3796 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ نَصْرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ مَيْمُونٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَجِدَ طَعْمَ الْإِيمَانِ ، فَلْيُحِبَّ الْمَرْءَ لَا يُحِبُّهُ إِلَّا لِلهِ عَزَّ وَجَلَّ . قَالَ : فَهَذَا قَدْ يُحْمَدُ عَلَيْهِ ، وَذَلِكَ لَا يَكُونُ إِلَّا بِاكْتِسَابِهِ إِيَّاهُ ، وَالَّذِي فِي الْفَصْلِ الْأَوَّلِ مِنْ هَذَا الْبَابِ يَنْفِي أَنْ يَكُونَ لَهُ فِي ذَلِكَ اكْتِسَابٌ ، فَهَذَانِ مَعْنَيَانِ مُتَضَادَّانِ . فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَوْنِهِ : أَنَّ الْأَمْرَ فِي ذَلِكَ لَيْسَ كَمَا ظَنَّهُ ، وَأَنَّهُ لَا تَضَادَّ فِي شَيْءٍ مِمَّا قَالَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ; [9/408] لِأَنَّ مَا قَالَهُ فَإِنَّمَا هُوَ وَحْيٌ يُوحَى قَدْ تَوَلَّاهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فِيهِ ، وَلَكِنْ مَعْنَى الْأَحَادِيثِ الْأُوَلِ - وَاللهُ أَعْلَمُ - أَنَّ الْمَحَبَّةَ الْمَذْكُورَةَ فِيهَا مِنَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ لِمَنْ يُحِبُّهُ مِنْ عِبَادِهِ يَكُونُ بَعْدَمَا قَدْ كَانَ مِنْهُمْ مَا أَحَبَّهُمْ عَلَيْهِ ، كَمَا قَالَ عَزَّ وَجَلَّ فِي كِتَابِهِ : { قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ } . فَكَانَتْ مَحَبَّتُهُ عَزَّ وَجَلَّ إِيَّاهُمْ بِاتِّبَاعِهِمْ رَسُولَهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَذَلِكَ مِمَّا قَدْ يَكُونُ فِي حَيَاتِهِ وَبَعْدَ وَفَاتِهِ ، فَإِذَا اتَّبَعُوهُ صَارُوا لِرَبِّهِمْ عَزَّ وَجَلَّ أَوْلِيَاءَ ، فَأَلْقَى فِي قُلُوبِ عِبَادِهِ مَحَبَّتَهُمْ ، فَيُحِبُّونَهُمْ بِاخْتِيَارِهِمْ ، فَيُثِيبُهُمْ عَلَى ذَلِكَ كَمَثَلِ مَا يُلْقِي فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ ، كَمَا قَالَ عَزَّ وَجَلَّ : { وَلَكِنَّ اللهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ أُولَئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ * فَضْلا مِنَ اللهِ وَنِعْمَةً } . فَأَخْبَرَ عَزَّ وَجَلَّ بِمَا تَفَضَّلَ بِهِ فِي ذَلِكَ عَلَيْهِمْ مِمَّا أَلْقَاهُ فِي قُلُوبِهِمْ حَتَّى يَكُونَ مِنْهُمْ مَا يَحْمَدُهُمْ عَلَيْهِ ، فَيَأْجُرُهُمْ ، وَيُثِيبُهُمْ عَلَيْهِ ، فَمِثْلُ ذَلِكَ الْمَحَبَّةُ لِأَوْلِيَاءِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ بِتَحْبِيبِهِ إِيَّاهُمْ إِلَى مَنْ يُحَبِّبُهُمْ إِلَيْهِ مِنْ عِبَادِهِ ، فَيُحِبُّونَهُمْ بِاخْتِيَارِهِمْ ، وَبِاكْتِسَابِ مَحَبَّتِهِمْ ، فَيَأْجُرُهُمْ عَلَى ذَلِكَ ، وَيُثِيبُهُمْ عَلَيْهِ ، وَكَذَلِكَ أَيْضًا مَنْ أَبْغَضَهُ مِنْ عِبَادِهِ بِخُرُوجِهِ عَنْ رَسُولِهِ ، وَلِعُنُودِهِ عَنْ أَمْرِهِ يُبْغِضُهُ عَزَّ وَجَلَّ لِذَلِكَ ; لِأَنَّهُ صَارَ لَهُ عَدُوًّا ، فَيُوقِعُ فِي قُلُوبِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ بُغْضَهُ ، فَيُبْغِضُونَهُ بِاكْتِسَابِهِمْ لِذَلِكَ ، فَيُؤْجَرُونَ عَلَى بُغْضِهِمْ إِيَّاهُ ، وَيُثَابُونَ عَلَى ذَلِكَ ، فَقَدْ بَانَ بِحَمْدِ اللهِ وَنِعْمَتِهِ جَمِيعُ مَا رَوَيْنَاهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْبَابِ ، أَنَّهُ لَا تَضَادَّ فِيهِ ، وَلَا مُخَالَفَةَ لِبَعْضِهِ بَعْضًا ، وَاللهَ عَزَّ وَجَلَّ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ .
