3763 - فَوَجَدْنَا يَزِيدَ بْنَ سِنَانٍ قَدْ حَدَّثَنَا ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ ، قَالَ : قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : الشَّهْرُ تِسْعٌ وَعِشْرُونَ لَيْلَةً ، وَلَا تَصُومُوا حَتَّى تَرَوُا الْهِلَالَ ، وَلَا تُفْطِرُوا حَتَّى تَرَوْهُ ، فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ ، فَاقْدُرُوا لَهُ . [9/385] فَكَانَ مَا رَوَاهُ الْقَعْنَبِيُّ عَلَيْهِ عَنْ مَالِكٍ مُوَافِقًا لِمَا رَوَاهُ ابْنُ وَهْبٍ عَنْهُ عَلَيْهِ ، وَمُخَالِفًا لِمَا رَوَاهُ الشَّافِعِيُّ عَنْهُ عَلَيْهِ ، فَكَانَ اثْنَانِ أَوْلَى بِالْحِفْظِ مِنْ وَاحِدٍ ، لَا سِيَّمَا وَالَّذِي رَوَيَاهُ عَنْ مَالِكٍ عَلَيْهِ ، مُوَافِقٌ لِمَا رَوَاهُ سَالِمٌ وَنَافِعٌ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَلَيْهِ . قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : فَتَأَمَّلْنَا قَوْلَهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : فَاقْدُرُوا لَهُ ، مَا مُرَادُهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهِ ، فَكَانَ أَحْسَنَ مَا سَمِعْنَاهُ فِي ذَلِكَ - وَاللهُ أَعْلَمُ - أَنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ فِي كِتَابِهِ : { وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ } . فَأَخْبَرَ عَزَّ وَجَلَّ أَنَّهُ قَدَّرَهُ مَنَازِلَ يَجْرِي عَلَيْهَا ، فَكَانَ ذَلِكَ أَنَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَجْرَاهُ عَلَى أَنْ جَعَلَ مَا يَجْرِي فِي كُلِّ لَيْلَةٍ حَتَّى يَسْقُطَ مَنْزِلَةً وَاحِدَةً وَهِيَ سِتَّةُ أَسْبَاعِ سَاعَةٍ ; لِأَنَّ مَنَازِلَ اللَّيْلِ أَرْبَعَةَ عَشَرَ مَنْزِلَةً ، وَسَاعَاتُهُ أَرْبَعَةَ عَشَرَ سَاعَةً ، فَمَدَى كُلُّ مَنْزِلَةٍ سِتَّةُ أَسْبَاعِ سَاعَةٍ ، فَيَجْرِي كَذَلِكَ إِلَى ثَمَانٍ وَعِشْرِينَ لَيْلَةً يَسْتَسِرُّ ، فَإِنْ كَانَ الشَّهْرُ ثَلَاثِينَ اسْتَسَرَّ لَيْلَتَيْنِ ، وَإِنْ كَانَ تِسْعًا وَعِشْرِينَ اسْتَسَرَّ لَيْلَةً وَاحِدَةً ، فَكَانَ الْمَأْمُورُ بِهِ فِي حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ هَذَا إِذَا أُغْمِيَ عَلَيْنَا ، ثُمَّ طَلَعَ ، نَظَرْنَا إِلَى سُقُوطِهِ ، فَإِنْ كَانَ لِمَنْزِلَةٍ وَاحِدَةٍ عَلِمْنَا أَنَّهُ لِلَيْلَتِهِ ، وَإِنْ كَانَ لِمَنْزِلَتَيْنِ عَلِمْنَا أَنَّهُ لِلَيْلَتَيْنِ ، وَعَقَلْنَا بِذَلِكَ أَنَّ بَيْنَهُمَا يَوْمًا ، وَأَنَّ عَلَيْنَا قَضَاءَ ذَلِكَ الْيَوْمِ إِنْ كَانَ مِنْ رَمَضَانَ ، وَكَانَ هَذَا الِاعْتِبَارُ مِمَّا لَا يَتَسَاوَى بِهِ النَّاسُ ، وَإِنَّمَا مَنْ تَعَلَّمَهُ مِنْهُمْ قَلِيلٌ وَيَخْفَى عَلَى أَكْثَرِهِمْ ، ثُمَّ رَدَّ ذَلِكَ إِلَى مَا يَتَسَاوُونَ فِيهِ جَمِيعًا ، فَلَا يَتَقَدَّمُ بَعْضُهُمْ فِي عِلْمِهِ بَعْضًا بِمَا قَدْ رُوِيَ عَنْهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا هُوَ نَاسِخٌ لِذَلِكَ ، وَهُوَ قَوْلُهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَعُدُّوا ثَلَاثِينَ . [9/386]
EnglishUnverified translation
We found Yazid ibn Sinan narrating to us, he said: al-Qa'nabi narrated to us, he said: I read to Malik, from 'Abd Allah ibn Dinar, from 'Abd Allah ibn 'Umar (may Allah be pleased with them), that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: "The month is twenty-nine nights; do not fast until you see the crescent, nor break fast until you see it; if it is obscured for you, then estimate for it." So what al-Qa'nabi reported from Malik agreed with what Ibn Wahb reported from him, and differed from what al-Shafi'i reported from him. Two are worthier of preservation than one — especially as what the two reported from Malik agrees with what Salim and Nafi' reported from Ibn 'Umar. Abu Ja'far said: We examined his (peace and blessings