EnglishUnverified translation

570 - Chapter: Explanation of the difficulty in what was narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), his sending Abu Bakr over the pilgrimage in that pilgrimage which we mentioned in the chapter before this chapter, of his hastening to Dhu al-Majaz. As was narrated from Ibn Abbas of what contradicts the hadith of Jabir which we mentioned in the chapter before this chapter. 3594 - Ibrahim ibn Abi Dawud narrated to us, he said: al-Muqaddami narrated to us, he said: Fudayl ibn Sulayman al-Numayri narrated to us, he said: Musa, meaning Ibn Uqbah, narrated to us, he said: Kurayb informed me, from Ibn Abbas, may Allah be pleased with them both, that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) sent Abu Bakr over the pilgrimage, and he did not approach the Ka'bah, but hastened to Dhu al-Majaz informing the people of their rites, and conveying to them from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) until he came to Arafah from the direction of Dhu al-Majaz; and that is because they had not combined the pilgrimage with the Umrah. So a speaker said: How do you accept this, and in it is abandonment of things of the causes of pilgrimage? And they are the circumambulation of arrival, and the sermon in Makkah on the day before the Day of Tarwiyah, and staying at Mina the time the pilgrim stays therein, then going from it to Arafah. So our answer to him in that, by the success of Allah Almighty and His aid, was: that what was from Abu Bakr of what is in this hadith was for a meaning which must be stood upon and known; for the market of Dhu al-Majaz was one of the markets in which the Arabs gathered for selling and trades; among them are those who perform pilgrimage, and among them are those who turn to their abode without pilgrimage. So Abu Bakr, may Allah be pleased with him, wanted them to gather in the season of pilgrimage to hear what is recited to them therein of what the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) sent Ali, may Allah be pleased with him, for. And of what was narrated concerning the market of Dhu al-Majaz is that it was such.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

570 - باب: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی مشکل کی وضاحت، آپ کا ابو بکر کو اس حج میں حج پر بھیجنا جسے ہم نے اس سے پہلے باب میں ذکر کیا، ان کے ذو المجاز کی طرف جانے سے۔ جیسا کہ ابن عباس سے مروی ہے جو جابر کی حدیث کے خلاف ہے جسے ہم نے اس سے پہلے باب میں ذکر کیا۔ 3594 - ہمیں ابراہیم بن ابی داود نے حدیث سنائی، انہوں نے کہا: ہمیں مقدمی نے حدیث سنائی، انہوں نے کہا: ہمیں فضیل بن سلیمان نمیری نے حدیث سنائی، انہوں نے کہا: ہمیں موسی، یعنی ابن عقبہ نے حدیث سنائی، انہوں نے کہا: مجھے کریب نے خبر دی، ابن عباس رضی اللہ عنہما سے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے ابو بکر کو حج پر بھیجا اور وہ کعبہ کے قریب نہ گئے، بلکہ ذو المجاز کی طرف گئے لوگوں کو ان کے مناسک بتاتے، اور انہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے پہنچاتے یہاں تک کہ ذو المجاز کی طرف سے عرفہ آئے؛ اور وہ اس لیے کہ انہوں نے حج کو عمرے سے ملا کر نہیں کیا تھا۔ تو ایک کہنے والے نے کہا: تم اسے کیسے قبول کرتے ہو اور اس میں حج کے اسباب میں سے چیزوں کا ترک ہے؟ اور وہ طواف قدوم ہے، اور مکہ میں اس دن میں خطبہ جو یوم ترویہ سے پہلے دن ہے، اور منی میں اس وقت ٹھہرنا جس وقت حاجی اس میں ٹھہرتا ہے، پھر وہاں سے عرفہ جانا۔ پس اس میں ہمارا جواب اللہ عزوجل کی توفیق اور مدد سے یہ تھا: کہ ابو بکر سے جو اس حدیث میں ہے وہ کسی معنی کے لیے تھا جس پر وقوف لازم ہے اور جانا جائے؛ کیونکہ سوق ذو المجاز ان بازاروں میں سے تھا جن میں عرب بیع اور تجارت کے لیے جمع ہوتے تھے؛ ان میں سے حج کرنے والے ہیں، اور ان میں سے اپنے گھر کو بغیر حج کے لوٹنے والے ہیں۔ پس ابو بکر رضی اللہ عنہ نے چاہا کہ وہ حج کے موسم میں جمع ہوں تاکہ سنیں جو ان پر اس میں پڑھا جائے جس کے لیے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے علی رضی اللہ عنہ کو بھیجا۔ اور سوق ذو المجاز کے بارے میں مروی میں سے ہے کہ وہ ایسا تھا۔

