning it, and upon him is blood for abandoning it and an umrah in its place, and among those who said that is Abu Yusuf.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

محمد بن عباس نے ہمیں حدیث بیان کی، علی بن معبد سے، محمد بن حسن سے، ابو یوسف سے، ابو حنیفہ سے۔ اور ان میں سے ایک طائفہ کہتی ہے: جب اس نے اس کا احرام باندھا تو وہ اس پر لازم ہو گئی، اور وہ اس وقت اسے چھوڑنے والی تھی، اور اس کے چھوڑنے پر دم اور اس کی جگہ عمرہ ہوگا، اور جنہوں نے یہ کہا ان میں ابو یوسف ہیں۔

EnglishUnverified translation

Muhammad ibn al-Abbas narrated it to us, from Ali, from Muhammad, from Abu Yusuf, and Muhammad mentioned to us in this narration of his, from Ali, from Muhammad, that it is also the saying of Muhammad.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

محمد بن عباس نے ہمیں اس کی حدیث بیان کی، علی سے، محمد سے، ابو یوسف سے، اور محمد نے ہمیں اپنی اس روایت میں علی سے محمد سے ذکر کیا کہ یہ محمد کا قول بھی ہے۔

EnglishUnverified translation

And as for the latter saying of Muhammad we mentioned before this, Sulayman ibn Shu'ayb al-Kaysani narrated it to us, from his father, from Muhammad. And since entering an umrah upon an umrah is not praiseworthy according to all of them, it is impossible that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) order Aishah with what has no praise in it. So that proved she had exited her umrah by abandoning tawaf for it on the nights they arrived, either by heading to Arafah intending hajj, as a group of the people of knowledge say, among them Abu Hanifah in one of his two sayings: Whoever enters ihram for umrah while in a hajj, or was in an umrah and a hajj, then heads to Arafah without circumambulating for his umrah, that he thereby abandons his umrah, and upon him for abandoning it is blood and an umrah in its place.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

اور محمد کے آخری قول کے بارے میں جو ہم نے اس سے پہلے ذکر کیا، سلیمان بن شعیب کیسانی نے ہمیں حدیث بیان کی، اپنے والد سے، محمد سے۔ اور جب عمرے پر عمرہ داخل کرنا ان سب کے نزدیک غیر محمود ہے تو محال ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم عائشہ کو اس کا حکم دیں جس میں حمد نہیں۔ پس یہ دلالت کرتا ہے کہ وہ اپنے عمرے سے ان راتوں میں اس کا طواف چھوڑنے سے نکل چکی تھیں جب وہ آئے تھے، یا تو عرفہ کی طرف حج کا ارادہ کر کے جانے سے، جیسا کہ اہل علم کی ایک طائفہ کہتی ہے، ان میں ابو حنیفہ اپنے ایک قول میں ہیں: جو عمرے کا احرام باندھے حالانکہ وہ حج میں ہے یا عمرے اور حج میں تھا پھر عرفہ کی طرف جائے اور اپنے عمرے کا طواف نہ کرے کہ وہ اس سے اپنے عمرے کو چھوڑنے والا ہے اور اس کے چھوڑنے پر دم اور اس کی جگہ عمرہ ہوگا۔

EnglishUnverified translation

Sulayman ibn Shu'ayb narrated that of his saying to us, from his father, from Muhammad, from Abu Yusuf, from Abu Hanifah. And a group say: He is not abandoning it until he stands at Arafah after midday, then he is abandoning it, and upon him for abandoning it is blood and an umrah in its place, and it is the saying of Abu Hanifah contrary to his other saying.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

سلیمان بن شعیب نے ہمیں ان کے قول سے یہ حدیث بیان کی، اپنے والد سے، محمد سے، ابو یوسف سے، ابو حنیفہ سے۔ اور ایک طائفہ کہتی ہے: وہ اسے چھوڑنے والی نہیں ہوتی یہاں تک کہ زوال کے بعد عرفہ میں وقوف کرے، تو اس وقت وہ اسے چھوڑنے والی ہوگی، اور اس کے چھوڑنے پر دم اور اس کی جگہ عمرہ ہوگا، اور یہ ابو حنیفہ کا قول ہے جو ان کے دوسرے قول کے مخالف ہے۔

EnglishUnverified translation

Muhammad ibn al-Abbas narrated it to us of his saying, from Ali, from Muhammad, from Abu Yusuf, from him. So Aishah, may Allah be pleased with her, was abandoning her umrah by one of two matters: either by heading to Arafah for her hajj, or by standing at Arafah for her hajj, and Allah Almighty knows best by which of that it was. So thereby it is impossible if she was a qarinah, and it is established she was performing hajj singly with no umrah with it, since she had exited her umrah before that by what she exited by. So someone said: We have found in the hadith of Jabir what indicates she was with the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) a qarinah; because in it is his sacrificing a cow on her behalf, and that is only for a sacrifice due upon her in what she was in, namely her combining hajj with umrah.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

محمد بن عباس نے ہمیں ان کے قول سے حدیث بیان کی، علی سے، محمد سے، ابو یوسف سے، ان سے۔ پس عائشہ رضی اللہ عنہا اپنے عمرے کو چھوڑنے والی تھیں دو میں سے ایک سے: یا تو اپنے حج کے لیے عرفہ کی طرف جانے سے، یا اپنے حج کے لیے عرفہ میں وقوف سے، اور اللہ عزوجل بہتر جانتا ہے کہ وہ کس سے تھا۔ پس اس سے محال ہوا اگر وہ قارنہ ہوتیں، اور ثابت ہوا کہ وہ صرف حج والی مفردہ تھیں جس کے ساتھ عمرہ نہیں تھا، کیونکہ وہ اس سے پہلے اپنے عمرے سے نکل چکی تھیں جس سے وہ نکلیں۔ تو کسی کہنے والے نے کہا: ہم نے جابر کی حدیث میں پایا ہے جو دلالت کرتا ہے کہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے نزدیک قارنہ تھیں؛ کیونکہ اس میں ان کی طرف سے آپ کا گائے ذبح کرنا ہے، اور یہ صرف اس ذبح کے لیے ہوگا جو ان پر اس میں تھا جس میں وہ تھیں اور وہ حج کے ساتھ عمرے کا قران ہے۔

