EnglishUnverified translation

Chapter 592: Explanation of the difficulty in what is reported from Abu Ma'mar, from Ibn Mas'ud, of what they said in the Messenger of Allah's (peace and blessings of Allah be upon him) lifetime in the tashahhud in prayer: "Peace upon you, O Prophet, and Allah's mercy and blessings" — and that after the Prophet they said: "Peace upon the Prophet." Al-Husayn ibn al-Hakam al-Kufi al-Hibri Abu 'Abd Allah narrated to us, he said: Abu Nu'aym narrated to us, he said: Sayf ibn Sulayman narrated to us, he said: I heard Mujahid saying: 'Abd Allah ibn Sakhbarah Abu Ma'mar narrated to me, he said: I heard Ibn Mas'ud saying: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) taught me the tashahhud, my hand between his hands, as he teaches a surah of the Qur'an: "Greetings to Allah, and prayers, and good words. Peace upon you, O Prophet, and Allah's mercy and blessings. Peace upon us and upon Allah's righteous servants. I bear witness there is no god but Allah, and I bear witness Muhammad is His servant and Messenger" — while he was among us. When he passed away, we said: "Peace upon the Prophet." A speaker said: This hadith is rejected, for it requires tashahhud after the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) with what people generally tashahhud contrary to, for they tashahhud saying in their tashahhud "Peace upon you, O Prophet, and Allah's mercy and blessings" after his death as they tashahhuded in his life. Our answer to him, by Allah Almighty's success and help: We rejected of that the like of what he rejected. He said: Whence came this opposition to what people hold — from Abu Ma'mar, a man of lofty rank, accepted in narration, or from below him among this hadith's narrators? Our answer to him, by Allah Almighty's success and help: We uncovered that and found it from below him among this hadith's narrators.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

باب 592: ابو معمر سے، ابن مسعود سے اس کے بارے میں مروی کی مشکل کا بیان جو وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی زندگی میں نماز میں تشہد میں کہتے تھے: السلام علیک ایہا النبی ورحمۃ اللہ وبرکاتہ — اور کہ انہوں نے نبی کے بعد کہا: السلام علی النبی۔ حسین بن حکم کوفی حبری ابو عبداللہ نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: ابو نعیم نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: سیف بن سلیمان نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: میں نے مجاہد کو کہتے سنا، کہا: عبداللہ بن سخبرہ ابو معمر نے مجھے حدیث بیان کی، کہا: میں نے ابن مسعود کو کہتے سنا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے تشہد سکھایا، میرا ہاتھ آپ کے ہاتھوں کے درمیان، جیسے قرآن کی سورت سکھاتے: التحیات للہ، والصلوات، والطیبات، السلام علیک ایہا النبی ورحمۃ اللہ وبرکاتہ، السلام علینا وعلی عباد اللہ الصالحین، اشہد ان لا الہ الا اللہ، واشہد ان محمدا عبدہ ورسولہ — اور وہ ہمارے درمیان تھے۔ جب آپ کی وفات ہوئی تو ہم نے کہا: السلام علی النبی۔ ایک کہنے والے نے کہا: یہ حدیث منکر ہے؛ کیونکہ یہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد اس سے تشہد واجب کرتی ہے جس سے عام لوگ تشہد کرتے ہیں اس کے خلاف؛ کیونکہ وہ تشہد کرتے ہیں اور اپنے تشہد میں کہتے ہیں: السلام علیک ایہا النبی ورحمۃ اللہ وبرکاتہ آپ کی وفات کے بعد، جیسے وہ آپ کی زندگی میں تشہد کرتے تھے۔ اس کے لیے ہمارا جواب اللہ عزوجل کی توفیق و مدد سے: ہم نے اس میں سے اسی کا انکار کیا جس کا اس نے انکار کیا۔ انہوں نے کہا: لوگ جس پر ہیں اس کے لیے یہ خلاف کہاں سے آیا — ابو معمر سے، وہ جلیل القدر شخص مقبول الروایت ہے، یا اس سے نیچے اس حدیث کے راویوں میں سے؟ اس کے لیے ہمارا جواب اللہ عزوجل کی توفیق و مدد سے: ہم نے اسے کھولا تو اسے اس سے نیچے اس حدیث کے راویوں میں سے پایا۔

