EnglishUnverified translation

572 - Chapter: Explanation of the difficulty in what was narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), in his saying to Ubayy ibn Ka'b: I was commanded to recite the Qur'an to you, or: I was commanded to make you recite the Qur'an. 3620 - Ibrahim ibn Marzuq narrated to us, he said: Affan ibn Muslim narrated to us, he said: Abdullah ibn al-Mubarak narrated to us, he said: al-Ajlah informed me, from Abdullah ibn Abd al-Rahman ibn Abza, from his father, from Ubayy ibn Ka'b, he said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: I was commanded to recite the Qur'an to you. He said: I said: Did your Lord Almighty name me to you? He said: Yes. So he recited to me: Say: In the bounty of Allah and in His mercy, in that let them rejoice; it is better than what they gather. With ta in both. He said: So in this hadith was the informing of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) to Ubayy, may Allah be pleased with him, that he was commanded to recite the Qur'an to him; and it has been narrated that what he said to him was contrary to what is in this hadith.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

572 - باب: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی مشکل کی وضاحت، آپ کے ابی بن کعب سے قول میں: مجھے حکم دیا گیا کہ تم پر قرآن پڑھوں، یا: مجھے حکم دیا گیا کہ تمہیں قرآن پڑھاؤں۔ 3620 - ہمیں ابراہیم بن مرزوق نے حدیث سنائی، انہوں نے کہا: ہمیں عفان بن مسلم نے حدیث سنائی، انہوں نے کہا: ہمیں عبد اللہ بن مبارک نے حدیث سنائی، انہوں نے کہا: مجھے اجلح نے خبر دی، عبد اللہ بن عبد الرحمن بن ابزی سے، اپنے والد سے، ابی بن کعب سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: مجھے حکم دیا گیا کہ تم پر قرآن پڑھوں۔ انہوں نے کہا: میں نے کہا: کیا تمہارے رب عزوجل نے میرا نام تمہیں لیا؟ فرمایا: ہاں۔ پس مجھ پر پڑھا: کہو: اللہ کے فضل اور اس کی رحمت سے، پس اس پر خوش ہوں؛ وہ بہتر ہے جسے وہ جمع کرتے ہیں۔ دونوں میں تاء کے ساتھ۔ فرمایا: پس اس حدیث میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا ابی رضی اللہ عنہ کو خبر دینا تھا کہ انہیں ان پر قرآن پڑھنے کا حکم دیا گیا؛ اور مروی ہے کہ جو انہوں نے ان سے کہا وہ اس حدیث میں جو ہے اس کے خلاف تھا۔

EnglishUnverified translation

3621 - al-Hasan ibn Abdullah ibn Mansur narrated to us, he said: al-Haytham ibn Jamil narrated to us, he said: Ibn al-Mubarak narrated to us, then he mentioned with his chain the like thereof.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

3621 - ہمیں حسن بن عبد اللہ بن منصور نے حدیث سنائی، انہوں نے کہا: ہمیں ہیثم بن جمیل نے حدیث سنائی، انہوں نے کہا: ہمیں ابن مبارک نے حدیث سنائی، پھر اپنی سند سے اسی کی مانند ذکر کیا۔

EnglishUnverified translation

3622 - Ibn Abi Maryam narrated to us, he said: al-Firyabi narrated to us, he said: Sufyan narrated to us, from Aslam al-Minqari, from Sa'id ibn Abd al-Rahman ibn Abza, from his father, from Ubayy ibn Ka'b, may Allah be pleased with him, he said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: A surah was revealed to me, and I was commanded to make you recite it. He said: I said to him: So did you rejoice? He said: And what prevents me, while He says: In the bounty of Allah and in His mercy, in that let them rejoice. He said: So in this hadith was that he (peace and blessings of Allah be upon him) was commanded to make him recite a surah of the Qur'an revealed to him. And the chain of this hadith was better in chain than the hadith before it, due to the majesty of Aslam al-Minqari and his high standing in narration over the standing of al-Ajlah therein, and due to the loftiness of Sa'id ibn Abd al-Rahman therein over Abdullah ibn Abd al-Rahman, and his fame, and the multitude of his narrations.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