EnglishUnverified translation

3848 - And he mentioned what Abu Umayyah narrated to us, he said: Rawh ibn Ubadah narrated to us, he said: Ibn Jurayj narrated to us, he said: Abu al-Zubayr informed me, that he heard Jabir ibn Abdillah saying: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) sacrificed a cow on behalf of Aishah in his hajj. So our answer to him in that, by Allah's guidance and aid: It is possible the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) sacrificed on her behalf what he sacrificed for her abandoning the umrah and exiting from it before its completion, as those of the people of knowledge we mentioned say about an umrah when abandoned before completion: upon its abandoner is blood. And when the hadith bears what we mentioned, there is in it no proof for you of what you mentioned. Then we looked at this story of Aishah from her from other than the narration of al-Aswad from her, and we found Urwah ibn al-Zubayr narrated it from her with what also necessitates her exit from that umrah before heading to Arafah and before her ihram for hajj.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

3848 - اور اس نے وہ ذکر کیا جو ابو امیہ نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: روح بن عبادہ نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: ابن جریج نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: ابو الزبیر نے مجھے خبر دی کہ انہوں نے جابر بن عبد اللہ کو کہتے سنا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے حج میں عائشہ کی طرف سے گائے نحر کی۔ تو اس میں ہمارا جواب اللہ عزوجل کی توفیق اور مدد سے یہ تھا: ممکن ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کی طرف سے جو ذبح کیا وہ ان کے عمرے کو چھوڑنے اور اسے مکمل ہونے سے پہلے اس سے نکلنے کے لیے تھا، جیسا کہ اہل علم میں سے جنہیں ہم نے ذکر کیا کہتے ہیں کہ عمرہ جب مکمل ہونے سے پہلے چھوڑا جائے تو چھوڑنے والے پر دم ہے۔ اور جب حدیث اسے اٹھائے جو ہم نے ذکر کیا تو اس میں تمہارے لیے اس پر دلیل نہیں جو تم نے ذکر کیا۔ پھر ہم نے عائشہ کے اس قصے میں ان سے اسود کی روایت کے غیر سے دیکھا، تو ہم نے پایا کہ عروہ بن زبیر نے ان سے اسے اس سے روایت کیا جو واجب کرتا ہے کہ وہ اس عمرے سے عرفہ کی طرف جانے سے پہلے اور حج کا احرام باندھنے سے پہلے نکلیں۔

EnglishUnverified translation

3849 - As Muhammad ibn Khuzaymah narrated to us, he said: Hajjaj ibn Minhal narrated to us, he said: Hammad ibn Salamah narrated to us, he said: Hisham ibn Urwah informed us, from his father, from Aishah, she said: We went out with the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) coinciding with the crescent of Dhu al-Hijjah; then he mounted me behind him on the day of Arafah while I was menstruating, and the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: Leave your umrah, undo your hair, comb, and recite talbiyah for hajj. Then when it was the night of al-Batha she became pure, so the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) ordered Abd al-Rahman ibn Abi Bakr, and he went with her to al-Tan'im, and she recited talbiyah for umrah as restitution for her umrah.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

3849 - جیسا کہ محمد بن خزیمہ نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: حجاج بن منہال نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: حماد بن سلمہ نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: ہشام بن عروہ نے ہمیں خبر دی، اپنے والد سے، عائشہ سے، کہا: ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ ذی الحجہ کے چاند کے موافق نکلے؛ پھر آپ نے مجھے عرفہ کے دن اپنے پیچھے سوار کیا حالانکہ میں حائضہ تھی، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اپنا عمرہ چھوڑ دو، اپنے بال کھولو، کنگھی کرو، اور حج کی تلبیہ کہو۔ پھر جب بطحاء کی رات تھی تو وہ پاک ہوئیں، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے عبد الرحمن بن ابی بکر کو حکم دیا، تو وہ انہیں تنعیم لے گئے، تو انہوں نے عمرے کی تلبیہ کہی اپنے عمرے کی قضا کے طور پر۔

EnglishUnverified translation

3850 - As Bakkar ibn Qutaybah and Muhammad ibn Khuzaymah narrated to us, they said: Uthman al-Mu'adhdhin narrated to us, he said: Ibn Jurayj narrated to us, he said: Hisham ibn Urwah informed me, from Urwah, from Aishah, she said: I was among those who entered ihram for umrah - meaning with the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) in his hajj - then I menstruated, so the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) entered upon me, and ordered me to undo my head, comb, and leave my umrah.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

3850 - جیسا کہ بکار بن قتیبہ اور محمد بن خزیمہ نے ہمیں حدیث بیان کی، دونوں نے کہا: عثمان مؤذن نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: ابن جریج نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: ہشام بن عروہ نے مجھے خبر دی، عروہ سے، عائشہ سے، کہا: میں ان میں سے تھی جنہوں نے عمرے کا احرام باندھا تھا - یعنی نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ آپ کے حج میں - پھر میں حائضہ ہو گئی، تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم میرے پاس داخل ہوئے، تو مجھے حکم دیا کہ اپنا سر کھولوں، کنگھی کروں، اور اپنا عمرہ چھوڑ دوں۔

EnglishUnverified translation

3851 - And as Yunus narrated to us, he said: Ibn Wahb informed us, that Malik informed him, from Ibn Shihab, from Urwah, from Aishah, may Allah be pleased with her, she said: We arrived at Makkah while I was menstruating, and I did not circumambulate the House nor between al-Safa and al-Marwah, so I complained of that to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), and he said: Undo your hair, comb, enter ihram for hajj, and leave the umrah. So I did; then when we completed the hajj, the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) sent me with Abd al-Rahman ibn Abi Bakr, and I performed umrah, and he said: This is in place of your umrah.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