EnglishUnverified translation

As Abu Umayyah narrated to us, he said: 'Ubayd Allah ibn Musa al-'Absi narrated to us, he said: 'Uthman ibn al-Aswad narrated to us, from Mujahid, from 'Abd Allah ibn Mas'ud — and he did not mention Abu Ma'mar in his hadith — he said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) taught us the tashahhud in prayer as he teaches us a surah of the Qur'an, then he mentioned the tashahhud in the first hadith. He said: When he passed away, they said: "Peace upon the Prophet." So what we mentioned indicates that this addition opposing what people hold was from below Abu Ma'mar. Abu Ja'far said: Among what repels this hadith from being acted upon, and requires holding to what people hold in their prayers of their tashahhud with which they tashahhud therein:

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

جیسے ابو امیہ نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: عبیداللہ بن موسیٰ عبسی نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: عثمان بن اسود نے ہمیں حدیث بیان کی، مجاہد سے، عبداللہ بن مسعود سے — اور اپنی حدیث میں ابو معمر کا ذکر نہ کیا — انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہمیں نماز میں تشہد سکھاتے تھے جیسے ہمیں قرآن کی سورت سکھاتے، پھر پہلی حدیث میں جو تشہد ہے اسے ذکر کیا۔ کہا: جب آپ کی وفات ہوئی تو انہوں نے کہا: السلام علی النبی۔ تو جو ہم نے ذکر کیا اس نے دلالت کی کہ لوگ جس پر ہیں اس کے مخالف یہ زیادتی ابو معمر سے نیچے والوں سے تھی۔ ابو جعفر نے کہا: اس حدیث میں جو اسے مستعمل ہونے سے روکتا ہے، اور لوگ اپنی نمازوں میں جس پر ہیں اسے پکڑنا واجب کرتا ہے ان کے تشہد کا جس سے وہ اس میں تشہد کرتے ہیں۔

EnglishUnverified translation

That Abu 'Isa Musa ibn 'Isa al-Kufi narrated to us, he said: al-Husayn ibn 'Ali al-Ju'fi narrated to us, he said: al-Hasan ibn al-Hurr narrated to us, from al-Qasim ibn Mukhaymirah, he said: 'Alqamah took my hand and narrated to me that 'Abd Allah ibn Mas'ud took his hand, then taught him the tashahhud, and he mentioned the tashahhud in the hadith we reported — and he did not mention therein the addition in it over people's tashahhud.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

کہ ابو عیسیٰ موسیٰ بن عیسیٰ کوفی نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: حسین بن علی جعفی نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: حسن بن حر نے ہمیں حدیث بیان کی، قاسم بن مخیمرہ سے، انہوں نے کہا: علقمہ نے میرا ہاتھ پکڑا، اور مجھے حدیث بیان کی کہ عبداللہ بن مسعود نے ان کا ہاتھ پکڑا، پھر انہیں تشہد سکھایا، اور اس تشہد کو ذکر کیا جو اس حدیث میں ہے جسے ہم نے روایت کیا — اور اس میں وہ زیادتی ذکر نہ کی جو اس میں لوگوں کے تشہد پر ہے۔

EnglishUnverified translation

3800 - And that Fahd narrated to us, he said: Abu Nu'aym and Abu Ghassan narrated to us, and the wording is that of Abu Nu'aym, they both said: Zuhayr ibn Mu'awiyah narrated to us, from al-Hasan ibn al-Hurr, then he mentioned with his isnad something similar, and he said: So when you do that or complete this, your prayer has been completed; if you wish to stand then stand, and if you wish to sit then sit.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