3622 - ہمیں ابن ابی مریم نے حدیث سنائی، انہوں نے کہا: ہمیں فریابی نے حدیث سنائی، انہوں نے کہا: ہمیں سفیان نے حدیث سنائی، اسلم منقری سے، سعید بن عبد الرحمن بن ابزی سے، اپنے والد سے، ابی بن کعب رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: مجھ پر ایک سورۃ نازل ہوئی، اور مجھے حکم دیا گیا کہ تمہیں پڑھاؤں۔ انہوں نے کہا: میں نے ان سے کہا: تو کیا تم خوش ہوئے؟ فرمایا: مجھے کیا روکتا ہے جب وہ فرماتا ہے: اللہ کے فضل اور اس کی رحمت سے، پس اس پر خوش ہوں۔ فرمایا: پس اس حدیث میں تھا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو حکم دیا گیا کہ انہیں قرآن میں سے ایک سورۃ پڑھائیں جو آپ پر نازل ہوئی۔ اور اس حدیث کی سند اس سے پہلی حدیث سے سند میں بہتر تھی، اسلم منقری کی جلالت اور روایت میں ان کے مرتبے کی بلندی سے اجلح کے مرتبے پر، اور سعید بن عبد الرحمن کی اس میں عبد اللہ بن عبد الرحمن پر بلندی اور ان کی شہرت اور ان کی روایتوں کی کثرت سے۔

EnglishUnverified translation

3623 - And Ibrahim ibn Marzuq narrated to us, he said: Affan narrated to us, he said: Hammam ibn Yahya narrated to us, from Qatadah, from Anas ibn Malik: that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) called Ubayy and said: Allah commanded me to recite the Qur'an to you. He said: Did Allah Almighty name me to you? So he said: Allah Almighty named you to me. So he began weeping. Qatadah said: And I was informed that he recited to him: Those who disbelieved were not. Abu Ja'far said: So in this hadith was of the recitation of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) upon Ubayy; so it agreed with the first hadith. And in it was that what he recited to him was a surah of the Qur'an, and it is: Those who disbelieved were not. So he was thereby a reciter of the Qur'an to him.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

3623 - اور ہمیں ابراہیم بن مرزوق نے حدیث سنائی، انہوں نے کہا: ہمیں عفان نے حدیث سنائی، انہوں نے کہا: ہمیں ہمام بن یحیی نے حدیث سنائی، قتادہ سے، انس بن مالک سے: کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے ابی کو بلایا اور فرمایا: اللہ نے مجھے حکم دیا کہ تم پر قرآن پڑھوں۔ فرمایا: کیا اللہ عزوجل نے میرا نام تمہیں لیا؟ تو فرمایا: اللہ عزوجل نے میرا نام تمہیں لیا۔ پس وہ رونے لگے۔ قتادہ نے کہا: اور مجھے بتایا گیا کہ انہوں نے ان پر پڑھا: وہ نہ تھے جنہوں نے کفر کیا۔ ابو جعفر نے کہا: پس اس حدیث میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی ابی پر قراءت تھی؛ پس پہلی حدیث سے موافق ہوئی۔ اور اس میں تھا کہ جو ان پر پڑھا وہ قرآن میں سے ایک سورۃ ہے، اور وہ: لم یکن ہے۔ پس وہ اس سے ان پر قرآن پڑھنے والے تھے۔

EnglishUnverified translation

3624 - And Ibrahim ibn Marzuq narrated to us, he said: Affan narrated to us also, he said: Hammad ibn Salamah narrated to us, he said: Ali ibn Zayd narrated to us, from Ammar ibn Abi Ammar, he said: I heard Abu Habbah al-Badri say: When: Those who disbelieved were not, to its end, came down, Jibril (peace and blessings of Allah be upon him) said: O Messenger of Allah, your Lord Almighty commands you to make Ubayy recite it. So the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said to Ubayy: Jibril commanded me to make you recite this surah. Ubayy said: And was I mentioned there, O Messenger of Allah? He said: Yes. So Ubayy wept. Abu Ja'far said: So in this hadith was that what the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) was commanded to make Ubayy recite of the Qur'an is only a surah thereof of the Qur'an. And this is permissible in the language that the name Qur'an be applied to it, existing in the Book of Allah: among it His Almighty saying: And when you recite the Qur'an, We place between you and those who do not believe in the Hereafter a concealed veil. And His saying: So when you recite the Qur'an, seek refuge in Allah from the accursed Satan. And His saying: And when We turned to you a company of the jinn listening to the Qur'an. And that was only upon what they heard of it, not upon all of it. And we narrated from Ibn Abbas in what preceded from us in this book of ours that what they heard of it is what he used to recite in the dawn prayer; and if we did not mention it, we shall mention it later in this book of ours, if Allah wills. And we carried it upon mentioning what we brought in this chapter only because Muhammad ibn Abdullah ibn Abd al-Hakam mentioned to us from al-Shafi'i that he said to him: The most indicative thing that there is no prostration in the Mufassal of the Qur'an is the hadith of Ubayy in his answer to Ata ibn Yasar when he asked him about prostration in the Mufassal, and he informed him that there is no prostration therein.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