3851 - اور جیسا کہ یونس نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: ابن وہب نے ہمیں خبر دی کہ مالک نے انہیں خبر دی، ابن شہاب سے، عروہ سے، عائشہ رضی اللہ عنہا سے، کہا: ہم مکہ آئے حالانکہ میں حائضہ تھی، اور میں نے بیت اللہ کا طواف نہیں کیا، نہ صفا مروہ کے درمیان، تو میں نے اس کی شکایت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کی، فرمایا: اپنے بال کھولو، کنگھی کرو، حج کا احرام باندھو، اور عمرہ چھوڑ دو۔ تو میں نے کیا، پھر جب ہم نے حج پورا کیا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے عبد الرحمن بن ابی بکر کے ساتھ بھیجا، تو میں نے عمرہ کیا، فرمایا: یہ تمہارے عمرے کی جگہ ہے۔

EnglishUnverified translation

3852 - As Ubayd ibn Rijal narrated to us, he said: Ahmad ibn Salih narrated to us, he said: Abd al-Razzaq narrated to us, he said: Ma'mar and Malik informed us, from Hisham ibn Urwah, then he mentioned with his isnad something similar, except he did not say: He said: This is in place of your umrah. So in what we narrated is what indicated what we mentioned of her exit from the umrah she was in before entering the hajj for which she entered ihram. And in that is what indicated that at the time of her tawaf she was in a hajj with no umrah with it. Then we looked at her story also from other than the hadith of al-Aswad and Urwah, how it was. And we found al-Qasim ibn Muhammad narrated therein also what indicated that, except he differed from them in something of his hadith which when stood upon becomes clear what it is, then agreed with them in the rest which we needed to bring for its sake.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

3852 - جیسا کہ عبید بن رجال نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: احمد بن صالح نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: عبد الرزاق نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: معمر اور مالک نے ہمیں خبر دی، ہشام بن عروہ سے، پھر انہوں نے اپنی سند سے اسی کی مثل ذکر کی، سوائے اس کے کہ انہوں نے نہیں کہا: فرمایا: یہ تمہارے عمرے کی جگہ ہے۔ پس جو ہم نے روایت کیا اس میں ہے جو دلالت کرتا ہے اس پر جو ہم نے ذکر کیا کہ وہ اس عمرے سے نکلیں جس میں وہ تھیں اس حج میں داخل ہونے سے پہلے جس کا انہوں نے احرام باندھا۔ اور اس میں ہے جو دلالت کرتا ہے کہ اپنے طواف کے وقت وہ ایسے حج میں تھیں جس کے ساتھ عمرہ نہیں تھا۔ پھر ہم نے ان کے قصے میں اسود اور عروہ کی حدیث کے غیر سے بھی دیکھا کہ وہ کیسی تھی؟ تو ہم نے پایا کہ قاسم بن محمد نے اس میں بھی وہ روایت کیا جو اس پر دلالت کرتا ہے، سوائے اس کے کہ انہوں نے اپنی حدیث میں کسی چیز میں ان دونوں کی مخالفت کی جو جب اس پر قائم ہوا تو واضح ہوا کہ وہ کیا ہے، پھر باقی میں ان کی موافقت کی جسے ہم اس کی وجہ سے لانے کے محتاج تھے۔

EnglishUnverified translation

3853 - As Fahd narrated to us, he said: Abu Nu'aym narrated to us, he said: Abd al-Aziz ibn Abdillah ibn Abi Salamah narrated to us, from Abd al-Rahman ibn al-Qasim, from his father, from Aishah, may Allah be pleased with her, she said: We went out with the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), mentioning nothing but the hajj; then when we came to Sarif, I menstruated, so the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) entered upon me while I was weeping, and said: What makes you weep? So I said: I wish I had not performed hajj this year. He said: Perhaps you are menstruating? I said: Yes. He said: This is a matter Allah decreed upon the daughters of Adam, so do what the pilgrim does, except do not circumambulate the House. Then when we came to Makkah, the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said to his Companions: Make it an umrah; so the people did, except whoever had the hady with him. So the hady was with him, and with Abu Bakr and Umar, may Allah be pleased with them both, and those of means. Then they entered ihram for hajj; then when it was the day of sacrifice I became pure, so the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) sent me, and I performed ifadah, until when it was the night of al-Hasbah, I said: O Messenger of Allah, will the people return with a hajj and an umrah while I return with a hajj? So he ordered Abd al-Rahman ibn Abi Bakr, and he mounted me behind him, until we came to al-Tan'im, and I entered ihram for umrah as recompense for the people's umrah they performed. So in this report is what indicated her exit from the first umrah which the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) ordered the people in their hajj they were in - and Aishah was among them - to make it an umrah. So in that also is what indicated she was not at the time of her tawaf in an umrah with the hajj. Then we looked whether others also agreed with them upon that, and we found Ibn Abi Mulaykah agreed with them upon that.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

