EnglishUnverified translation

564 - Chapter: Explanation of the difficulty in what was narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) concerning the she-camel whose owner cursed her, from his saying to her: Leave her, for she is cursed. 3537 - Yunus ibn Abd al-A'la narrated to us, he said: Abdullah ibn Wahb narrated to us, he said: Jarir ibn Hazim informed me, from Ayyub, from Abu Qilabah, from Abu al-Muhallab, from Imran ibn Husayn, he said: We were with the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), and a woman cursed her she-camel, so the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: Take your goods from her, for she is cursed. Imran said: So it is as if I am looking at her, a grey she-camel. So a questioner asked about the meaning by which the owner of this she-camel was commanded to abandon her due to her cursing her.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

564 - باب: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس اونٹنی کے بارے میں مروی مشکل کی وضاحت جس پر اس کی مالکہ نے لعنت کی، اس سے آپ کے اس قول سے: اسے چھوڑ دو، کیونکہ وہ ملعون ہے۔ 3537 - ہمیں یونس بن عبد الاعلی نے حدیث سنائی، انہوں نے کہا: ہمیں عبد اللہ بن وہب نے حدیث سنائی، انہوں نے کہا: مجھے جریر بن حازم نے خبر دی، ایوب سے، ابو قلابہ سے، ابو مہلب سے، عمران بن حصین سے، انہوں نے کہا: ہم نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ تھے؛ ایک عورت نے اپنی اونٹنی پر لعنت کی تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اس سے اپنا سامان اتار لو، کیونکہ وہ ملعون ہے۔ عمران نے کہا: گویا میں اسے دیکھ رہا ہوں، ایک خاکستری اونٹنی۔ پس ایک سائل نے اس معنی کے بارے میں سوال کیا جس کی وجہ سے اس اونٹنی کی مالکہ کو اس پر لعنت کی وجہ سے اسے چھوڑنے کا حکم دیا گیا۔

EnglishUnverified translation

3538 - Ali ibn Shaybah narrated to us, he said: Yazid ibn Harun narrated to us, he said: Sulayman al-Taymi informed us, from Abu Uthman al-Nahdi, from Abu Barzah: that a slave girl, while she was upon a camel or a riding mount upon which was some of the people's goods, came to a mountain and the mountain narrowed upon her; the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) came upon her and she saw him, and she began saying: Hal, O Allah curse him; Hal, O Allah curse him. So the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: Who is the owner of the slave girl? Let no camel or riding mount upon which is a curse from Allah accompany us, or as he said. So our answer to him in that, by the success of Allah Almighty and His aid, was: that cursing in the speech of the Arabs is expulsion and distancing, and from it is the saying of Allah Almighty: Those are they whom Allah curses and the cursers curse them. So the curse of Allah Almighty upon them was His expelling them from Him and distancing them from Him.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

3538 - ہمیں علی بن شیبہ نے حدیث سنائی، انہوں نے کہا: ہمیں یزید بن ہارون نے حدیث سنائی، انہوں نے کہا: ہمیں سلیمان تیمی نے خبر دی، ابو عثمان نہدی سے، ابو برزہ سے: کہ ایک لونڈی جب وہ ایک اونٹ یا سواری پر تھی جس پر قوم کا کچھ سامان تھا، ایک پہاڑ پر آئی اور پہاڑ اس پر تنگ ہو گیا؛ اس پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم آئے تو اس نے آپ کو دیکھا اور کہنے لگی: حل، اے اللہ اس پر لعنت کر، حل، اے اللہ اس پر لعنت کر۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: لونڈی کا مالک کون ہے؟ ہمارے ساتھ کوئی ایسا اونٹ یا سواری نہ رہے جس پر اللہ کی لعنت ہو، یا جیسا آپ نے فرمایا۔ پس اس میں ہمارا جواب اللہ عزوجل کی توفیق اور مدد سے یہ تھا: کہ لعنت عرب کے کلام میں طرد اور دور کرنا ہے، اور اسی سے اللہ عزوجل کا قول ہے: وہی لوگ ہیں جن پر اللہ لعنت کرتا ہے اور لعنت کرنے والے لعنت کرتے ہیں۔ پس ان پر اللہ عزوجل کی لعنت ان کا اس سے طرد اور اس سے دور کرنا تھا۔

EnglishUnverified translation

As Wallad the grammarian narrated to us, he said: al-Masadiri narrated to us, from Abu Ubaydah Ma'mar ibn al-Muthanna: May Allah curse them, i.e. may Allah expel them and distance them; it is said: an outcast wolf, i.e. expelled. Shammakh ibn Dirar said. So her saying that, meaning may Allah curse her she-camel, i.e. may Allah expel her and distance her by way of supplication from her against her by that; so it is possible that that coincided from her with a time in which Allah Almighty grants His giving, so when that woman asked Him that concerning her she-camel, He answered her in her, so she became by it cursed, i.e. expelled and distanced, not for a meaning of punishment that befell the she-camel, since she had no sin in what her owner did concerning her; and the punishment in that and the blame for it returned upon the woman from whom the curse came. So the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) prevented a she-camel which Allah Almighty had made expelled from accompanying him; and in that was prevention of her owner from benefiting by her henceforth due to Allah Almighty answering her in her by what she supplicated against her; and when she became expelled by Allah Almighty, the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) prevented her accompanying him, because her accompanying him is opposite to the expulsion which Allah Almighty had cast upon her and brought her to. And what we mentioned of cursing, that it is supplication, is indicated.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