3800 - اور یہ کہ فہد نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: ابو نعیم اور ابو غسان نے ہمیں حدیث بیان کی، اور الفاظ ابو نعیم کے ہیں، دونوں نے کہا: زہیر بن معاویہ نے ہمیں حدیث بیان کی، حسن بن حر سے، پھر انہوں نے اپنی سند سے اسی کی مثل ذکر کی، اور کہا: پس جب تم یہ کر لو یا اسے پورا کر لو تو تمہاری نماز مکمل ہو گئی؛ اگر چاہو تو کھڑے ہو جاؤ، اور اگر چاہو تو بیٹھے رہو۔

EnglishUnverified translation

3801 - And that al-Husayn ibn Nasr narrated to us, he said: Ahmad ibn Abdillah ibn Yunus narrated to us, he said: Zuhayr narrated to us, then he mentioned with his isnad something similar.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

3801 - اور یہ کہ حسین بن نصر نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: احمد بن عبد اللہ بن یونس نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: زہیر نے ہمیں حدیث بیان کی، پھر انہوں نے اپنی سند سے اسی کی مثل ذکر کی۔

EnglishUnverified translation

3802 - And that Fahd narrated to us, he said: Abu Ghassan narrated to us, he said: Zuhayr narrated to us, he said: Abu Ishaq narrated to us, he said: I came to al-Aswad ibn Yazid and said: Abu al-Ahwas has added in the khutbah of the prayer: "wa al-mubarakat." He said: Go to him and tell him: al-Aswad forbids you, and says: Alqamah learned them from Abdullah just as one learns a surah of the Qur'an; Abdullah counted them on his hand, then he mentioned the tashahhud of Abdullah. So it is negated that the addition in the first hadith is from Abdullah, and it is established that it is from Mujahid. And among what proves the corruption of that, and the obligation of the latter apart from it which the people follow in their prayers, is that Ibn Umar, Abu Musa al-Ash'ari, Jabir ibn Abdillah, and others among the Companions of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) narrated the tashahhud from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) without contradicting what they followed of it during his life and after his death, and we have mentioned that in its chapter in our book Sharh Ma'ani al-Athar. And among what also confirmed that is that Abu Bakr al-Siddiq, may Allah be pleased with him, after the death of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) taught the people the tashahhud in the same way.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

3802 - اور یہ کہ فہد نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: ابو غسان نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: زہیر نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: ابو اسحاق نے حدیث بیان کی، کہا: میں اسود بن یزید کے پاس آیا اور کہا: ابو الاحوص نے نماز کے خطبے (تشہد) میں اضافہ کیا ہے: "والمبارکات"۔ کہا: اس کے پاس جاؤ اور اس سے کہو: اسود تمہیں منع کرتا ہے، اور کہتا ہے: علقمہ نے انہیں عبد اللہ سے اس طرح سیکھا جیسے قرآن کی سورت سیکھی جاتی ہے؛ عبد اللہ نے انہیں اپنی انگلی پر گنا، پھر انہوں نے عبد اللہ کا تشہد ذکر کیا۔ پس پہلی حدیث میں جو زیادتی ہے اس کا عبد اللہ سے ہونا منتفی ہو گیا، اور ثابت ہوا کہ وہ مجاہد سے ہے۔ اور جو اس کے باطل ہونے اور اس کے برخلاف اس آخری (صیغے) کے واجب ہونے پر دلالت کرتا ہے جس پر لوگ اپنی نمازوں میں ہیں، وہ یہ ہے کہ ابن عمر، ابو موسیٰ اشعری، جابر بن عبد اللہ اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے دیگر صحابہ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے تشہد روایت کیا ہے، اس کے خلاف نہیں جو وہ آپ کی زندگی میں اور وفات کے بعد اس پر تھے، اور ہم نے اسے اپنی کتاب شرح معانی الآثار میں اس کے باب میں ذکر کیا ہے۔ اور جس نے اس کی مزید تاکید کی وہ یہ ہے کہ ابو بکر صدیق رضی اللہ عنہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات کے بعد لوگوں کو اسی طرح تشہد سکھاتے تھے۔