3624 - اور ہمیں ابراہیم بن مرزوق نے حدیث سنائی، انہوں نے کہا: ہمیں عفان نے بھی حدیث سنائی، انہوں نے کہا: ہمیں حماد بن سلمہ نے حدیث سنائی، انہوں نے کہا: ہمیں علی بن زید نے حدیث سنائی، عمار بن ابی عمار سے، انہوں نے کہا: میں نے ابو حبہ بدری کو کہتے سنا: جب: وہ نہ تھے جنہوں نے کفر کیا، آخر تک نازل ہوئی تو جبریل صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا: اے اللہ کے رسول! تمہارا رب عزوجل تمہیں حکم دیتا ہے کہ اسے ابی کو پڑھاؤ۔ تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے ابی سے فرمایا: جبریل نے مجھے حکم دیا کہ تمہیں یہ سورۃ پڑھاؤں۔ ابی نے کہا: اور وہاں میرا ذکر ہوا اے اللہ کے رسول؟ فرمایا: ہاں۔ تو ابی روئے۔ ابو جعفر نے کہا: پس اس حدیث میں تھا کہ جسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو ابی کو قرآن میں سے پڑھانے کا حکم دیا گیا وہ صرف اس میں سے ایک سورۃ ہے۔ اور یہ لغت میں جائز ہے کہ اس پر قرآن کا نام بولا جائے، اللہ کی کتاب میں موجود ہے: اس میں سے اس کا عزوجل کا قول: اور جب تم قرآن پڑھو تو ہم تمہارے اور ان کے درمیان جو آخرت پر ایمان نہیں لاتے چھپا ہوا پردہ بناتے ہیں۔ اور اس کا قول: پس جب تم قرآن پڑھو تو شیطان رجیم سے اللہ کی پناہ مانگو۔ اور اس کا قول: اور جب ہم نے تمہاری طرف جنوں کے ایک گروہ کو پھیرا جو قرآن سنتے ہیں۔ اور وہ صرف اس پر تھا جو انہوں نے اس سے سنا نہ اس کے کل پر۔ اور ہم نے ابن عباس سے اس میں جو ہم سے اس کتاب میں پہلے گزرا روایت کیا کہ جو انہوں نے اس سے سنا وہ ہے جو وہ نماز فجر میں پڑھتے تھے؛ اور اگر ہم نے اسے ذکر نہ کیا ہو تو ہم اسے بعد میں اس کتاب میں ذکر کریں گے ان شاء اللہ۔ اور ہم نے اسے اس کے ذکر پر صرف اس لیے اٹھایا جو ہم اس باب میں لائے کہ محمد بن عبد اللہ بن عبد الحکم نے ہمیں شافعی سے ذکر کیا کہ انہوں نے ان سے کہا: سب سے زیادہ دلالت کرنے والی چیز کہ قرآن کے مفصل میں سجدہ نہیں ابی کی حدیث ہے عطاء بن یسار کو جواب میں، جب انہوں نے ان سے مفصل میں سجدے کے بارے میں پوچھا، تو انہیں بتایا کہ اس میں سجدہ نہیں۔

EnglishUnverified translation

And what Fahd ibn Sulayman narrated to us, he said: Abu Nu'aym narrated to us, he said: Dawud ibn Qays al-Farra narrated to us, from Zayd ibn Aslam, from Ata ibn Yasar, that he asked Ubayy ibn Ka'b: Is there a prostration in anything of the Mufassal? He said: No. He said: So Ubayy: the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) recited the Qur'an to him, and passed the places of prostration, and stood upon what he prostrated therein of it and upon what he did not prostrate therein of it; so his negating that there be prostration in the Mufassal indicated that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) had not prostrated therein in his recitation of it to him. So we transmitted that to Ibn Abi Imran, and he said: This is corrupt speech; for were what he related from Ubayy to negate that there be prostration in the Mufassal, what was narrated from Abdullah ibn Mas'ud of prostration in the Mufassal would be more indicative that therein is prostration than that; for Ubayy, even if the Qur'an was recited to him or he was made to recite the Qur'an upon what was said, in what he recited to him or in what he made him recite thereof of what necessitates that it is part of the Qur'an, not all of it, since Ibn Mas'ud attended the presentation by the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) of the Qur'an to Jibril (peace and blessings of Allah be upon him), and it is the last presentation he presented to him.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