3853 - جیسا کہ فہد نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: ابو نعیم نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: عبد العزیز بن عبد اللہ بن ابی سلمہ نے ہمیں حدیث بیان کی، عبد الرحمن بن قاسم سے، ان کے والد سے، عائشہ رضی اللہ عنہا سے، کہا: ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ نکلے، اور حج کے سوا کچھ ذکر نہ کرتے تھے؛ پھر جب ہم سرف آئے تو میں حائضہ ہو گئی، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم میرے پاس داخل ہوئے حالانکہ میں رو رہی تھی، فرمایا: تمہیں کیا رلاتا ہے؟ تو میں نے کہا: میں چاہتی ہوں کہ میں نے اس سال حج نہ کیا ہوتا۔ فرمایا: شاید تم حائضہ ہو گئی ہو؟ میں نے کہا: ہاں۔ فرمایا: یہ امر ہے جو اللہ نے بنات آدم پر لکھا ہے، پس وہ کرو جو حاجی کرتا ہے، سوائے اس کے کہ بیت اللہ کا طواف نہ کرو۔ پھر جب ہم مکہ آئے تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے صحابہ سے فرمایا: اسے عمرہ بناؤ؛ تو لوگوں نے کیا سوائے جس کے ساتھ ہدی تھی۔ تو ہدی آپ کے ساتھ، اور ابو بکر اور عمر رضی اللہ عنہما اور صاحب وسعت کے ساتھ تھی۔ پھر انہوں نے حج کا احرام باندھا؛ پھر جب قربانی کا دن تھا تو میں پاک ہو گئی، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے بھیجا، تو میں نے افاضہ کیا، یہاں تک کہ جب حصبہ کی رات تھی تو میں نے کہا: اے اللہ کے رسول، کیا لوگ حج اور عمرے کے ساتھ لوٹیں گے اور میں حج کے ساتھ لوٹوں گی؟ تو انہوں نے عبد الرحمن بن ابی بکر کو حکم دیا، تو انہوں نے مجھے اپنے پیچھے سوار کیا، یہاں تک کہ ہم تنعیم آئے، تو میں نے عمرے کا احرام باندھا لوگوں کے عمرے کے بدلے جو انہوں نے کیے تھے۔ پس اس اثر میں ہے جو دلالت کرتا ہے کہ وہ پہلے عمرے سے نکلیں جس کا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے لوگوں کو ان کے حج میں جس میں وہ تھے حکم دیا تھا - اور عائشہ ان میں سے تھیں - کہ اسے عمرہ بنائیں۔ پس اس میں بھی ہے جو دلالت کرتا ہے کہ وہ اپنے طواف کے وقت حج کے ساتھ عمرے میں نہیں تھیں۔ پھر ہم نے دیکھا کہ کیا ان کے ساتھ اس پر غیر نے بھی موافقت کی، تو ہم نے پایا کہ ابن ابی ملیکہ نے ان کے ساتھ اس پر موافقت کی۔

EnglishUnverified translation

3854 - As Ibrahim ibn Abi Dawud narrated to us, he said: Yusuf ibn Adi narrated to us, he said: Ibn Abi Za'idah narrated to us, from Nafi' ibn Umar, from Ibn Abi Mulaykah, from Aishah, then he mentioned something similar to the hadith of Bakkar and Ibn Khuzaymah, from Uthman al-Mu'adhdhin, from Ibn Jurayj, from Hisham, from Urwah, from Aishah, may Allah be pleased with her, which we mentioned earlier in this chapter. And in what we mentioned is what repels what Ibn Abi Najih narrated from Ata from Aishah in her story; because the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) would not order her to undo her hair while in the sanctity of an umrah, for in that is what sheds her hair, nor order her to comb, especially as combing is mostly with perfume or with what is prohibited in ihram besides it. And in it is what is more indicative than this, namely his saying (peace and blessings of Allah be upon him): This is in place of your umrah, or: This is restitution for your umrah. And a thing is not in place of a thing, nor restitution for it, unless that thing was contracted before it. Then we returned to seeking the ruling in that from other than the hadith of Aishah and other than her story we mentioned.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

3854 - جیسا کہ ابراہیم بن ابی داؤد نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: یوسف بن عدی نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: ابن ابی زائدہ نے ہمیں حدیث بیان کی، نافع بن عمر سے، ابن ابی ملیکہ سے، عائشہ سے، پھر انہوں نے بکار اور ابن خزیمہ کی حدیث کی مثل ذکر کی، عثمان مؤذن سے، ابن جریج سے، ہشام سے، عروہ سے، عائشہ رضی اللہ عنہا سے، جسے ہم نے پہلے اس باب میں ذکر کیا۔ اور جو ہم نے ذکر کیا اس میں ہے جو دفع کرتا ہے اسے جو ابن ابی نجیح نے عطاء سے عائشہ سے ان کے قصے میں روایت کیا؛ کیونکہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم انہیں حکم نہ دیں گے کہ وہ اپنے بال کھولیں حالانکہ وہ عمرے کی حرمت میں ہوں، کیونکہ اس میں ہے جو ان کے بال گراتا ہے، اور نہ انہیں حکم دیں گے کہ کنگھی کریں، خاص کر جبکہ کنگھی میں اغلب یہ ہے کہ خوشبو سے یا اس سے ہو جو احرام سے منع کرتا ہے۔ اور اس میں ہے جو اس سے زیادہ دلالت کرنے والا ہے، اور وہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا قول ہے: یہ تمہارے عمرے کی جگہ ہے، یا: یہ تمہارے عمرے سے قضا ہے۔ اور کوئی چیز کسی چیز کی جگہ، یا اس سے قضا نہیں ہوتی، مگر جبکہ وہ چیز اس سے پہلے منعقد ہوئی ہو۔ پھر ہم اس میں حکم طلب کرنے کی طرف لوٹے عائشہ کی حدیث اور ان کے قصے کے غیر سے جسے ہم نے ذکر کیا۔

EnglishUnverified translation

3855 - So we found al-Rabi' al-Muradi narrated to us, he said: Shu'ayb ibn al-Layth narrated to us, he said: al-Layth narrated to us, from Nafi', from Abdullah ibn Umar, who intended hajj in the year al-Hajjaj descended upon Ibn al-Zubayr; so it was said to him: The people will fight among themselves, and we fear they will block you. So he said: You have in the Messenger of Allah a good example; then I shall do as the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) did: I call you to witness that I have obligated an umrah. Then he went out until when he was at the back of al-Bayda, he said: The matter of hajj and umrah is but one; I call you to witness that I have obligated a hajj with my umrah. And he gifted a hady he bought at Qudayd, and went on reciting talbiyah for both together, until he arrived at Makkah, and circumambulated the House and between al-Safa and al-Marwah, and did no more than that; he did not sacrifice, nor shave, nor shorten, nor exit from anything prohibited to him, until the day of sacrifice came, when he sacrificed and shaved. And he held that he had discharged the tawaf of hajj and umrah by his first tawaf, and likewise the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) did. Thus al-Rabi' narrated it to us from Shu'ayb from al-Layth.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