جیسا کہ ہمیں ولاد نحوی نے حدیث سنائی، انہوں نے کہا: ہمیں مصادری نے حدیث سنائی، ابو عبیدہ معمر بن مثنی سے: اللہ نے ان پر لعنت کی، یعنی اللہ نے انہیں طرد کیا اور دور کیا؛ کہا جاتا ہے: مردود بھیڑیا، یعنی طرد شدہ۔ شماخ بن ضرار نے کہا۔ پس اس عورت کا یہ قول، یعنی اس کی اونٹنی پر اللہ کی لعنت، یعنی اللہ اسے طرد کرے اور دور کرے، اس کی طرف سے اس پر دعا کے طور پر تھا؛ پس ممکن ہے کہ وہ اس سے ایسے وقت میں موافق ہوئی جس میں اللہ عزوجل عطا دیتا ہے؛ جب اس عورت نے اس سے اپنی اونٹنی کے بارے میں یہ مانگا تو اس نے اس میں اس کی دعا قبول کی، پس وہ اس سے ملعونہ بن گئی، یعنی طرد شدہ دور کی گئی، کسی ایسے معنی کی وجہ سے نہیں جو اونٹنی پر سزا کے طور پر آیا ہو، کیونکہ اس کی مالکہ نے اس میں جو کیا اس میں اس کا کوئی گناہ نہ تھا؛ اور اس میں سزا اور ملامت اس عورت پر لوٹی جس سے لعنت صادر ہوئی۔ پس رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس اونٹنی کو ساتھ رکھنے سے منع کیا جسے اللہ عزوجل نے مردود بنایا تھا؛ اور اس میں اس کی مالکہ کو آئندہ اس سے فائدہ اٹھانے سے روکنا تھا کیونکہ اللہ عزوجل نے اس کی اس پر دعا قبول کی تھی؛ اور جب وہ اللہ عزوجل کی طرف سے مردود ہو گئی تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کے آپ کے ساتھ رہنے سے منع کیا، کیونکہ اس کا آپ کے ساتھ رہنا اس طرد کے خلاف ہے جس میں اللہ عزوجل نے اسے ڈالا تھا۔ اور جو ہم نے لعنت کے دعا ہونے کا ذکر کیا اس پر دلالت ہے۔

EnglishUnverified translation

3539 - What al-Husayn ibn Nasr al-Baghdadi and Sa'id ibn Marwan al-Azdi Abu Uthman narrated to us, they said: Mahdi ibn Ja'far narrated to us, he said: Hatim ibn Isma'il narrated to us, from Abu Hazrah al-Madani Ya'qub ibn Mujahid, from Ubadah ibn al-Walid ibn Ubadah ibn al-Samit, he said: We came to Jabir ibn Abdullah, and he narrated to us, he said: We marched with the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) in the raid of Buwat, while he was seeking al-Majdi ibn Amr al-Juhani; and the water-drawing camel was shared among us, five and six and seven taking turns upon it. Then the turn of a man from the Ansar came upon a water camel of his; so he mounted it, then drove it, and it became stubborn with him somewhat, so he said: Sha! May Allah curse you. So the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: Who is this one cursing his camel? He said: I, O Messenger of Allah. He said: Get down from it; let no cursed one accompany us. Do not supplicate against yourselves, nor supplicate against your children, nor supplicate against your wealth, lest it coincide with a time of granting from Allah Almighty in which there is giving, and He answers you. Abu Ja'far said: So he returned what is in this hadith to supplication; so that indicated that the cursing which was from the woman against her she-camel in the hadith of Imran was a supplication from her against her, in which she coincided with a time in which Allah Almighty grants His giving to whoever asks Him therein, so He answered her in her supplication against her she-camel in what she supplicated against her. And in the hadith of Jabir is the like of that concerning the man who cursed his camel. And the she-camel in the hadith of Imran, and the water camel in the hadith of Jabir, remained in the state they were in before there was from their owners concerning them what was, since they had no sin in that; and the punishment for what was from their owners returned upon their owners.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