اور جو ہمیں فہد بن سلیمان نے حدیث سنائی، انہوں نے کہا: ہمیں ابو نعیم نے حدیث سنائی، انہوں نے کہا: ہمیں داود بن قیس فراء نے حدیث سنائی، زید بن اسلم سے، عطاء بن یسار سے کہ انہوں نے ابی بن کعب سے پوچھا: کیا مفصل میں سے کسی میں سجدہ ہے؟ فرمایا: نہیں۔ فرمایا: پس ابی: نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے ان پر قرآن پڑھا، اور سجدوں کے مواضع سے گزرے، اور اس میں سے جس میں سجدہ کیا اور جس میں سجدہ نہیں کیا اس پر وقوف کیا؛ پس ان کا مفصل میں سجدے کی نفی اس پر دلالت کرتی تھی کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس میں ان پر قراءت میں سجدہ نہیں کیا تھا۔ پس ہم نے اسے ابن ابی عمران کی طرف منتقل کیا تو فرمایا: یہ فاسد کلام ہے؛ کیونکہ اگر جو انہوں نے ابی سے حکایت کیا مفصل میں سجدے کی نفی کرے تو جو عبد اللہ بن مسعود سے مفصل میں سجدے سے مروی ہے وہ اس سے زیادہ دلالت کرتا ہے کہ اس میں سجدہ ہے؛ کیونکہ ابی، اگرچہ ان پر قرآن پڑھا گیا یا انہیں قرآن پڑھایا گیا اس پر جو کہا گیا، اس میں جو انہوں نے ان پر پڑھا، یا اس میں جو انہیں پڑھایا اس میں سے جو اسے لازم کرے کہ وہ بعض قرآن ہے نہ کل، جب ابن مسعود رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے قرآن کو جبریل صلی اللہ علیہ وسلم پر پیش کرنے میں حاضر تھے، اور وہ آخری عرض ہے جو انہوں نے ان پر پیش کیا۔

EnglishUnverified translation

3625 - And he mentioned what Fahd ibn Sulayman narrated to us, he said: Muhammad ibn Sa'id Ibn al-Asbahani narrated to us, he said: Sharik ibn Abdullah al-Nakha'i and Abu Mu'awiyah and Waki' narrated to us, from al-A'mash, from Abu Zibyan, he said: Abdullah ibn Abbas said to me: Which of the two readings do you read? I said: The first reading, the reading of Ibn Umm Abd. So he said to me: Rather it is the latter: the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) used to present the Qur'an to Jibril (peace and blessings of Allah be upon him) every year once; and when it was the year in which he was taken, he presented it to him twice; and Abdullah ibn Mas'ud attended that, and knew what was abrogated and what was altered. So what we had in Ibn Mas'ud, in his attending the recitation by the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) of the whole Qur'an to Jibril (peace and blessings of Allah be upon him); and what Abu Abdullah, meaning Muhammad ibn Abdullah ibn Abd al-Hakam, had, in what the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) recited to Ubayy or in what he made him recite thereof of the Qur'an, is what was narrated that it is part of it, not all of it. And it is possible, had he recited the Qur'an to him and not prostrated, that he did not prostrate while he may prostrate; so how, when he only mentioned that he recited to him thereof what has no prostration therein. And we found from Ibn Mas'ud prostration in the Mufassal, or in what was narrated from him of prostration therein.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