EnglishUnverified translation

3803 - As Husayn ibn Nasr narrated to us, he said: Abu Nu'aym narrated to us, he said: Sufyan narrated to us, from Zayd al-Ammi, from Abu al-Siddiq al-Naji, from Ibn Umar, may Allah be pleased with them both, he said: Abu Bakr, may Allah be pleased with him, used to teach us the tashahhud upon the minbar just as children are taught in the kuttab, then he mentioned the tashahhud of Ibn Mas'ud exactly the same. And that Umar, may Allah be pleased with him, taught the people the tashahhud while he was upon the minbar.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

3803 - جیسا کہ حسین بن نصر نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: ابو نعیم نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: سفیان نے ہمیں حدیث بیان کی، زید عمی سے، ابو الصدیق ناجی سے، ابن عمر رضی اللہ عنہما سے، کہا: ابو بکر رضی اللہ عنہ منبر پر ہمیں تشہد سکھاتے تھے جیسے کتّاب میں بچوں کو سکھایا جاتا ہے، پھر انہوں نے ابن مسعود کا تشہد بعینہ ذکر کیا۔ اور یہ کہ عمر رضی اللہ عنہ منبر پر ہوتے ہوئے لوگوں کو تشہد سکھاتے تھے۔

EnglishUnverified translation

3804 - As Yunus narrated to us, he said: Ibn Wahb narrated to us, he said: Amr ibn al-Harith and Malik ibn Anas informed me, that Ibn Shihab narrated to them both, from Urwah ibn al-Zubayr, from Abd al-Rahman ibn Abd al-Qari, that he heard Umar ibn al-Khattab, may Allah be pleased with him, teaching the people the tashahhud upon the minbar, saying: Say: al-Tahiyyat belongs to Allah, al-Zakiyat belongs to Allah, al-Salawat belongs to Allah; peace be upon you O Prophet and the mercy of Allah and His blessings; peace be upon us and upon the righteous servants of Allah; I bear witness that there is no god but Allah, and I bear witness that Muhammad is His servant and His Messenger. This is how Yunus dictated it to us.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

3804 - جیسا کہ یونس نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: ابن وہب نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: عمرو بن حارث اور مالک بن انس نے مجھے خبر دی کہ ابن شہاب نے ان دونوں کو حدیث بیان کی، عروہ بن زبیر سے، عبد الرحمن بن عبد قاری سے، کہ انہوں نے عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کو منبر پر لوگوں کو تشہد سکھاتے سنا، وہ کہہ رہے تھے: کہو: التحیات اللہ کے لیے، الزاکیات اللہ کے لیے، الصلوات اللہ کے لیے، سلام ہو آپ پر اے نبی اور اللہ کی رحمت اور اس کی برکتیں، سلام ہو ہم پر اور اللہ کے نیک بندوں پر، میں گواہی دیتا ہوں کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں، اور میں گواہی دیتا ہوں کہ محمد اس کے بندے اور اس کے رسول ہیں۔ یونس نے ہمیں اسی طرح املا کرایا۔

EnglishUnverified translation

3805 - And he narrated it to us in the Muwatta of Malik, from Ibn Wahb, from Malik, that Ibn Shihab narrated to him, from Urwah, from Abd al-Rahman ibn Abd al-Qari, that he heard Umar ibn al-Khattab, may Allah be pleased with him, while upon the minbar teaching the people the tashahhud, saying: Say: al-Tahiyyat belongs to Allah, al-Zakiyat al-Tayyibat, al-Salawat belongs to Allah; peace be upon you O Prophet and the mercy of Allah; peace be upon you, O righteous servants of Allah; I bear witness that there is no god but Allah, and I bear witness that Muhammad is His servant and His Messenger. So someone said: How is it permissible that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) be addressed after his death with the same address as he was addressed in his life? So our answer to him in that, by the guidance of Allah Almighty and His aid, was: Abu Ubayd mentioned from Ibn Uyaynah that among what Allah honored His Messenger (peace and blessings of Allah be upon him) with is that he be greeted after his death just as he was greeted in his life, and this was good, and one of those who derived from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) in this a good meaning.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