3539 - جو ہمیں حسین بن نصر بغدادی اور سعید بن مروان ازدی ابو عثمان نے حدیث سنائی، دونوں نے کہا: ہمیں مہدی بن جعفر نے حدیث سنائی، انہوں نے کہا: ہمیں حاتم بن اسماعیل نے حدیث سنائی، ابو حزرہ مدنی یعقوب بن مجاہد سے، عبادہ بن ولید بن عبادہ بن صامت سے، انہوں نے کہا: ہم جابر بن عبد اللہ کے پاس آئے اور انہوں نے ہمیں حدیث سنائی، انہوں نے کہا: ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ غزوہ بواط میں چلے، آپ مجدی بن عمرو جہنی کو تلاش کر رہے تھے؛ اور پانی لانے والا اونٹ ہم میں سے پانچ اور چھ اور سات کی باری پر تھا۔ پھر انصار کے ایک شخص کی باری اپنے پانی والے اونٹ پر آئی؛ سوار ہوا پھر اسے ہانکا تو وہ اس پر کچھ سرکش ہوا، تو اس نے کہا: شاہ! تجھ پر اللہ کی لعنت۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: یہ اپنے اونٹ پر لعنت کرنے والا کون ہے؟ اس نے کہا: میں، اے اللہ کے رسول! فرمایا: اس سے اتر جا؛ ہمارے ساتھ کوئی ملعون نہ رہے۔ اپنے خلاف دعا نہ کرو، نہ اپنی اولاد کے خلاف دعا کرو، نہ اپنے مالوں کے خلاف دعا کرو، کہیں اللہ عزوجل کی طرف سے عطا پانے کی گھڑی موافق آ جائے جس میں عطا ہو اور وہ تمہاری دعا قبول کر لے۔ ابو جعفر نے کہا: پس اس حدیث میں جو کچھ ہے اسے دعا کی طرف لوٹایا؛ پس یہ اس پر دلالت کرتا ہے کہ عورت کی اپنی اونٹنی پر لعنت عمران کی حدیث میں اس کے خلاف دعا تھی جس میں وہ اس گھڑی سے موافق ہوئی جس میں اللہ عزوجل مانگنے والے کو عطا دیتا ہے، تو اس نے اس کی اونٹنی کے خلاف اس کی دعا قبول کی۔ اور جابر کی حدیث میں اپنے اونٹ پر لعنت کرنے والے مرد کے بارے میں اسی کی مانند ہے۔ اور عمران کی حدیث میں اونٹنی اور جابر کی حدیث میں پانی والا اونٹ اسی حال پر رہے جو ان کا اس سے پہلے تھا کہ ان کے مالکوں نے ان میں جو کیا، کیونکہ اس میں ان کا کوئی گناہ نہ تھا؛ اور ان کے مالکوں کے کیے کی سزا ان کے مالکوں پر لوٹی۔

EnglishUnverified translation

3540 - As Ahmad ibn Shu'ayb narrated to us, he said: Qutaybah ibn Sa'id informed us, he said: al-Layth ibn Sa'd narrated to us, from Ibn Ajlan, from his father, from Abu Hurayrah: While the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) was among people of his Companions, a man among them cursed his camel, so the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: Who is the one cursing his camel? A man said: I, O Messenger of Allah. He said: Then put him behind us, for it has become binding. So in this hadith was the informing of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) to the curser of his camel mentioned therein that it had become binding; and that was in the meaning that there was from him the supplication which was answered therein, so the curse became binding, and it is expulsion, in the camel which he cursed. So the meaning of this hadith returned to the meaning of the hadith of Imran, and it added upon it the binding which the hadith of Jabir which we mentioned indicated. And from Allah we ask success.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

3540 - جیسا کہ ہمیں احمد بن شعیب نے حدیث سنائی، انہوں نے کہا: ہمیں قتیبہ بن سعید نے خبر دی، انہوں نے کہا: ہمیں لیث بن سعد نے حدیث سنائی، ابن عجلان سے، ان کے والد سے، ابو ہریرہ سے: کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اپنے اصحاب کے کچھ لوگوں میں تھے کہ ان میں سے ایک شخص نے اپنے اونٹ پر لعنت کی، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اپنے اونٹ پر لعنت کرنے والا کون ہے؟ ایک شخص نے کہا: میں، اے اللہ کے رسول! فرمایا: اسے ہم سے پیچھے کر دو، کیونکہ بات واجب ہو گئی۔ پس اس حدیث میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا اس میں مذکور اپنے اونٹ پر لعنت کرنے والے کو خبر دینا تھا کہ وہ واجب ہو گئی؛ اور وہ اس معنی میں تھا کہ اس سے وہ دعا صادر ہوئی جو اس میں قبول ہوئی، پس اس اونٹ میں لعنت واجب ہو گئی اور وہ طرد ہے جس پر اس نے لعنت کی۔ پس اس حدیث کا معنی عمران کی حدیث کے معنی کی طرف لوٹا، اور اس پر ایجاب کا اضافہ کیا جس پر جابر کی حدیث دلالت کرتی ہے جسے ہم نے ذکر کیا۔ اور توفیق اللہ سے مانگتے ہیں۔