3855 - تو ہم نے پایا کہ ربیع مرادی نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: شعیب بن لیث نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: لیث نے ہمیں حدیث بیان کی، نافع سے، عبد اللہ بن عمر سے جنہوں نے اس سال حج کا ارادہ کیا جس سال حجاج ابن زبیر پر اترا؛ تو ان سے کہا گیا: لوگوں کے درمیان قتال ہوگا، اور ہمیں ڈر ہے کہ وہ تمہیں روکیں گے۔ تو انہوں نے کہا: تمہارے لیے رسول اللہ میں اچھا نمونہ ہے؛ تب میں ایسا کروں گا جیسا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کیا: میں تمہیں گواہ کرتا ہوں کہ میں نے عمرہ واجب کیا۔ پھر نکلے یہاں تک کہ جب بیداء کی پشت پر تھے تو کہا: حج اور عمرے کا معاملہ ایک ہی ہے، میں تمہیں گواہ کرتا ہوں کہ میں نے اپنے عمرے کے ساتھ حج واجب کیا۔ اور ہدی دی جو قدید میں خریدی تھی، اور دونوں کا اکٹھا تلبیہ کہتے چلے یہاں تک کہ مکہ آئے، تو بیت اللہ کا اور صفا مروہ کے درمیان طواف کیا، اور اس سے زیادہ نہیں کیا؛ نہ نحر کیا، نہ سر منڈایا، نہ قصر کیا، نہ کسی حرام چیز سے حلال ہوئے یہاں تک کہ قربانی کا دن آیا، تو نحر کیا اور سر منڈایا۔ اور سمجھا کہ انہوں نے اپنے پہلے طواف سے حج اور عمرے کا طواف ادا کر لیا، اور اسی طرح رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کیا۔ ربیع نے ہمیں شعیب سے لیث سے اسی طرح حدیث بیان کی۔

EnglishUnverified translation

3856 - As for Yazid ibn Sinan, he narrated it to us, he said: Abu Salih narrated to me, he said: al-Layth narrated to me, he said: Nafi' narrated to me, and he mentioned something similar, with addition: And he said: Likewise the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) did. And these two differ; because what is in Shu'ayb's narration of his saying, 'and likewise the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) did,' could be from the saying of Nafi', so reverting to disconnection, while what is in Abu Salih's hadith informs that it is from the speech of Ibn Umar, restoring it to connection. So someone said: In this is what indicates that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) circumambulated for his umrah and his hajj a single tawaf. So our answer to him in that, by Allah's guidance and aid: Salim narrated from Ibn Umar what informs that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) in that hajj of his was a mutamatti', not a qarin.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

3856 - اور یزید بن سنان نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: ابو صالح نے مجھے حدیث بیان کی، کہا: لیث نے مجھے حدیث بیان کی، کہا: نافع نے مجھے حدیث بیان کی، تو انہوں نے اسی کی مثل ذکر کی، اور اضافہ کیا: اور کہا: اسی طرح رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کیا۔ اور یہ دونوں مختلف ہیں؛ کیونکہ شعیب کی روایت میں ان کا قول "اور اسی طرح رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کیا" ممکن ہے کہ نافع کے قول سے ہو، تو منقطع کی طرف لوٹے، اور ابو صالح کی حدیث خبر دیتی ہے کہ وہ ابن عمر کے کلام سے ہے، تو اسے متصل کی طرف لوٹاتی ہے۔ تو کسی کہنے والے نے کہا: پس اس میں ہے جو دلالت کرتا ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے عمرے اور حج کے لیے ایک ہی طواف کیا۔ تو اس میں ہمارا جواب اللہ عزوجل کی توفیق اور مدد سے یہ تھا: سالم نے ابن عمر سے وہ روایت کیا جو خبر دیتا ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم اس حج میں متمتع تھے نہ کہ قارن۔

EnglishUnverified translation

3857 - As Yazid ibn Sinan and Ibn Abi Dawud narrated to us, they said: Abdullah ibn Salih narrated to us, he said: al-Layth narrated to me, he said: Uqayl ibn Khalid narrated to me, from Ibn Shihab, he said: Salim informed me, that Abdullah ibn Umar, may Allah be pleased with them both, said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) performed tamattu' in the Farewell Hajj, with umrah unto hajj, and gifted, driving the hady from Dhu al-Hulayfah. And the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) began and entered ihram for umrah, then entered ihram for hajj, and the people performed tamattu' with the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), with umrah unto hajj. Abu Ja'far said: So this informs that the tawaf of the umrah was before the tawaf of the hajj; because tamattu' is done thus, and because the ihram of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) for the hajj was only after he had circumambulated for the hajj which turned into an umrah.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

3857 - جیسا کہ یزید بن سنان اور ابن ابی داؤد نے ہمیں حدیث بیان کی، دونوں نے کہا: عبد اللہ بن صالح نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: لیث نے مجھے حدیث بیان کی، کہا: عقیل بن خالد نے مجھے حدیث بیان کی، ابن شہاب سے، کہا: سالم نے مجھے خبر دی کہ عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہما نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حجۃ الوداع میں عمرے سے حج تک تمتع کیا، اور ہدی دی، اور ذو الحلیفہ سے ہدی ساتھ لائے۔ اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ابتدا کی اور عمرے کا احرام باندھا، پھر حج کا احرام باندھا، اور لوگوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ عمرے سے حج تک تمتع کیا۔ ابو جعفر نے کہا: پس یہ خبر دیتا ہے کہ عمرے کا طواف حج کے طواف سے پہلے تھا؛ کیونکہ تمتع اسی طرح کیا جاتا ہے، اور کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا حج کا احرام اس کے بعد ہی تھا جب آپ نے اس حج کے لیے طواف کیا تھا جو عمرہ بن گیا تھا۔