EnglishUnverified translation

3595 - What Abd al-Ghani ibn Abi Aqil narrated to us, he said: Sufyan narrated to us, from Amr ibn Dinar, from Ibn Abbas, may Allah be pleased with them both, he said: Ukaz and Dhu al-Majaz and Majannah were the markets in the pre-Islamic time; and when Islam came, it is as if they deemed it sinful to trade, so Allah revealed: There is no blame upon you to seek bounty from your Lord. In the seasons of pilgrimage.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

3595 - جو ہمیں عبد الغنی بن ابی عقیل نے حدیث سنائی، انہوں نے کہا: ہمیں سفیان نے حدیث سنائی، عمرو بن دینار سے، ابن عباس رضی اللہ عنہما سے، انہوں نے کہا: عکاظ اور ذو المجاز اور مجنہ جاہلیت میں بازار تھے؛ جب اسلام آیا تو گویا انہوں نے تجارت سے گناہ سمجھا، تو اللہ نے نازل کیا: تم پر کوئی گناہ نہیں کہ اپنے رب سے فضل تلاش کرو۔ حج کے موسموں میں۔

EnglishUnverified translation

And what Ibn Abi Aqil narrated to us, he said: Sufyan narrated to us, from Ubaydullah ibn Abi Yazid, he said: I heard Ibn al-Zubayr say: There is no blame upon you to seek bounty from your Lord. In the seasons of pilgrimage. Thus Ibn Abi Aqil narrated it from Ibn Uyaynah; and others narrated it from him contrary to that.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

اور جو ہمیں ابن ابی عقیل نے حدیث سنائی، انہوں نے کہا: ہمیں سفیان نے حدیث سنائی، عبید اللہ بن ابی یزید سے، انہوں نے کہا: میں نے ابن زبیر کو کہتے سنا: تم پر کوئی گناہ نہیں کہ اپنے رب سے فضل تلاش کرو۔ حج کے موسموں میں۔ اسی طرح ابن ابی عقیل نے اسے ابن عیینہ سے بیان کیا؛ اور ان سے غیر نے اس کے خلاف بیان کیا۔

EnglishUnverified translation

3596 - As Fahd narrated to us, he said: Ibn al-Asbahani narrated to us, he said: Sufyan informed us, from Amr, from Ibn Abbas, and from Ubaydullah ibn Abi Yazid, from Ibn al-Zubayr, he said: Ukaz and Majannah and Dhu al-Majaz were markets in the pre-Islamic time in which they traded; and when Islam came, it is as if they deemed them sinful, so they asked the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), and there came down: There is no blame upon you to seek bounty from your Lord. In the seasons of pilgrimage. Abu Ja'far said: So what was from Abu Bakr, may Allah be pleased with him, of his hastening to Dhu al-Majaz, was to command all the people to attend the season to hear what is recited there of what the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) sent whom he sent therein for; and perhaps the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) had commanded him with that. Then he went to Arafah with the people and stood there, and it is the connection of the pilgrimage which is indispensable. Then he returned to Makkah after going to al-Muzdalifah, and after stoning and shaving, until he circumambulated the House the circumambulation of the Day of Sacrifice, and it is the circumambulation of visitation without which the pilgrimage is not complete. And there is no disagreement among the people of knowledge that whoever circumambulated and had not circumambulated at his arrival, that he trots in the first three circuits thereof if he did not trot them in the circumambulation in which trotting is done, and it is the circumambulation of arrival; and that he runs thereafter between al-Safa and al-Marwah, as he runs after the circumambulation of arrival; unlike what he does who circumambulated the House on the Day of Sacrifice and had circumambulated the circumambulation of arrival, of abandoning trotting therein and abandoning running between al-Safa and al-Marwah. And Abu Bakr, may Allah be pleased with him, did not neglect the matter of the sermon before the Day of Tarwiyah at Makkah; for the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) had an official of his over Makkah then, and he is Attab ibn Asid al-Umawi; so he addressed the people at Makkah on that day, then joined Abu Bakr with the people at Arafah until he completed with them the rest of their pilgrimage. So what was from Abu Bakr, may Allah be pleased with him, in his pilgrimage, of what he undertook for the people, since he was their commander in their pilgrimage, had no deficiency from what the commander of the pilgrims must do in his pilgrimage with the people. And it is a pilgrimage before which there was in Islam no pilgrimage except one pilgrimage which Attab ibn Asid performed with the people in the year eight; and it is said: it was in other than Dhu al-Hijjah; for time also turned to Dhu al-Hijjah in the pilgrimage which Abu Bakr performed with the people, and he established the pilgrimage therein; and the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) performed pilgrimage with the people in the year after it in Dhu al-Hijjah; and the matter continued upon that to the Day of Resurrection. And from Allah we ask success.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

