3632 - حَدَّثَنَا يُونُسُ ، قَالَ : حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي يُونُسُ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِ ذَلِكَ . قَالَ عَبْدُ اللهِ : مَا مَرَّتْ عَلَيَّ لَيْلَةٌ مُنْذُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ذَلِكَ إِلَّا وَعِنْدِي وَصِيَّتِي . قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : فَكَانَ فِي هَذِهِ الْآثَارِ مَا قَدْ ذُكِرَ فِيهَا مِمَّا أَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْوَصِيَّةِ ، وَحَضَّ عَلَيْهَا ، وَقَدْ تَكَلَّمَ النَّاسُ فِي الْمُرَادِ بِذَلِكَ ، فَكَانَ الشَّافِعِيُّ فِيمَا حَكَى لَنَا الْمُزَنِيُّ عَنْهُ يَقُولُ : مَعْنَى ذَلِكَ : مَا الْحَزْمُ لِامْرِئٍ أَنْ يَبِيتَ لَيْلَتَيْنِ إِلَّا وَوَصِيَّتُهُ عِنْدَهُ مَكْتُوبَةٌ ، قَالَ : وَيَحْتَمِلُ : مَا الْمَعْرُوفُ فِي الْأَخْلَاقِ إِلَّا هَذَا لَا مِنْ جِهَةِ الْفَرْضِ . [9/264] قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : وَقَدْ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ عَلَى مَعْنًى هُوَ أَوْلَى بِتَأْوِيلِهِ مِنْ هَذَيْنِ الْمَعْنَيَيْنِ ، وَهُوَ أَنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ كَانَ حُكْمُهُ عَلَى عِبَادِهِ مَا أَنْزَلَهُ عَلَى نَبِيِّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ : كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ . فَكَانَ ذَلِكَ مِنْهُ عَزَّ وَجَلَّ قَبْلَ أَنْ تُفْرَضَ الْمَوَارِيثُ فِي التَّرِكَاتِ ، ثُمَّ فَرَضَهَا فِيهَا بَعْدَ ذَلِكَ ، فَنَسَخَ الْوَصِيَّةَ لِلْوَارِثِ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَوْلِهِ : إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ أَعْطَى كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ ، فَلَا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ ، وَإِنْ كَانَ ذَلِكَ لَمْ يُرْوَ إِلَّا مِنْ جِهَةٍ وَاحِدَةٍ .
EnglishUnverified translation
3632 - Yunus narrated to us, he said: Ibn Wahb narrated to me, he said: Yunus informed me, from Ibn Shihab, from Salim ibn Abdullah, from his father, from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) with the like thereof. Abdullah said: No night passed me since I heard the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) say that except my will is with me. Abu Ja'far said: So in these reports is what was mentioned therein of what the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) commanded of the will, and urged upon it. And the people spoke concerning what is meant by that. Al-Shafi'i, in what al-Muzani related to us from him, used to say: Its meaning is: It is not prudence for a man to spend two nights except his will is written with him. He said: And it bears: It is not the known in morals except this, not from the aspect of obligation. Abu Ja'far said: And it is possible that it be upon a meaning worthier for its interpretation than these two meanings, and it is that Allah Almighty had His judgment upon His servants what He revealed to His Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) of His saying: Prescribed for you when death presents itself to one of you, if he leaves good, is the bequest to parents and near relatives. So that was from Him Almighty before inheritances were obligated in estates. Then He obligated them therein after that, and abrogated the bequest to the heir upon the tongue of His Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) by his saying: Allah Almighty has given every possessor of right his right, so no bequest to an heir, even if that was not narrated except from one direction.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
3632 - ہمیں یونس نے حدیث سنائی، انہوں نے کہا: مجھے ابن وہب نے حدیث سنائی، انہوں نے کہا: مجھے یونس نے خبر دی، ابن شہاب سے، سالم بن عبد اللہ سے، اپنے والد سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اسی کی مانند۔ عبد اللہ نے کہا: مجھ پر کوئی رات نہیں گزری جب سے میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے سنا مگر میری وصیت میرے پاس ہے۔ ابو جعفر نے کہا: پس ان آثار میں وہ ہے جو اس میں ذکر ہوا جس کا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے وصیت کا حکم دیا، اور اس پر ابھارا۔ اور لوگوں نے اس سے مراد میں کلام کیا۔ شافعی، اس میں جو مزنی نے ہمیں ان سے حکایت کیا، کہتے تھے: اس کا معنی: کسی شخص کے لیے حزم نہیں کہ دو راتیں گزارے مگر اس کی وصیت اس کے پاس لکھی ہو۔ فرمایا: اور یہ بھی ممکن ہے: اخلاق میں معروف صرف یہ ہے نہ فرض کی جہت سے۔ ابو جعفر نے کہا: اور ممکن ہے کہ وہ ایسے معنی پر ہو جو ان دو معنوں سے اس کی تاویل کے لیے اولی ہے، اور وہ یہ کہ اللہ عزوجل کا اپنے بندوں پر حکم تھا جو اس نے اپنے نبی صلی اللہ علیہ وسلم پر نازل کیا اس کے قول سے: تم پر فرض کیا گیا جب تم میں سے کسی کو موت آئے اگر خیر چھوڑے، والدین اور قرابت داروں کے لیے وصیت۔ پس وہ اس سے عزوجل سے تھا قبل اس کے کہ ترکہ میں میراثیں فرض ہوں۔ پھر اس نے اس میں اس کے بعد انہیں فرض کیا، اور وارث کے لیے وصیت کو اپنے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی زبان پر اپنے قول سے منسوخ کیا: اللہ عزوجل نے ہر حق والے کو اس کا حق دیا، پس وارث کے لیے وصیت نہیں، اگرچہ وہ صرف ایک جہت سے مروی نہ ہو۔