EnglishUnverified translation

3858 - As al-Rabi' al-Muradi narrated to us, he said: Asad narrated to us, he said: Hatim ibn Ismail narrated to us, he said: Ja'far ibn Muhammad narrated to us, from his father, he said: We entered upon Jabir ibn Abdillah and asked him about the hajj of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), and he said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) remained nine years without performing hajj, then announced among the people in the tenth that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) will perform hajj. So many people came to Madinah seeking to follow the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him). So we went out until when we came to Dhu al-Hulayfah, he entered ihram with tawhid, and the people entered ihram with what they enter ihram with, and the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) did not object to them in anything, and the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) kept to his talbiyah. Jabir said: We intended nothing but the hajj; we did not know the umrah, until when we were at the end of the tawaf at al-Marwah, he said: Had I faced of my affair what I have passed, I would not have driven the hady, and I would have made it an umrah. So whoever has no hady with him, let him exit ihram and make it an umrah. So the people exited ihram and shortened, except the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) and whoever had the hady with him. So in that is what indicated that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) had circumambulated the tawaf which reverted to an umrah before that; so his umrah (peace and blessings of Allah be upon him) had been circumambulated for then. And we understood thereby that the tawaf he circumambulated after returning to Mina was a tawaf for his hajj not for his umrah; because the mutamatti' circumambulates before going out to Mina for his umrah, or for his umrah and his hajj according to what is differed therein - no tawaf for his umrah other than that tawaf - then the tawaf he circumambulates after returning from Mina is for his hajj not his umrah. So it is impossible that Ibn Umar meant by his saying, 'and likewise the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) did,' that he had circumambulated a single tawaf for his umrah and his hajj; because that tawaf from him was from him for his hajj, since his umrah had been circumambulated for once. And the umrah has but one tawaf, while the hajj has two tawafs: a tawaf upon arrival at Makkah, and a tawaf after returning from Mina. So this speaker said: There has been narrated from Aishah what indicated that the qarin circumambulates for his hajj and his umrah a single tawaf, not two tawafs, and that the Companions of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) who combined hajj and umrah likewise circumambulated.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

3858 - جیسا کہ ربیع مرادی نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: اسد نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: حاتم بن اسماعیل نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: جعفر بن محمد نے ہمیں حدیث بیان کی، اپنے والد سے، کہا: ہم جابر بن عبد اللہ کے پاس داخل ہوئے اور ان سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے حج کے بارے میں پوچھا، تو انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نو سال رہے حج نہیں کیا، پھر دسویں سال لوگوں میں اعلان کیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم حج کرنے والے ہیں۔ تو مدینہ بہت سے لوگ آئے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی اقتدا کریں۔ تو ہم نکلے یہاں تک کہ جب ذو الحلیفہ آئے تو آپ نے توحید کا تلبیہ کہا، اور لوگوں نے اس کا تلبیہ کہا جس کا وہ کہتے ہیں، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان پر کسی چیز میں رد نہیں کیا، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اپنے تلبیے پر رہے۔ جابر نے کہا: ہم حج کے سوا کچھ نیت نہ کرتے تھے، ہم عمرے کو نہ جانتے تھے، یہاں تک کہ جب ہم مروہ پر آخری طواف میں تھے تو فرمایا: اگر میں اپنے امر میں وہ پاتا جو گزر چکا تو ہدی نہ ساتھ لاتا، اور اسے عمرہ بناتا۔ پس جس کے ساتھ ہدی نہیں ہے تو اسے چاہیے کہ حلال ہو اور اسے عمرہ بنائے۔ تو لوگ حلال ہوئے اور قصر کیا سوائے نبی صلی اللہ علیہ وسلم اور جس کے ساتھ ہدی تھی۔ پس اس میں ہے جو دلالت کرتا ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے وہ طواف کیا تھا جو اس سے پہلے عمرے کی طرف لوٹا تھا؛ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا عمرہ اس وقت اس کا طواف کیا گیا تھا۔ اور ہم نے اس سے سمجھا کہ جو طواف آپ نے منی کی طرف لوٹنے کے بعد کیا وہ آپ کے حج کا طواف تھا نہ کہ عمرے کا؛ کیونکہ متمتع منی کی طرف نکلنے سے پہلے اپنے عمرے کا یا اپنے عمرے اور حج کا طواف کرتا ہے اس اختلاف پر، اس طواف کے سوا اس کے عمرے کا کوئی طواف نہیں، پھر جو طواف وہ منی سے لوٹنے کے بعد کرے گا وہ اس کے حج کا ہے نہ کہ عمرے کا۔ پس محال ہے کہ ابن عمر اپنے قول "اور اسی طرح رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کیا" سے مراد لیں کہ آپ نے اپنے عمرے اور حج کے لیے ایک طواف کیا تھا؛ کیونکہ وہ طواف جو آپ سے ہوا وہ آپ سے آپ کے حج کے لیے تھا، کیونکہ آپ کا عمرہ ایک بار اس کا طواف کیا گیا تھا۔ اور عمرے کا ایک ہی طواف ہے، اور حج کے دو طواف ہیں: مکہ آمد پر طواف، اور منی سے لوٹنے کے بعد طواف۔ تو اس کہنے والے نے کہا: عائشہ سے مروی ہے جو دلالت کرتا ہے کہ قارن اپنے حج اور عمرے کے لیے ایک طواف کرے گا نہ کہ دو طواف، اور کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ جنہوں نے حج اور عمرہ جمع کیے اسی طرح طواف کیا۔

EnglishUnverified translation

3859 - And he mentioned what Yunus narrated to us, he said: Ibn Wahb informed us, that Malik narrated to him, from Ibn Shihab, from Urwah, from Aishah, may Allah be pleased with her, she said: We went out with the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) in the Farewell Hajj, and we entered ihram for umrah. Then the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: Whoever has a hady with him, let him enter ihram for hajj with the umrah, then not exit until he exits from both together. So I arrived at Makkah menstruating, not having circumambulated the House nor between al-Safa and al-Marwah, so I complained of that to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), and he said: Undo your head, comb, enter ihram for hajj, and leave the umrah. Then when we completed the hajj, the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) sent me with Abd al-Rahman ibn Abi Bakr to al-Tan'im, and I performed umrah, and he said: This is in place of your umrah. She said: So those who entered ihram for umrah circumambulated the House and between al-Safa and al-Marwah, then exited ihram, then circumambulated another tawaf after returning from Mina for their hajj. As for those who combined hajj and umrah, they circumambulated for both a single tawaf. He said: So this is Aishah informing in this hadith that those who combined hajj and umrah circumambulated for both a single tawaf. So our answer to him in that, by Allah's guidance and aid: It has been narrated from Aishah, may Allah be pleased with her, that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) performed tamattu' in that hajj of his.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