3805 - اور انہوں نے ہمیں اسے موطا مالک میں حدیث بیان کی، ابن وہب سے، مالک سے کہ ابن شہاب نے انہیں حدیث بیان کی، عروہ سے، عبد الرحمن بن عبد قاری سے، کہ انہوں نے عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کو منبر پر ہوتے ہوئے لوگوں کو تشہد سکھاتے سنا، وہ کہتے تھے: کہو: التحیات اللہ کے لیے، الزاکیات الطیبات، الصلوات اللہ کے لیے، سلام ہو آپ پر اے نبی اور اللہ کی رحمت، سلام ہو تم پر اے اللہ کے نیک بندو، میں گواہی دیتا ہوں کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں، اور میں گواہی دیتا ہوں کہ محمد اس کے بندے اور اس کے رسول ہیں۔ تو کسی کہنے والے نے کہا: یہ کیسے جائز ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو وفات کے بعد اسی طرح مخاطب کیا جائے جیسے زندگی میں مخاطب کیا جاتا تھا؟ تو اس میں ہمارا جواب اللہ عزوجل کی توفیق اور مدد سے یہ تھا: ابو عبید نے ابن عیینہ سے ذکر کیا کہ جن چیزوں سے اللہ نے اپنے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کو معظم کیا ان میں سے ہے کہ آپ کو وفات کے بعد بھی سلام کیا جائے جیسے زندگی میں سلام کیا جاتا تھا، اور یہ حسن تھا، اور جنہوں نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے اس میں کوئی حسن معنی نکالا۔

EnglishUnverified translation

3806 - And it is what Yunus narrated to us, he said: Ibn Wahb informed us, that Malik narrated to him, from al-Ala ibn Abd al-Rahman, from his father, from Abu Hurayrah, may Allah be pleased with him, that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) went out to the graveyard and said: Peace be upon you, O abode of a believing people, and we, if Allah wills, shall join you; I wish I had seen our brothers. They said: O Messenger of Allah, are we not your brothers? He said: Rather you are my Companions, and my brothers are those who will come afterwards, and I am their forerunner at the Hawd.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

3806 - اور وہ جو یونس نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: ابن وہب نے ہمیں خبر دی کہ مالک نے انہیں حدیث بیان کی، علاء بن عبد الرحمن سے، ان کے والد سے، ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے، کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم قبرستان کی طرف نکلے اور فرمایا: سلام ہو تم پر اے مومن قوم کے گھر، اور ہم ان شاء اللہ تم سے ملنے والے ہیں، میں چاہتا ہوں کہ اپنے بھائیوں کو دیکھتا۔ انہوں نے کہا: اے اللہ کے رسول، کیا ہم آپ کے بھائی نہیں؟ فرمایا: بلکہ تم میرے صحابہ ہو، اور میرے بھائی وہ ہیں جو بعد میں آئیں گے، اور میں حوض پر ان کا پیش رو ہوں۔

EnglishUnverified translation

3807 - And it is what Yusuf ibn Yazid narrated to us, he said: Hajjaj ibn Ibrahim al-Azraq narrated to us, he said: Ismail ibn Ja'far narrated to us, from al-Ala ibn Abd al-Rahman, then he mentioned with his isnad something similar. He said: So in this hadith is that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) greeted the people of the graveyard though they were dead, just as he used to greet them while they were alive, and when that is permissible regarding the people of the graveyard, it is more permissible regarding the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), and this is a good meaning, and from Allah we ask guidance. And there has been narrated from Aishah, may Allah be pleased with her, from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) regarding what falls under this meaning, something like what was narrated from Abu Hurayrah, may Allah be pleased with him, from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), in it.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

3807 - اور وہ جو یوسف بن یزید نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: حجاج بن ابراہیم ازرق نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: اسماعیل بن جعفر نے ہمیں حدیث بیان کی، علاء بن عبد الرحمن سے، پھر انہوں نے اپنی سند سے اسی کی مثل ذکر کی۔ کہا: پس اس حدیث میں ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے قبرستان والوں کو سلام کیا حالانکہ وہ مردہ تھے، جیسے آپ انہیں زندگی میں سلام کرتے تھے، اور جب یہ قبرستان والوں کے بارے میں جائز ہے تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بارے میں بدرجہ اولیٰ جائز ہے، اور یہ حسن معنی ہے، اور ہم اللہ سے توفیق مانگتے ہیں۔ اور عائشہ رضی اللہ عنہا سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس معنی میں داخل ہونے والی بات بھی ایسی ہی مروی ہے جیسی ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے۔