of Allah be upon him) saying "then estimate for it" — what is his intent thereby? The best we heard on that — and Allah knows best — is that Allah Almighty said in His Book: "And the moon, We measured it stations until it returns like the old palm-stalk." So He Almighty informed that He measured it stations it runs upon. That is that He Almighty runs it making what runs each night until it sets one station — six-sevenths of an hour — for the stations of the night are fourteen stations, and its hours fourteen hours, so each station is six-sevenths of an hour. It runs thus until twenty-eight nights, concealed; if the month is thirty, it is concealed two nights, and if twenty-nine, concealed one night. So what is commanded in this hadith of Ibn 'Umar, when it is obscured for us, then rises: we look at its setting — if for one station, we know it is of its night; if for two stations, we know it is of two nights. We understand thereby that between them is a day, and that upon us is making up that day if of Ramadan. And this consideration is what people are not equal in; only few of those who learn it, and it is hidden from most. Then that was returned to what they are all equal in, none preceding another in its knowledge, by what is reported from him (peace and blessings of Allah be upon him) abrogating that, namely his (peace and blessings of Allah be upon him) saying: "If it is obscured for you, count thirty."
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
تو ہم نے یزید بن سنان کو پایا کہ انہوں نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: قعنبی نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: میں نے مالک پر پڑھا، عبداللہ بن دینار سے، عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے، کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: مہینہ انتیس راتیں ہے؛ تم روزہ نہ رکھو یہاں تک کہ ہلال دیکھو، اور افطار نہ کرو یہاں تک کہ اسے دیکھو؛ اگر تم پر چھپ جائے تو اس کے لیے اندازہ کرو۔ تو جو قعنبی نے مالک سے روایت کیا وہ ابن وہب کی اس سے روایت کے موافق تھا، اور شافعی کی اس سے روایت کے مخالف۔ تو دو ایک سے حفظ کے زیادہ لائق ہیں — خاص طور پر کہ جو دونوں نے مالک سے روایت کیا وہ سالم اور نافع کی ابن عمر سے روایت کے موافق ہے۔ ابو جعفر نے کہا: ہم نے آپ کے قول فاقدروا لہ پر غور کیا — آپ کی اس سے کیا مراد ہے۔ بہترین جو ہم نے اس بارے میں سنا — واللہ اعلم — یہ کہ اللہ عزوجل نے اپنی کتاب میں فرمایا: اور چاند، ہم نے اس کی منزلیں مقرر کیں یہاں تک کہ وہ پرانی کھجور کی شاخ جیسا لوٹ آیا۔ تو اللہ عزوجل نے خبر دی کہ اس نے اس کی منزلیں مقرر کیں جن پر وہ چلتا ہے۔ یہ کہ اللہ عزوجل نے اسے چلایا کہ ہر رات جو چلتا ہے یہاں تک کہ وہ ایک منزل ڈوبے — چھ بٹا سات گھنٹہ — کیونکہ رات کی منزلیں چودہ منزلیں ہیں، اور اس کے گھنٹے چودہ گھنٹے، تو ہر منزل چھ بٹا سات گھنٹہ ہے۔ وہ ایسے چلتا ہے اٹھائیس راتوں تک چھپا رہتا ہے؛ اگر مہینہ تیس ہو تو دو راتیں چھپا رہتا ہے، اور اگر انتیس ہو تو ایک رات چھپا رہتا ہے۔ تو ابن عمر کی اس حدیث میں جس کا حکم دیا گیا، جب ہم پر چھپ جائے، پھر وہ طلوع ہو: ہم اس کے ڈوبنے کو دیکھیں — اگر ایک منزل کے لیے ہو تو ہم جانیں کہ وہ اس کی رات کا ہے؛ اور اگر دو منزلوں کے لیے ہو تو ہم جانیں کہ وہ دو راتوں کا ہے۔ اور ہم اس سے سمجھیں کہ ان کے درمیان ایک دن ہے، اور کہ ہم پر اس دن کی قضا ہے اگر رمضان سے ہو۔ اور یہ اعتبار وہ ہے جس میں لوگ برابر نہیں؛ صرف ان میں سے تھوڑے جو اسے سیکھیں، اور اکثروں پر پوشیدہ ہے۔ پھر یہ اس کی طرف لوٹایا گیا جس میں وہ سب برابر ہیں، کوئی اس کے علم میں بعض پر سبقت نہ لے، اس سے جو آپ سے مروی ہے جو اسے منسوخ کرتا ہے، وہ آپ کا قول: اگر تم پر چھپ جائے تو تیس گنو۔