3859 - اور اس نے وہ ذکر کیا جو یونس نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: ابن وہب نے ہمیں خبر دی کہ مالک نے انہیں حدیث بیان کی، ابن شہاب سے، عروہ سے، عائشہ رضی اللہ عنہا سے، کہا: ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ حجۃ الوداع میں نکلے، تو ہم نے عمرے کا احرام باندھا۔ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جس کے ساتھ ہدی ہو تو وہ عمرے کے ساتھ حج کا احرام باندھے، پھر حلال نہ ہو یہاں تک کہ دونوں سے اکٹھا حلال ہو۔ تو میں مکہ آئی حالانکہ حائضہ تھی، میں نے بیت اللہ کا طواف نہیں کیا نہ صفا مروہ کے درمیان، تو میں نے اس کی شکایت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کی، فرمایا: اپنا سر کھولو، کنگھی کرو، حج کا احرام باندھو، اور عمرہ چھوڑ دو۔ پھر جب ہم نے حج پورا کیا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے عبد الرحمن بن ابی بکر کے ساتھ تنعیم کی طرف بھیجا، تو میں نے عمرہ کیا، فرمایا: یہ تمہارے عمرے کی جگہ ہے۔ کہا: تو جنہوں نے عمرے کا احرام باندھا تھا انہوں نے بیت اللہ کا اور صفا مروہ کے درمیان طواف کیا، پھر حلال ہوئے، پھر منی سے لوٹنے کے بعد اپنے حج کے لیے دوسرا طواف کیا۔ اور جنہوں نے حج اور عمرہ جمع کیے تو انہوں نے دونوں کے لیے ایک ہی طواف کیا۔ کہا: پس یہ عائشہ اس حدیث میں خبر دیتی ہیں کہ جنہوں نے حج اور عمرہ جمع کیے انہوں نے دونوں کے لیے ایک ہی طواف کیا۔ تو اس میں ہمارا جواب اللہ عزوجل کی توفیق اور مدد سے یہ تھا: عائشہ رضی اللہ عنہا سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس حج میں تمتع کیا تھا۔

EnglishUnverified translation

3860 - As Ibn Abi Dawud narrated to us, he said: Abdullah ibn Salih narrated to us, he said: al-Layth narrated to me, he said: Uqayl narrated to me, from Ibn Shihab, he said: Urwah informed me that Aishah, may Allah be pleased with her, informed him about the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) in his tamattu' with umrah unto hajj, and the people performing tamattu' with him, like what Salim ibn Abdillah informed me about the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) - meaning his hadith we mentioned in that earlier in this chapter. And when he was therein a mutamatti', his tawaf for his umrah is only upon his arrival, and his tawaf after returning from Mina is only for his hajj apart from his umrah. So thereby it is possible that Aishah's saying, 'they circumambulated for both a single tawaf,' means: a single tawaf for the ihram they were in, that tawaf being for the hajj not for the umrah. And among what established that the tawaf of the qarin is two tawafs is that Ali ibn Abi Talib, may Allah be pleased with him, was with the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) in that hajj of his, and his madhhab in the tawaf of the qarin is that it is two tawafs.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

3860 - جیسا کہ ابن ابی داؤد نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: عبد اللہ بن صالح نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: لیث نے مجھے حدیث بیان کی، کہا: عقیل نے مجھے حدیث بیان کی، ابن شہاب سے، کہا: عروہ نے مجھے خبر دی کہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے انہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بارے میں خبر دی کہ آپ نے عمرے سے حج تک تمتع کیا، اور لوگوں نے آپ کے ساتھ تمتع کیا، اسی کی مثل جو سالم بن عبد اللہ نے مجھے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بارے میں خبر دی - یعنی ان کی حدیث جسے ہم نے اس میں پہلے اس باب میں ذکر کیا۔ اور جب وہ اس میں متمتع تھے تو ان کا عمرے کا طواف صرف آمد پر ہوگا، اور ان کا طواف جو منی سے لوٹنے کے بعد ان سے ہوگا وہ صرف ان کے حج کا ہوگا عمرے کے بغیر۔ پس اس سے ممکن ہے کہ عائشہ کا قول "تو انہوں نے دونوں کے لیے ایک ہی طواف کیا" یعنی: اس احرام کے لیے ایک ہی طواف جس میں وہ تھے، وہ طواف حج کا تھا نہ کہ عمرے کا۔ اور جس نے ثابت کیا کہ قارن کا طواف دو طواف ہیں وہ یہ کہ علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ آپ کے اس حج میں تھے، اور قارن کے طواف میں ان کا مذہب ہے کہ وہ دو طواف ہیں۔

EnglishUnverified translation

As Yunus narrated to us, he said: Sufyan narrated to us, from Mansur, from Ibrahim or Malik ibn al-Harith, from Abu Nasr, he said: I entered ihram for hajj, and I met Ali, and said to him: I entered ihram for hajj; can I add an umrah to it? He said: No; had you entered ihram for umrah, then wanted to join the hajj to it, you would have joined it. He said: I said to him: How do I do if I want that? He said: Pour upon yourself a waterskin of water, then enter ihram for both together, and circumambulate for each one of them a tawaf.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

جیسا کہ یونس نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: سفیان نے ہمیں حدیث بیان کی، منصور سے، ابراہیم یا مالک بن حارث سے، ابو نصر سے، کہا: میں نے حج کا احرام باندھا، تو میں علی کو ملا، اور ان سے کہا: میں نے حج کا احرام باندھا ہے؛ کیا میں اس میں عمرہ شامل کر سکتا ہوں؟ کہا: نہیں؛ اگر تم نے عمرے کا احرام باندھا ہوتا، پھر تم حج کو اس میں شامل کرنا چاہتے تو شامل کرتے۔ کہا: میں نے ان سے کہا: اگر میں وہ چاہوں تو کیسے کروں؟ کہا: اپنے اوپر پانی کی مشکیزہ ڈالو، پھر دونوں کا اکٹھا احرام باندھو، اور ان میں سے ہر ایک کے لیے ایک طواف کرو۔