EnglishUnverified translation

3808 - As Ibrahim ibn Marzuq narrated to us, he said: Abdullah ibn Maslamah ibn Qa'nab narrated to us, he said: Abd al-Aziz ibn Muhammad al-Darawardi narrated to us, from Sharik ibn Abdillah ibn Abi Namir, from Ata ibn Yasar, from Aishah, may Allah be pleased with her, she said: Whenever it was her night with the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), he would go out at the end of the night to al-Baqi' and say: Peace be upon you, O abode of a believing people; there has come to you what you were promised, deferred until tomorrow, and we, if Allah wills, shall join you; O Allah, forgive the people of Baqi' al-Gharqad.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

3808 - جیسا کہ ابراہیم بن مرزوق نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: عبد اللہ بن مسلمہ بن قعنب نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: عبد العزیز بن محمد دراوردی نے ہمیں حدیث بیان کی، شریک بن عبد اللہ بن ابی نمر سے، عطاء بن یسار سے، عائشہ رضی اللہ عنہا سے، انہوں نے کہا: جب بھی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس ان کی رات ہوتی، آپ رات کے آخر میں بقیع کی طرف نکلتے اور فرماتے: سلام ہو تم پر اے مومن قوم کے گھر، اور تمہارے پاس وہ آ گیا جس کا تم سے وعدہ کیا جاتا تھا، کل تک مؤجل، اور ہم ان شاء اللہ تم سے ملنے والے ہیں، اے اللہ بقیع غرقد والوں کو بخش دے۔

EnglishUnverified translation

3809 - And as Yusuf ibn Yazid narrated to us, he said: Hajjaj ibn Ibrahim narrated to us, he said: Ismail ibn Ja'far narrated to us, from Sharik ibn Abdillah ibn Abi Namir, then he mentioned with his isnad something similar, except that he said: And there has come to you what you were promised, and Allah is the Granter of success.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

3809 - اور جیسا کہ یوسف بن یزید نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: حجاج بن ابراہیم نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: اسماعیل بن جعفر نے ہمیں حدیث بیان کی، شریک بن عبد اللہ بن ابی نمر سے، پھر انہوں نے اپنی سند سے اسی کی مثل ذکر کی، سوائے اس کے کہ انہوں نے کہا: اور تمہارے پاس وہ آ گیا جس کا تم سے وعدہ کیا جاتا تھا، اور اللہ ہی توفیق دینے والا ہے۔

EnglishUnverified translation

593 - Chapter explaining the difficulty in what was narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) in his saying: Whoever grants respite to one in hardship, for him is charity for every day, and whoever grants respite to one in hardship, for him is the like of it as charity for every day. 3810 - Ali ibn Ma'bad narrated to us, he said: Mu'alla ibn Mansur narrated to us, he said: Abd al-Warith ibn Sa'id narrated to us, from Muhammad ibn Juhadah, from Sulayman ibn Buraydah, from his father, he said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: Whoever grants respite to one in hardship, for him is charity for every day. Then I heard him saying: For every day the like of it as charity. He said: So I said to him: I heard you saying: for him is charity for every day, then you have now said: for him is for every day the like of it as charity, so he said: When the debt has not yet fallen due, for him is charity for every day, but when the debt falls due and he grants him respite, then for him is the like of it as charity for every day. Abu Ja'far said: So it is possible that the one asked about what he was asked in this hadith is the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), and possible that it is someone below him among the narrators of this hadith, so we examined that.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