3596 - جیسا کہ ہمیں فہد نے حدیث سنائی، انہوں نے کہا: ہمیں ابن اصبہانی نے حدیث سنائی، انہوں نے کہا: ہمیں سفیان نے خبر دی، عمرو سے، ابن عباس سے، اور عبید اللہ بن ابی یزید سے، ابن زبیر سے، انہوں نے کہا: عکاظ اور مجنہ اور ذو المجاز جاہلیت میں بازار تھے جن میں وہ تجارت کرتے تھے؛ جب اسلام آیا تو گویا انہوں نے ان سے گناہ سمجھا، تو انہوں نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا تو نازل ہوا: تم پر کوئی گناہ نہیں کہ اپنے رب سے فضل تلاش کرو۔ حج کے موسموں میں۔ ابو جعفر نے کہا: پس ابو بکر رضی اللہ عنہ کا ذو المجاز کی طرف جانا تمام لوگوں کو موسم میں حاضر ہونے کا حکم دینے کے لیے تھا تاکہ سنیں جو وہاں پڑھا جائے جس کے لیے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جسے بھیجا اسے بھیجا؛ اور ممکن ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں اس کا حکم دیا تھا۔ پھر لوگوں کے ساتھ عرفہ گئے اور وہاں وقوف کیا، اور وہ حج کا رکن ہے جس کے بغیر چارہ نہیں۔ پھر مزدلفہ جانے کے بعد، اور رمی اور حلق کے بعد مکہ لوٹے یہاں تک کہ بیت کا یوم نحر کا طواف کیا اور وہ طواف زیارت ہے جس کے بغیر حج مکمل نہیں ہوتا۔ اور اہل علم میں کوئی اختلاف نہیں کہ جس نے طواف کیا اور قدوم کے وقت طواف نہ کیا تھا کہ وہ اس کے پہلے تین چکروں میں رمل کرے اگر اس نے اس طواف میں رمل نہ کیا تھا جس میں رمل کیا جاتا ہے اور وہ طواف قدوم ہے؛ اور کہ وہ اس کے بعد صفا اور مروہ کے درمیان سعی کرے، جیسا وہ طواف قدوم کے بعد سعی کرتا ہے؛ اس کے خلاف جو بیت کا یوم نحر کو طواف کرے اور طواف قدوم کر چکا ہو، اس میں رمل کے ترک سے، اور صفا اور مروہ کے درمیان سعی کے ترک سے۔ اور ابو بکر رضی اللہ عنہ نے یوم ترویہ سے پہلے مکہ میں خطبے کے معاملے کو نظرانداز نہیں کیا؛ کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا اس وقت مکہ پر عامل تھا اور وہ عتاب بن اسید اموی تھے؛ پس انہوں نے اس دن مکہ میں لوگوں کو خطبہ دیا، پھر لوگوں کے ساتھ عرفہ میں ابو بکر سے ملے یہاں تک کہ ان کے ساتھ ان کے حج کا باقی حصہ پورا کیا۔ پس ابو بکر رضی اللہ عنہ کا اپنے حج میں جو لوگوں کے لیے قیام سے تھا، جب وہ ان کے حج میں ان کے امیر تھے، اس میں کوئی کمی نہ تھی جسے حاجیوں کا امیر لوگوں کے ساتھ اپنے حج میں کرے۔ اور وہ حج ہے جس سے پہلے اسلام میں کوئی حج نہ تھا سوائے ایک حج کے جو عتاب بن اسید نے سنہ آٹھ میں لوگوں کے ساتھ کیا؛ اور کہا جاتا ہے: وہ ذو الحجہ کے علاوہ میں تھا؛ کیونکہ زمانہ بھی ذو الحجہ کی طرف لوٹا اس حج میں جو ابو بکر نے لوگوں کے ساتھ کیا اور حج کو اس میں قائم کیا؛ اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کے بعد سال میں ذو الحجہ میں لوگوں کے ساتھ حج کیا؛ اور معاملہ اسی پر قیامت تک چلا۔ اور توفیق اللہ سے مانگتے ہیں۔