EnglishUnverified translation

And as Bakkar ibn Qutaybah narrated to us, he said: Abu Dawud narrated to us, he said: Shu'bah narrated to us, he said: Mansur informed me, from Malik ibn al-Harith, from Abu Nasr al-Sulami, from Ali, may Allah be pleased with him, something similar. Abu Dawud said: Qays said: Mansur said: So I mentioned that to Mujahid, and he said: I used to give people fatwa only with a single tawaf, but now no.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

اور جیسا کہ بکار بن قتیبہ نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: ابو داؤد نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: شعبہ نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: منصور نے مجھے خبر دی، مالک بن حارث سے، ابو نصر سلمی سے، علی رضی اللہ عنہ سے، اسی کی مثل۔ ابو داؤد نے کہا: قیس نے کہا: منصور نے کہا: تو میں نے اسے مجاہد سے ذکر کیا، تو انہوں نے کہا: میں لوگوں کو صرف ایک طواف کا فتوی دیتا تھا، مگر اب نہیں۔

EnglishUnverified translation

And as Muhammad ibn Khuzaymah narrated to us, he said: Hajjaj ibn Minhal narrated to us, he said: Abu Awanah narrated to us, from Sulayman - meaning al-A'mash - from Ibrahim with his isnad something similar.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

اور جیسا کہ محمد بن خزیمہ نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: حجاج بن منہال نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: ابو عوانہ نے ہمیں حدیث بیان کی، سلیمان - یعنی اعمش - سے، ابراہیم سے ان کی سند سے اسی کی مثل۔

EnglishUnverified translation

And as Muhammad narrated to us, he said: Hajjaj narrated to us, he said: Abu Awanah narrated to us, from Mansur, from Ibrahim, from Malik, from Abu Nasr, something similar. Mansur said: So I mentioned that to Mujahid, and he said: I would not give people fatwa except with a single tawaf, but now no.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

اور جیسا کہ محمد نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: حجاج نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: ابو عوانہ نے ہمیں حدیث بیان کی، منصور سے، ابراہیم سے، مالک سے، ابو نصر سے اسی کی مثل۔ منصور نے کہا: تو میں نے اسے مجاہد سے ذکر کیا، تو انہوں نے کہا: میں لوگوں کو صرف ایک طواف کا فتوی نہ دیتا تھا، مگر اب نہیں۔

EnglishUnverified translation

And as Muhammad ibn al-Hajjaj al-Hadrami narrated to us, he said: al-Khasib narrated to us, he said: Yazid ibn Ata narrated to us, from al-A'mash, from Ibrahim and Malik ibn al-Harith, from Abd al-Rahman ibn Udhaynah, he said: I asked Ali, may Allah be pleased with him, then he mentioned something similar. He said: So thereby we understood that this Abu Nasr is Abd al-Rahman ibn Udhaynah. So it is impossible that Ali order contrary to what they did with the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him). And there has been narrated from Ibn Mas'ud something similar, and he was with the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) in his hajj.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

اور جیسا کہ محمد بن حجاج حضرمی نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: خصیب نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: یزید بن عطاء نے ہمیں حدیث بیان کی، اعمش سے، ابراہیم اور مالک بن حارث سے، عبد الرحمن بن اذینہ سے، کہا: میں نے علی رضی اللہ عنہ سے پوچھا، پھر انہوں نے اسی کی مثل ذکر کی۔ کہا: پس ہم نے اس سے سمجھا کہ یہ ابو نصر عبد الرحمن بن اذینہ ہیں۔ پس محال ہے کہ علی اس کے خلاف حکم دیں جو انہوں نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ کیا تھا۔ اور ابن مسعود سے بھی اسی کی مثل مروی ہے، اور وہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ آپ کے حج میں تھے۔

EnglishUnverified translation

As Salih ibn Abd al-Rahman narrated to us, he said: Sa'id ibn Mansur narrated to us, he said: Hushaym narrated to us, from Mansur ibn Zadham, from al-Hakam, from Ziyad ibn Malik, from Ali and Abdullah, they said: The qarin circumambulates two tawafs and runs two sa'ys. Abu Ja'far said: And when there is no tawaf for the umrah but the tawaf of arrival, and the tawaf of the hajj for arrival is not the tawaf for it after returning from Mina - because the tawaf for it after returning from Mina is the obligatory one, and the tawaf for the umrah which is obligatory therein is the tawaf upon arrival - so their places differ, we understood thereby that whoever combines hajj and umrah has combined two ihrams, the tawaf for each one of them in a time other than the time of the other tawaf. So we understood thereby that they are two tawafs, not one tawaf, and with Allah Almighty is success.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

جیسا کہ صالح بن عبد الرحمن نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: سعید بن منصور نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: ہشیم نے ہمیں حدیث بیان کی، منصور بن زاذان سے، حکم سے، زیاد بن مالک سے، علی اور عبد اللہ سے، دونوں نے کہا: قارن دو طواف کرے گا اور دو سعی کرے گا۔ ابو جعفر نے کہا: اور جب عمرے کا طواف آمد کے طواف کے سوا نہیں، اور آمد کا حج کا طواف منی سے لوٹنے کے بعد اس کا طواف نہیں؛ کیونکہ منی سے لوٹنے کے بعد اس کا طواف فرض ہے، اور عمرے کا طواف جو اس میں فرض ہے وہ آمد پر طواف ہے، تو ان دونوں کی جگہ مختلف ہوئی، ہم نے اس سے سمجھا کہ جس نے حج اور عمرہ جمع کیے اس نے دو احرام جمع کیے، ان میں سے ہر ایک کا طواف اس وقت میں جو دوسرے طواف کے وقت کے غیر میں ہے۔ پس ہم نے اس سے سمجھا کہ وہ دو طواف ہیں، نہ کہ ایک طواف، اور اللہ عزوجل ہی توفیق دینے والا ہے۔