593 - باب اس مشکل کی وضاحت میں جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے آپ کے قول کے بارے میں مروی ہے: جو تنگدست کو مہلت دے تو ہر دن کے بدلے اس کے لیے صدقہ ہے، اور جو تنگدست کو مہلت دے تو ہر دن کے بدلے اس کے لیے اسی کے مثل صدقہ ہے۔ 3810 - علی بن معبد نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: معلی بن منصور نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: عبد الوارث بن سعید نے ہمیں حدیث بیان کی، محمد بن جحادہ سے، سلیمان بن بریدہ سے، ان کے والد سے، کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جو تنگدست کو مہلت دے تو ہر دن کے بدلے اس کے لیے صدقہ ہے۔ پھر میں نے انہیں کہتے سنا: ہر دن کے لیے اسی کے مثل صدقہ ہے۔ کہا: میں نے ان سے کہا: میں نے آپ کو کہتے سنا: ہر دن کے بدلے اس کے لیے صدقہ ہے، پھر اب آپ نے کہا: ہر دن کے لیے اسی کے مثل صدقہ ہے، تو انہوں نے کہا: جب تک قرض حل نہ ہو، ہر دن کے بدلے صدقہ ہے، پھر جب قرض حل ہو جائے اور وہ اسے مہلت دے تو ہر دن کے بدلے اسی کے مثل صدقہ ہے۔ ابو جعفر نے کہا: پس ممکن ہے کہ اس حدیث میں جس سے پوچھا گیا وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہوں، اور ممکن ہے کہ وہ اس حدیث کے راویوں میں سے آپ سے نیچے کوئی ہو، تو ہم نے اس کا اعتبار کیا۔

EnglishUnverified translation

3811 - So we found Ibrahim ibn Abi Dawud narrated to us, he said: Abu Ma'mar Abdullah ibn Amr ibn Abi al-Hajjaj narrated to us, he said: Abd al-Warith narrated to us, he said: Muhammad ibn Juhadah narrated to us, from Sulayman ibn Buraydah, from his father, he said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: Whoever grants respite to one in hardship, for him is charity for every day. He said: And I heard him saying: Whoever grants respite to one in hardship, for him is the like of it as charity for every day. He said: I said: O Messenger of Allah, you said: charity for every day, then you said: for him is for every day the like of it as charity, so he said: Charity for every day so long as the debt has not fallen due, but when the debt falls due, if he grants him respite after it becomes due, then for him is the like of it as charity for every day. So by this hadith we established that the one asked in it is the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him). Then we reflected on his answer to his questioner, and we found it is known to us to be about debts from loans, not about other debts such as prices of sales and the like; because debts from prices of sales and the like are equal, while loans are substitutes for other things in which there is no praise for their people for which they are rewarded. Loan funds are wealth whose owners volunteer by lending them to whom they lend, so he may use them for his own benefit, so they are praised for that and rewarded for it. It is possible that such waiting is until the period to which the loan bound the lender, as those of the people of Madinah who say that say, among them Malik ibn Anas, so his reward in that is what Allah Almighty grants him; then when the debt falls due to him and he grants respite to the one who owes it, his reward in that is above his first reward. If this is the reality of this hadith, there is established in it what those people say about loans: that terms are established in them as they are established in other things. And it is possible that the reward for that is not for an obligatory term upon the lender, but for a term promised by the one to whom he lent his wealth, and though a promise is not enforced by judgment, the Shariah obliges fulfilling it, and praises who fulfills it and blames breach of it; so the lender has promised a term for which he has reward for fulfilling it, and the Shariah prevents him from breaking his promise in that. Then when that term expires, that promise leaves him, and the Shariah permits him to demand his debt; then if he grants respite after that to the one who owes it, his reward for that is greater than his reward for it before that. And this is a good interpretation, and it is what accords with the principles of Abu Hanifah and his companions, and al-Shafi'i, and Allah knows best what its ruling was with the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) among these two interpretations or others beyond our knowledge, and from Allah we ask guidance.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