3625 - اور جو ہمیں فہد بن سلیمان نے حدیث سنائی اسے ذکر کیا، انہوں نے کہا: ہمیں محمد بن سعید ابن اصبہانی نے حدیث سنائی، انہوں نے کہا: ہمیں شریک بن عبد اللہ نخعی اور ابو معاویہ اور وکیع نے حدیث سنائی، اعمش سے، ابو ظبیان سے، انہوں نے کہا: مجھے عبد اللہ بن عباس نے کہا: تم دونوں قراءتوں میں سے کون سی پڑھتے ہو؟ میں نے کہا: پہلی قراءت، ابن ام عبد کی قراءت۔ تو مجھے فرمایا: بلکہ وہ آخری ہے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہر سال جبریل صلی اللہ علیہ وسلم پر قرآن پیش کرتے تھے ایک بار؛ جب وہ سال ہوا جس میں وفات پائی تو دو بار پیش کیا؛ اور عبد اللہ بن مسعود اس میں حاضر تھے، پس جانا کہ کیا منسوخ ہوا اور کیا بدلا گیا۔ پس ہمارے پاس ابن مسعود میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پورے قرآن کی تلاوت کو جبریل صلی اللہ علیہ وسلم پر حاضر ہونے میں جو تھا؛ اور جو ابو عبد اللہ، یعنی محمد بن عبد اللہ بن عبد الحکم کے پاس ہے، اس میں جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ابی پر پڑھا یا اس میں جو انہیں قرآن میں سے پڑھایا، وہ ہے جو مروی ہے کہ وہ اس کا بعض ہے نہ کل۔ اور ممکن ہے اگر انہوں نے ان پر قرآن پڑھا اور سجدہ نہیں کیا کہ انہوں نے سجدہ نہیں کیا حالانکہ انہیں سجدہ کرنا جائز تھا؛ تو کیسے جب انہوں نے صرف ذکر کیا کہ انہوں نے ان پر اس میں سے پڑھا جس میں سجدہ نہیں۔ اور ہم نے ابن مسعود سے مفصل میں سجدہ پایا، یا اس میں جو ان سے اس میں سجدے سے مروی ہے۔

EnglishUnverified translation

So he mentioned what Bakkar ibn Qutaybah narrated to us, he said: Yahya ibn Hammad narrated to us, he said: Abu Awanah narrated to us, from Sulayman, from Ibrahim, from al-Aswad, he said: I saw Umar ibn al-Khattab and Abdullah ibn Mas'ud prostrate in: When the heaven splits asunder. So in this was the prostration of Abdullah in the Mufassal; and it is not permissible to prostrate in other than its place of prostration, while it is permissible to abandon prostration in the place of prostration. So if in the hadith of Ubayy, in negating prostration in the Mufassal, Abu Abdullah has indication that there is no prostration therein, then what we have from Ibn Mas'ud, of what is therein affirming prostration therein, is more indicative that it is the place of prostration, for what we mentioned. Abu Ja'far said: And we did not find from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) concerning prostration of recitation, of what was established with us from him, except in what is in the Mufassal thereof, not in what is besides it of the Qur'an. And we were sufficed from bringing what is from Ibn Mas'ud and Ibn Umar of the prostration of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) at Makkah; for Ibn Abbas said therein what we mentioned from him in this chapter. And from Allah Almighty we ask success.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

پس جو ہمیں بکار بن قتیبہ نے حدیث سنائی اسے ذکر کیا، انہوں نے کہا: ہمیں یحیی بن حماد نے حدیث سنائی، انہوں نے کہا: ہمیں ابو عوانہ نے حدیث سنائی، سلیمان سے، ابراہیم سے، اسود سے، انہوں نے کہا: میں نے عمر بن خطاب اور عبد اللہ بن مسعود کو سجدہ کرتے دیکھا: جب آسمان پھٹ جائے میں۔ پس اس میں عبد اللہ کا مفصل میں سجدہ تھا؛ اور اس کے سجدے کے موضع کے علاوہ میں سجدہ جائز نہیں، اور سجدے کے موضع میں سجدے کا ترک جائز ہے۔ پس اگر ابی کی حدیث میں، مفصل میں سجدے کی نفی میں، ابو عبد اللہ کے لیے اس پر دلالت ہے کہ اس میں سجدہ نہیں، تو جو ہمارے پاس ابن مسعود سے ہے جس میں اس میں سجدے کا اثبات ہے وہ زیادہ دلالت کرتا ہے کہ وہ سجدے کا موضع ہے، اس لیے جو ہم نے ذکر کیا۔ ابو جعفر نے کہا: اور ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے تلاوت کے سجدے میں، جس میں جو ہمارے نزدیک ان سے صحیح ہوا، صرف اس میں پایا جو اس میں سے مفصل میں ہے نہ اس میں جو اس کے سوا قرآن میں سے ہے۔ اور ہمیں ابن مسعود اور ابن عمر سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے مکہ میں سجدے کو لانے سے کفایت ہوئی؛ کیونکہ ابن عباس نے اس میں کہا جو ہم نے ان سے اس باب میں ذکر کیا۔ اور توفیق اللہ عزوجل سے مانگتے ہیں۔