EnglishUnverified translation
And as Husayn ibn Nasr narrated to us, he said: 'Abd al-Rahman ibn Ziyad narrated to us, he said: Shu'bah narrated to us, from Yahya ibn Abi Sulaym, he said: I heard 'Amr ibn Maymun, from Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him), from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), he said: "Whoever is gladdened to find the taste of faith, let him love a man loving him only for Allah Almighty." He said: This is praised upon, and that is only by his acquiring it. What is in the first section of this chapter negates his having acquisition therein — two contradictory meanings. Our answer to him, by Allah Almighty's success and help: The matter is not as he thought, and there is no contradiction in anything the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said, for what he said is revelation revealed, which Allah Almighty undertook therein. Rather the meaning of the first hadiths — and Allah knows best — is that the mentioned love from Allah Almighty for whom He loves among His servants is after what was from them for which He loved them, as He Almighty said in His Book: "Say: If you love Allah, follow me; Allah will love you and forgive your sins." So His loving them was by their following His Messenger (peace and blessings of Allah be upon him) — in his life and after his death. When they follow him, they become His allies, so He casts love for them in His servants' hearts, and they love them by their choice — so He rewards them for that. Like what He casts in their hearts of faith, as He Almighty said: "But Allah made faith beloved to you and adorned it in your hearts, and made disbelief, defiance and disobedience hateful to you; those are the rightly guided — bounty from Allah and blessing." So He informed of His favour therein upon them of what He cast in their hearts until from them is what He praises them upon, rewarding and recompensing them. Likewise love for Allah Almighty's allies by His making them beloved to whom He makes them beloved among His servants — so they love them by their choice and by acquiring their love — so He rewards them for that. Likewise whom He hates among His servants for departing from His Messenger and defying His command — He hates him for that, for he became His enemy — so He casts hatred for him in the hearts of whom He wills among His servants, and they hate him by acquiring that — so they are rewarded for hating him. Thus it became clear, by Allah's praise and blessing, all we reported from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) in this chapter has no contradiction, nor opposition of parts. And we ask Allah Almighty for success.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
اور جیسے حسین بن نصر نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: عبدالرحمن بن زیاد نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: شعبہ نے ہمیں حدیث بیان کی، یحییٰ بن ابی سلیم سے، کہا: میں نے عمرو بن میمون کو سنا، ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے، نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے، آپ نے فرمایا: جو ایمان کا ذائقہ پانے سے خوش ہو وہ کسی شخص سے محبت کرے اس سے صرف اللہ عزوجل کے لیے محبت کرتے۔ کہا: یہ اس پر قابل حمد ہے، اور یہ صرف اس کے اسے اکتساب سے ہوتا ہے۔ اور اس باب کے پہلے حصے میں جو ہے وہ اس میں اس کے اکتساب کی نفی کرتا ہے — دو متضاد معنی۔ اس کے لیے ہمارا جواب اللہ عزوجل کی توفیق و مدد سے: معاملہ ویسا نہیں جیسا اس نے گمان کیا، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جو کچھ فرمایا اس میں کوئی تضاد نہیں؛ کیونکہ جو آپ نے فرمایا وہ وحی ہے جو وحی کی گئی جسے اللہ عزوجل نے اس میں سنبھالا۔ بلکہ پہلی احادیث کا معنی — واللہ اعلم — یہ کہ ان سے اللہ عزوجل کی مذکور محبت جس سے وہ اپنے بندوں میں محبت فرماتا ہے اس کے بعد ہوتی ہے جو ان سے ہوا جس پر اس نے ان سے محبت کی، جیسے اللہ عزوجل نے اپنی کتاب میں فرمایا: کہو: اگر تم اللہ سے محبت کرتے ہو تو میری پیروی کرو؛ اللہ تم سے محبت فرمائے گا اور تمہارے گناہ بخشے گا۔ تو اس کی ان سے محبت ان کے اس کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی پیروی سے تھی — آپ کی زندگی میں اور آپ کی وفات کے بعد۔ جب وہ آپ کی پیروی کریں تو وہ اپنے رب عزوجل کے اولیاء بن جاتے ہیں، تو وہ اپنے بندوں کے دلوں میں ان کی محبت ڈالتا ہے، تو وہ ان سے اپنے اختیار سے محبت کرتے ہیں — تو وہ انہیں اس پر ثواب دیتا ہے۔ جیسے جو وہ ان کے دلوں میں ایمان ڈالتا ہے، جیسے اللہ عزوجل نے فرمایا: لیکن اللہ نے تمہارے لیے ایمان کو محبوب بنایا اور اسے تمہارے دلوں میں مزین کیا، اور تمہارے لیے کفر، فسوق اور نافرمانی کو ناپسندیدہ بنایا؛ یہی ہدایت یافتہ ہیں — اللہ کی طرف سے فضل و نعمت۔ تو اس نے اس میں ان پر اپنے فضل سے خبر دی جسے اس نے ان کے دلوں میں ڈالا یہاں تک کہ ان سے وہ ہو جس پر وہ ان کی حمد فرماتا ہے، اور انہیں اجر دیتا ہے، اور انہیں ثواب دیتا ہے۔ اسی طرح اللہ عزوجل کے اولیاء سے محبت اس کے انہیں محبوب بنانے سے جسے وہ انہیں اپنے بندوں میں محبوب بناتا ہے — تو وہ ان سے اپنے اختیار سے محبت کرتے ہیں، اور ان کی محبت کے اکتساب سے — تو وہ انہیں اس پر اجر دیتا ہے۔ اور اسی طرح جس سے وہ اپنے بندوں میں بغض رکھتا ہے اس کے اپنے رسول سے نکلنے اور اس کے امر سے سرکشی سے — وہ اس سے اس لیے بغض رکھتا ہے، کیونکہ وہ اس کا دشمن بن گیا — تو وہ اپنے بندوں میں سے جس کے دلوں میں چاہتا ہے اس کا بغض ڈالتا ہے، تو وہ اس سے اپنے اکتساب سے بغض رکھتے ہیں — تو انہیں اس سے بغض پر اجر دیا جاتا ہے۔ تو اللہ کی حمد و نعمت سے واضح ہوا جو ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس باب میں روایت کیا، کہ اس میں کوئی تضاد نہیں، اور نہ بعض کا بعض سے اختلاف، واللہ عزوجل سے توفیق مانگتے ہیں۔