3811 - تو ہم نے پایا کہ ابراہیم بن ابی داؤد نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: ابو معمر عبد اللہ بن عمرو بن ابی الحجاج نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: عبد الوارث نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: محمد بن جحادہ نے ہمیں حدیث بیان کی، سلیمان بن بریدہ سے، ان کے والد سے، کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جو تنگدست کو مہلت دے تو ہر دن کے بدلے اس کے لیے صدقہ ہے۔ کہا: اور میں نے انہیں کہتے سنا: جو تنگدست کو مہلت دے تو ہر دن کے بدلے اسی کے مثل صدقہ ہے۔ کہا: میں نے کہا: اے اللہ کے رسول، آپ نے کہا: ہر دن صدقہ ہے، پھر آپ نے کہا: ہر دن اسی کے مثل صدقہ ہے، کہا: تو فرمایا: ہر دن صدقہ ہے جب تک قرض حل نہ ہو، پھر جب قرض حل ہو جائے اور حل کے بعد وہ اسے مہلت دے تو ہر دن اسی کے مثل صدقہ ہے۔ پس اس حدیث سے ہم نے جانا کہ جس سے پوچھا گیا وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہیں۔ پھر ہم نے سائل کے سوال پر آپ کے جواب پر غور کیا، تو ہم نے پایا کہ وہ قرضوں کے دین کے بارے میں ہے نہ کہ بیع کی قیمتوں وغیرہ کے، کیونکہ بیع کی قیمتوں وغیرہ کے قرض برابر ہیں، اور قرض تو دوسری چیزوں کے بدل ہیں جن میں ان والوں کے لیے کوئی حمد نہیں جس پر وہ ثواب پائیں، اور قرض کے اموال وہ اموال ہیں جن میں ان والے تبرع کرتے ہیں کہ جسے قرض دیتے ہیں تاکہ وہ اپنے فائدے میں اسے استعمال کرے، پس وہ اس میں محمود اور اس پر مثاب ہوتے ہیں۔ اور ممکن ہے کہ وہ صبر اس مدت تک ہو جس تک قرض نے مقرض کو پابند کیا تھا، جیسا کہ مدینہ والوں میں سے کہنے والے کہتے ہیں، ان میں مالک بن انس ہیں، تو اس میں اس کا ثواب وہ ہوگا جو اللہ عزوجل اسے دے گا، پھر جب اس کا قرض حل ہو جائے اور وہ اسے مہلت دے تو اس میں اس کا ثواب پہلے ثواب سے اوپر ہوگا۔ اگر یہی اس حدیث کی حقیقت ہے تو اس سے قرضوں میں ان لوگوں کا قول ثابت ہوا کہ میعادیں ان میں ثابت ہوتی ہیں جیسے ان کے سوا میں ثابت ہوتی ہیں۔ اور ممکن ہے کہ اس پر ثواب کسی واجب میعاد کے لیے نہ ہو بلکہ اس وعدے کے لیے ہو جو اس نے اپنے مال قرض لینے والے سے کیا تھا، اور وعدہ اگرچہ حکم اسے واجب نہیں کرتا مگر شریعت اسے پورا کرنا واجب کرتی ہے، اور جو پورا کرے وہ اس پر محمود اور خلف پر مذموم ہوتا ہے، تو مقرض اس میعاد تک وعدہ کرنے والا ہے جسے پورا کرنے پر ثواب ہے، اور شریعت اسے اس میں وعدہ خلافی سے روکتی ہے، پھر جب وہ میعاد گزر جائے تو وہ وعدہ اس سے جاتا رہا، اور شریعت نے اسے اپنے قرض کا مطالبہ کرنے کی اجازت دی، پھر اگر اس کے بعد وہ اسے مہلت دے تو اس پر اس کا ثواب اس سے پہلے والے ثواب سے بڑا ہوگا۔ اور یہ حسن تاویل ہے، اور یہی ابو حنیفہ اور ان کے اصحاب اور شافعی کے اصولوں پر آتی ہے، اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے کہ ان دو تاویلوں یا ان کے سوا جن سے ہمارا علم قاصر ہے میں سے اس کا حکم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے نزدیک کیا تھا، اور ہم اللہ سے توفیق مانگتے ہیں۔